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[中] 馬宏傑著，安仁良 著

圖書標籤:

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• 旅行
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• 曆史
• 地域文化
• 生活方式

店鋪： 妙語書言圖書專營店

齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508649924

商品編碼：29841601070

包裝：平裝

齣版時間：2015-06-01

基本信息

書名：中國國傢地理—中國人的傢當

定價：238.0元

作者： 馬宏傑著,安仁良

齣版社：中信齣版社

齣版日期：2015-06-01

ISBN：9787508649924

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：8開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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中英文雙語攝影畫冊是嚮世界展示中國生活情境的視覺圖景，記錄中國人的傢庭生態，呈現中國人的傢庭情懷。

它們不僅是解讀當下中國社會生活在場的圖像文本，也昭示瞭影像作為藝術所具有的特殊價值和功能。

攝影師曆經十餘年時間，走訪中國四十多個地區，拍攝近50戶傢庭，有意識地去選擇那些*有代錶性、*有中國當下生活特徵的居住圖像。

在攝影師主觀尋找中國生態的過程中，建構起中國現實與虛構之間的關係：

真實的內部空間被虛擬地呈露在外部空間中，將的中國傢庭境遇敞亮齣來，直接地穿透瞭觀眾的視覺目光。

內容提要

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中國社會進入現代化進程後，加速瞭社會肌體的變化，甚至在某些情況下，麵貌全非。這樣的語境為藝術創作提供瞭巨大的機會和挑戰，它要求於當下藝術的，不單單是形式的跟進，更重要的是藝術傢對社會場域變遷的感應和心理體驗，也就是本真的生活呼喚著一種思考型的藝術。

　　《傢當》係列影像作品立足於這樣的時代轉換，去捕捉我們生活中的物品本身，以物的形態去透射寄

寓其中的人的內在屬性。這樣,《傢當》係列作品就成為檢視中國生活情境的視覺圖景。它們不僅是解讀當下中國社會生活在場的圖像文本，也昭示瞭影像作為藝術所具有的特殊價值和功能。

這個拍攝題材介乎於攝影藝術和裝置藝術之間，並且兼有田野人類學調查的意味。所以毋庸置疑，在題材的選擇上是很有時代特點和社會、經濟研究史料的。本書的結構大緻分為兩個部分，部分是50傢中國人的傢底展示；第二部分是攝影師的拍攝手記和更加細緻的介紹，以及與這個拍攝項目相關的信息。

目錄

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作者介紹

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馬宏傑《中國國傢地理》雜誌社圖片編輯

迴族，1963年齣生於河南省洛陽市。1987年開始自學新聞寫作、散文寫作。

1994年武漢大學新聞攝影專業畢業。

1994年任《河南經濟日報》攝影記者。

1997年任《河南法製報》攝影記者。

1998年任《焦點雜誌》特約記者。

2001年任《百姓信報》攝影記者。

2003年任《豫情時報》攝影記者。

2004年至今任《中國國傢地理》雜誌社圖片編輯。

擅長拍攝社會紀實類圖片，主要作品有《唐三彩》、《西部招妻》、《采石場》、《割漆人》、《采藥人》、《耍猴人》、《年畫人傢》、《黃河上的人傢》《中國人的傢當》《中國1988-2008》《中國南海》等二十多組專題圖片。

文摘

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      2003年11月，《中國國傢地理》雜誌社要招聘一名攝影師，這次招聘被放在一個電視職場招聘節目裏進行，所以我需要到湖南颱《新青年》節目現場錄製。我從鄭州坐火車趕到瞭湖南長沙，《新青年》節目的導演陳徵宇把我帶到瞭電視颱。也就是這次機會讓我成功應聘到《中國國傢地理》雜誌攝影師這個職位，從此，我的人生軌跡也被改變瞭。
　　節目錄製完之後，我和當時一起應聘的吳平去瞭湖南鳳凰古城觀光拍攝，在沱江上乘船時我接到編輯部的電話，說雜誌需要在湖南選一戶人傢，拍攝他們的傢當。“傢當”這個選題是那一年《中國國傢地理》雜誌的專題之一，2002年我拍過一個這樣的傢庭，所以我知道拍攝內容。當時在鳳凰我們認識瞭當地的周陽蘭姑娘，她在沱江的廊橋上做小生意，知道我要拍攝人傢，她很熱心地告訴我她能給我找一傢人。
　　第二天，周陽蘭放下手中的生意，陪著我和吳平前往黃絲橋古城。鳳凰黃絲橋古城位於縣城正西24公裏處，始建於公元686年，古稱渭陽城。古城的建築用青光石塊建造，占地2900平方米，古城牆高5.6米、厚2.9米、周長686米。城牆上部為鋸齒形狀，有箭垛300個。雖說有些破敗，但是城牆保存得相當
　　完好。
　　我們選擇瞭龍雲平傢作為拍攝對象，因為他們傢的房子就搭建在城牆的下麵，城牆的垛口清晰可見。由於當天我們去的時候已經是下午，光綫也不好，我們就和他們傢人約好第二天上午再去拍攝。第二天我和周陽蘭趕往黃絲橋，村裏那些沒事的婦女早就在門口等我們瞭。說好瞭搬完傢我請大傢吃飯，於是大傢一起動手把龍雲平的傢當都給搬瞭齣來。
　　龍雲平傢裏的傢具估計有十幾年沒有動過瞭，傢具上布滿瞭厚厚的塵土，還有些大蟑螂也跑瞭齣來。在城裏打工的兒子也提前迴來瞭，母親還穿上瞭苗族的服裝。龍雲平說：“黃絲橋村名的來曆是有傳說的。公元1705年，村中有一村婦叫黃氏，黃氏一輩子沒有生育，她積德行善，在村外的一條小河上修造瞭一座石橋，方便村民的齣行，於是村民便把這座橋取名為黃氏橋，後來人們逐漸把黃氏橋念成瞭‘黃絲橋’。”龍雲平還說：“2003年我發愁的事是社會變化太快，沒有手藝，賺錢實在不容易。”當時黃絲橋古城有112戶，700多口人傢，古城準備搞旅遊開發，村民們連住房都不得再翻新瞭，並且逐步都要外遷。
　　11年後，2014年4月6日，我再次到黃絲橋，找到瞭龍雲平的傢，發現11年後他們傢竟然沒有什麼變化。龍雲平的母親於2013年1月去世瞭，兩個兒子一個在北京打工，一個在浙江打工，傢裏就剩下龍雲平夫妻兩人靠做一些農活維持生活。龍雲平說：“2014年，讓我和老婆發愁的是兒子的婚事，大兒子已經29歲，小兒子27歲。兩個兒子要結婚就要給他們每人蓋一所房子，可是我和老婆根本就沒有經濟能力，我們等瞭十幾年旅遊公司也沒有把黃絲橋古城開發齣來。”龍雲平夫妻兩人還在盼望黃絲橋盡快開發旅遊，那樣旅遊公司還能補償他們傢一些錢，就有錢給兩個兒子解決婚事瞭，這是他們大的願望。
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序言

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馬宏傑攝影作品中未完結的中國故事

馬宏傑1963年在河南省洛陽市的一個工薪傢庭中齣生，這似乎意味著他也將會跟隨父輩的腳步。他的父母是一傢國有玻璃廠的工人。在那個年代，這是一份相當穩定的工作，收入體麵，住在工人集體宿捨，孩子能夠就讀廠子弟學校。生活盡管不寬裕，但也能滿足全傢人的溫飽需求。馬宏傑中學畢業後也在廠裏工作瞭一段時間。工人的經曆在他後來的創作生涯中影響著他的攝影視角，使得他尤其敏銳地看到老百姓日常生活的興衰變遷和艱辛。

與很多中國人一樣，馬宏傑童年的大部分時光是在貧窮的農村跟祖父母和傢中的兄弟姐妹們一起度過的。從孩提時起，他就有強烈的社會正義感。他的祖父馱瞭一輩子糧食，背部嚴重扭傷，腰彎成九十度，再也站不直瞭。馬宏傑至今還記得自己上小學的時候，因為看到大伯不肯幫祖父背一袋沉重的玉米而氣憤。他記得當時的自己多麼渴望能為祖父母做點什麼，為他們的生活減少一些艱辛。

像大部分當地人一樣，馬宏傑的祖父母把傢安在山坡上的窯洞裏。從土牆中挖齣一個不大的開孔做窗，再挖齣一扇小門，好讓那一點點微弱的自然光透過窗紙照進傢裏。馬宏傑特彆想從玻璃廠裏弄一塊玻璃迴來，給祖父母置一扇像樣的窗，讓屋裏更亮堂些。善良的祖母嚴厲訓斥瞭他，說即便傢裏的窗子永遠安不上玻璃也比偷東西強。祖母除瞭強調道德規範，也特彆嚮馬宏傑灌輸受教育的重要性。他就學期間，祖父母在一年之中相繼去世，他偷玻璃的計劃始終沒有得以實現。盡管祖父母已經不在，農村勞動人民生活的艱辛和尊嚴卻在他心中留下瞭深深的烙印，其精神至今仍滲透在他的作品中。

馬宏傑的父親曾夢想去念大學，也考上瞭，卻因為祖父患病而不得不放棄這個夢想。為瞭照顧生病的父親，他必須工作，結婚後有瞭三個孩子，可夢想卻從未在心中消失。馬宏傑迴憶起那滿是衝突、缺少溫暖的傢庭生活，迴憶起兒時的自己多麼渴望自立，他知道未來需要自己去創造，去追求。那份追求便是攝影。通過鏡頭，馬宏傑找到瞭一種觀察社會的全新視角，找到瞭一種在他看來有意義的對世界的題獻。他1982年開始用朋友的相機自學攝影，學會瞭衝洗膠捲、印照片，技術越來越好，後來已經能靠為彆人衝印彩色照片掙錢。兩年後，他娶瞭一位中學同學為妻，換到拖拉機廠工作，再沒有更多的時間投身攝影。他與妻子有瞭一個兒子，夫妻兩人艱難地養傢糊口。

在貧睏時期，馬宏傑不得不變賣自己的相機。但他並沒有長時間脫離攝影，放棄不是他的風格。兒子三歲那年，他開始研習攝影理論，藉來一颱相機，開始嚮不同的平麵媒體投寄攝影作品，想碰碰運氣。很快，他的作品收到瞭相當熱烈的反響。在獲得不少攝影奬之後，馬宏傑終於有瞭信心於1994年嚮一傢報社遞交瞭工作申請，從工人變成瞭攝影記者。在1997年的早期國有企業改革中，這傢報社停業瞭，而他也必須重新尋找生計。2004年，他開始就職於《中國國傢地理》雜誌，他的事業上瞭一個新的颱階。接下來的幾年中，攝影記者的工作令他直麵平常老百姓生活的種種艱辛，重新喚起瞭他對祖父艱難生活的記憶。

後來的十年裏，馬宏傑因為工作任務走遍全國各地，拍下數不清的照片。中國文化的豐饒以及中國社會和經濟的巨大變革給他留下瞭深刻印象，叫他驚詫，他開始自發地記錄中國人當下不斷改變的生活狀況。

他的本書《民本》（2010），其中的黑白照片捕捉瞭中國人在日常生活中的微妙臉龐。馬宏傑的創作以起初的紀實性作品作為開端，逐漸轉變為現在的擺拍。他這一新的創作階段在《中國人的傢當》裏有為集中的體現。

《中國人的傢當》是一份敏銳的證書，包含瞭對都市化進程中的當代中國大環境多種多樣的錶達。它反映齣物質文化怎樣通過個人物品體現，這些個人物品中包含瞭人的故事，有人的生活和命運，喜悅和心酸，以及他們不斷的失敗和不懈的夢想。

在這一係列作品裏，來自不同社會背景的傢庭在於自傢門口搭建的布景中，跟從自己傢中搬齣的物品一起擺造型，麵對相機鏡頭。照片中，有男人和女人，男孩和女孩，嬰兒和祖父母，年輕人和傢長；有漢族人、哈薩剋族人、迴族人、黎族人和其他少數民族。他們中有的貧窮，是吃苦耐勞、心地善良的工人階級，省吃儉用，竭力維持基本的生計，也有小資新貴和富裕的農民。他們來自社會的各個階層和角落。

他們的傢也默默地參與著其中的故事，有命運的改變，有現代化，也有那些不斷被拆毀的當地特有的傳統建築。在照片中你能看到用傳統工藝燒製而成的陶土瓦和歇山頂彩繪鬥拱、堅固的茅草屋頂，和用泥土和稻草攪和做成的磚做的泥牆，還有竹牆、石牆、紅磚牆和水泥鋼筋，以及鞣製的動物皮毛蓋成的濛古氈房，以及房屋主人自行設計的現代化房屋。

他們所擁有的物品也屋一樣，反映著其生活狀態和經濟條件。其中有精美高級的物品，古董傢具、水墨畫、古色古香的珍奇擺件，也有極其平常的日常用品。有雞和豬，驢和馬，綿羊和山羊，還有機械工具。從農場到廚房，從田野到工廠，從漁網到晾曬乾貨的簍子，我們目睹著人們如何在一個劇變中的世界謀求生計。

中國的自然景觀在這本作品集中也有它的一席之地，從新疆的吐魯番盆地，到海南的白沙灘，從江南的水道，到河南的鄉村，從一片片嚮日葵，到廣受歡迎的主食玉米，從近乎荒蕪的黃土地，到無邊蔓延的芳草地，從竹林到落葉樹木，從楓樹到橡樹，我們看到色彩的豐富和橫跨中國土地的農耕收獲，同時也看到瞭貧窮、乾旱、土地侵蝕和環境惡化。

馬宏傑的鏡頭給予瞭我們看中國的視角，既深入又寬泛，既客觀又深情。翻閱此冊，遼闊的、擁有多樣性的中國便展現在你眼前，由此證明關於其單調統一的說法之僞，使我們重新審視對這個正在經曆巨大曆史性變革的國傢的本質的假設。

如果這一幅幅畫麵傳達瞭某種信息，那必定是這樣的中國的故事：既浪漫又悲劇，既諷刺又幽默。這故事中的人們既堅韌又認命，既謹慎又野心勃勃，既謙遜又平易，既驕傲又不屈。更重要的是，這些匯閤的畫麵告訴我們，中國的故事是未完成的故事，前方的路於我們是未蔔的。這已不再是充斥著虛浮宣傳手冊、旅遊指南和滿是正麵和積極的電視劇的中國。這些畫麵暗示我們，中國的故事是多樣的，是未完成的，多種流派、聲音和語言並存，共同講述自己的故事。這裏有數不清的主角，他們既非英雄也非惡霸，不過是不摺不扣的普通人。

邁涯博士

《中國人的傢當》：一部關於物質、文化與情感的深度探索 《中國人的傢當》並非一本簡單的物品陳列圖鑒，也不是一份冰冷的財産清單。它是一部以“傢當”為切入點，深度挖掘中國人生存狀態、情感寄托、文化傳承乃至社會變遷的宏大敘事。這本書將帶領讀者穿越時空，從普通人的視角齣發，重新審視那些被視為“傢當”的物件，理解它們背後所承載的厚重曆史、獨特記憶和中國人獨有的生活哲學。 “傢當”的廣義與多重解讀 在許多人的概念裏，“傢當”或許意味著房産、存款、金銀珠寶等物質財富。然而，《中國人的傢當》所探討的“傢當”遠不止於此。它包含瞭一切與傢庭、與個人生活緊密相關、代代相傳或凝聚心血的物品。這可能是一件幾代人使用的老式木箱，它見證瞭傢族的遷徙與興衰；可能是一本泛黃的相冊，裏麵定格瞭模糊卻珍貴的笑臉；可能是一張充滿生活氣息的舊傢具，它承載瞭無數個清晨與黃昏的溫情；甚至可能是一碗祖上傳下來的老醬缸，它儲存著傢鄉的味道和母親的辛勞。 書中，作者將“傢當”的概念進行瞭極具想象力的延展。它不僅包括瞭看得見摸得著的實物，也包含瞭那些無形卻極其珍貴的東西：父母的教誨、傢庭的規矩、故鄉的土地、兒時的歌謠、老一輩人的手藝……這些無形卻深刻影響著中國人的精神世界，構成他們精神傢園的基石。因此，“傢當”在這裏，是物質與精神的統一，是過去、現在與未來的連接，是個人情感與集體記憶的載體。 時代變遷下的“傢當”變遷 中國社會在過去幾十年裏經曆瞭翻天覆地的變化，這其中最直觀的體現便是“傢當”的變化。從物質匱乏的年代，人們珍視每一件能用、能穿、能吃的物品；到改革開放後，隨著經濟的發展，人們的生活水平不斷提高，傢裏的“傢當”也日益豐富，電視機、冰箱、洗衣機等電器成為新時代的標誌；再到如今，信息技術飛速發展，智能手機、電腦等電子産品占據瞭人們生活的重要位置，而一些傳統的、承載著厚重曆史的物品，在快速的城市化和生活節奏中，可能麵臨著被遺忘甚至被淘汰的境地。 《中國人的傢當》巧妙地捕捉瞭這一時代的脈搏。書中將通過一個個鮮活的個體故事，展現不同年代、不同地域的中國人，他們所擁有的“傢當”是如何隨著時代變遷而變化的。這些變化不僅是物質上的更新換代，更是人們生活方式、消費觀念、價值取嚮的深刻反映。例如，書中可能會描繪一位老奶奶珍藏瞭半個世紀的嫁妝，它代錶著那個年代對婚姻的期許和對美好生活的樸素追求；也可能會講述一個年輕傢庭，他們如何在新居中擺放兼具實用功能和設計美感的現代傢具，同時又如何保留著父母留下的舊物件，試圖在現代與傳統之間找到平衡。 物件背後的情感與記憶 每一件“傢當”，都是一段故事的見證，一個情感的載體。《中國人的傢當》尤為強調這一點。作者深諳，對於中國人而言，物品往往與情感深深地交織在一起。一件舊衣裳，可能承載著兒時母親的溫暖懷抱；一把磨損的斧頭，可能記錄著父親開山闢路的辛勤汗水；一個布滿劃痕的玩具，可能喚醒一段無憂無慮的童年時光。 書中，讀者將讀到關於情感的故事：有人因為一件舊物件而淚流滿麵，因為它勾起瞭對已故親人的思念；有人因為一份傢傳的手藝而引以為傲，因為它承載瞭傢族的榮耀和責任；有人因為一件曾經普通的物品，在多年後纔發覺它所蘊含的特殊意義，它是人生某個重要時刻的象徵，是情感的錨點。這些故事，將帶領讀者一同感受中國人的情感世界，理解他們為何會對某些看似普通的物品懷有如此深厚的情感。 地域特色與文化多樣性 中國地域遼闊，各地文化習俗迥異，這也在“傢當”的形態和意義上留下瞭鮮明的印記。《中國人的傢當》將細緻地展現這種地域特色和文化多樣性。 例如，在南方水鄉，你可能會看到精心製作的竹編傢具、魚簍，以及用於儲存梅乾菜、鹹魚的陶罐，這些都與當地的生活方式和飲食習慣息息相關。而在北方草原，厚實的羊毛氈、精美的皮毛製品，以及用於抵禦嚴寒的火爐，則是遊牧民族“傢當”的重要組成部分。書中可能會深入探討不同地域的傳統手工藝如何體現在“傢當”中，以及這些“傢當”如何反映當地的自然環境、社會結構和價值觀念。 通過對不同地域“傢當”的呈現，這本書不僅展示瞭中國物産的豐富性，更展現瞭中華文化的博大精深和多樣性。每一個地域的“傢當”，都仿佛是那個地域的一張名片，訴說著一方水土養育一方人的故事。 “傢當”的傳承與重塑 在快速發展的當下，如何傳承那些有價值的“傢當”，又如何看待和處理那些不再適應現代生活的物品，是一個值得深思的問題。《中國人的傢當》並非鼓吹懷舊，而是倡導一種理性而深情地看待“傢當”的態度。 書中，讀者會看到新一代中國人如何以新的方式理解和運用“傢當”。他們可能不再將老物件視為笨重的負擔，而是將其融入現代傢居設計，賦予其新的生命；他們可能通過學習和發揚傳統手藝，讓這些“傢當”煥發新的活力；他們也可能在捨棄與保留之間，做齣自己的選擇，但這個選擇背後，依然是他們對過往的尊重和對未來的考量。 這本書鼓勵讀者重新審視自己傢中的“傢當”，思考它們對自己的意義，以及它們與傢庭、與曆史、與文化之間的聯係。它不僅僅是一部關於物品的書，更是一部關於人、關於情感、關於傳承的書。 結語 《中國人的傢當》將以其深厚的文化底蘊、細膩的情感描繪和廣闊的社會視野，為讀者呈現一幅幅生動鮮活的中國生活畫捲。它將帶領我們一同走進中國人的傢，去發現那些被視為“傢當”的物品中，所蘊含的傢族故事、個人記憶、文化印記和時代變遷。這本書，將讓我們重新認識“傢當”的真正價值，理解它們如何塑造著我們的身份，連接著我們的過去與未來，最終，讓我們更加深刻地理解“傢”的含義，以及作為中國人，我們所共有的那份獨特的情感與文化歸屬。它是一場關於物質、文化與情感的深度對話，一場關於自我與時代的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國的曆史文化有著濃厚的興趣，尤其是那些能夠勾勒齣普通中國人生活脈絡的作品。這次偶然翻閱到《中國國傢地理—中國人的傢當》，這本書的名字就深深吸引瞭我。它似乎不是那種高高在上的宏大敘事，也不是枯燥乏味的年代編年史，而是將視角聚焦在“傢當”這個極具煙火氣的詞匯上。我腦海中浮現齣各種各樣的畫麵：祖輩傳下來的老物件，承載著傢族記憶的舊照片，甚至是新搬進新傢時，為添置新傢具而忙碌的身影。我很好奇，這本書究竟會從哪些方麵來解讀“傢當”？它會通過物質的變遷來摺射社會的進步，還是會挖掘這些“傢當”背後蘊含的文化符號和情感寄托？是會聚焦某個特定時期，還是會貫穿古今，描繪齣一幅幅流動的中國人傢當圖景？我期待它能帶我穿越時空，去感受不同年代、不同地域中國人傢裏那些平凡而又珍貴的物件，去理解這些“傢當”如何塑造瞭中國人的身份認同，又如何在代際傳承中悄然發生著改變。這本書，或許能成為我理解中國社會肌理的一把鑰匙，讓我從微觀的“傢當”視角，去洞察宏觀的中國人的生活哲學和時代變遷。

評分☆☆☆☆☆

我一直以來都認為，真正的中國文化，往往體現在那些最樸實、最接地氣的生活細節之中。《中國國傢地理—中國人的傢當》這個名字，一下子就抓住瞭我的眼球。它讓我聯想到那些在無數中國傢庭中世代流傳的物件，它們或許不名貴，卻承載著比黃金更沉甸甸的意義。我腦海中立刻浮現齣的是，逢年過節時，老奶奶從箱子裏取齣的那床用瞭幾十年的紅蓋頭，上麵綉著象徵吉祥的圖案；是爸爸書桌上那本泛黃的筆記本，裏麵記錄著他年輕時的夢想和學習心得；是孩子們玩耍時，用過的那些舊玩具，它們可能早已破舊，卻因為陪伴的時光而彌足珍貴。我迫切地想知道，這本書會如何去解讀這些“傢當”？它會通過這些物件，講述一個個鮮活的傢庭故事，還是會從這些物質載體中，提煉齣中國人在不同時代下的生活智慧和情感錶達？我期待它能帶我走進那些尋常百姓傢，去感受那些在歲月洗禮下，依舊散發著溫暖光芒的“傢當”，從而更深刻地理解“傢”的含義，以及中國人在其中所寄托的情感和價值。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對民俗學和物質文化研究有著濃厚興趣的讀者，我總是會在書籍中尋找那些能夠細緻描繪尋常百姓生活細節的作品。《中國國傢地理—中國人的傢當》這個書名，無疑正是我所期待的那種。我腦海中立刻浮現齣各種各樣的“傢當”：老宅子裏陳年的老傢具，它們斑駁的木紋和古樸的雕刻，無不訴說著歲月的痕跡；廚房裏世代相傳的炊具，那口用瞭幾十年的鐵鍋，或許承載瞭無數傢常菜肴的溫暖迴憶；甚至衣櫥裏那些縫縫補補的舊衣裳，也可能藏著一段不為人知的故事。我非常好奇，這本書會以怎樣的方式來呈現這些“傢當”？它會像考古學傢一樣，挖掘齣它們的曆史淵源和工藝特點，還是會像社會學傢一樣，分析它們在不同階層、不同地域中國人傢中的分布和使用情況？我更期待的是，作者能否通過對這些“傢當”的細緻描繪，勾勒齣中國人在不同曆史時期下的生活狀態、審美情趣、以及他們與這些物質載體之間復雜的情感聯結。這不僅僅是對物品的記錄，更是對生活方式、價值觀念和情感寄托的一次深刻探尋。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最近一直在尋找一本能夠讓我感受到濃濃“人情味”的書，而《中國國傢地理—中國人的傢當》這個書名，瞬間就擊中瞭我。它沒有那種宏大的曆史敘事，也沒有晦澀的理論分析，而是將目光聚焦在“傢當”上，這個詞本身就充滿瞭生活氣息和煙火氣。我腦海中瞬間跳齣瞭各種畫麵：老傢的閣樓裏，堆滿瞭各種老物件，每一件都仿佛有故事；新搬進的公寓裏，添置的每一件傢具，都帶著對未來生活的期許；甚至餐桌上那碗熱氣騰騰的傢常菜，也算是一種“傢當”吧？我非常好奇，這本書會如何去解讀這些“傢當”？它會關注那些物質本身的價值，還是會更側重於它們背後承載的情感和記憶？是會通過描繪具體的物件，來展現中國人在不同時期下的生活方式和審美變化，還是會從這些“傢當”的變遷中，摺射齣中國社會的轉型和發展？我期待它能帶領我，走進一個個真實的中國傢庭，去感受那些平凡的物件所蘊含的不平凡的故事，去理解“傢當”對於中國人而言，究竟意味著什麼。

評分☆☆☆☆☆

我對那些能夠深入展現中國普通人生活細節的書籍一直情有獨鍾，而《中國國傢地理—中國人的傢當》這個名字，恰好契閤瞭我最近的閱讀口味。它讓我聯想到的是，那些在無數中國傢庭中，經過時光沉澱而留存下來的物品，它們或許不昂貴，卻充滿瞭故事和情感。我腦海中立刻浮現的是，奶奶縫製的百傢被，上麵一針一綫都凝聚著祝福；是父親收藏的幾張老照片，記錄著他年輕時的青澀模樣；是傢裏的那套老式沙發，上麵留下瞭幾代人一起看電視、聊天、分享喜怒哀樂的印記。我非常好奇，這本書會如何去剖析這些“傢當”？它會像人類學傢一樣，去研究這些物品的起源、演變和象徵意義，還是會像文學傢一樣，去挖掘這些“傢當”背後所蘊含的傢庭故事和人生百態？我期待它能夠以一種細膩而又生動的方式，展現這些“傢當”在中國人生活中的角色，它們如何被珍視、被使用、被傳承，又如何隨著時代的發展而悄然發生著變化。這不僅僅是對物質的呈現，更是對中國傢庭情感、文化傳承以及生活哲學的深刻探索。