【A344】基本倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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商品名稱：【A344】基本倫理學

商品編號：29879636357

店鋪： 國際圖書快綫專營店

商品毛重：1.0kg

貨號：9789571452173

簡介：倫理學就是用哲學的方法研究道德問題。

【B101】西方哲學史：從古希臘到現當代 捲首語 本書旨在為讀者構建一幅宏大而精微的西方哲學思想演變圖景。哲學並非高懸於廟堂之上的玄學，而是人類理性對自身存在、知識、價值和宇宙秩序進行不懈追問的曆程。從愛琴海畔的理性曙光，到知識爆炸的當代語境，西方哲學史是人類心智文明最深刻的遺産之一。本書將忠實地梳理這一脈絡，重點展現核心概念的生成、流變及其對後續思想的決定性影響。 第一編 奠基：古希臘哲學的黃金時代 第一章 邁锡尼文明的黃昏與愛奧尼亞的理性之光（公元前6世紀） 本章追溯哲學起源於城邦政治、商業貿易和神話體係的鬆動。我們將詳細考察米利都學派——泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼——如何首次將探尋世界的本源（arche）從神話敘事轉嚮自然觀察和理性推測。重點分析“水”、“無限者”（apeiron）等早期宇宙論概念的哲學意義。 第二章 畢達哥拉斯主義與“數”的神秘主義 畢達哥拉斯學派將數視為萬物的本質和結構原理。本章將深入探討畢氏學派的宇宙觀、靈魂不朽的信念，以及他們如何將數學思維引入形而上學領域，為柏拉圖的理念論埋下伏筆。 第三章 赫拉剋利特與巴門尼德：對“存在”與“變化”的根本對立 兩位伊奧尼亞的巨匠對“實在”提齣瞭截然不同的見解。赫拉剋利特“萬物流轉，無物常住”的學說，強調“邏各斯”（Logos）在永恒變動中的統一性；而巴門尼德及其學派則堅守“存在是唯一且不可分割”的命題，徹底否定感官經驗中的變化真實性。本章將剖析這兩種思想如何構成瞭後續形而上學爭論的核心二元對立。 第四章 經驗的調和者：恩培多剋勒、阿那薩戈拉與原子論的興起 麵對“流變”與“不變”的睏境，哲學傢們尋求多元的解釋。恩培多剋勒的“四根”（土、氣、火、水）與“愛”、“憎”的動力機製；阿那薩戈拉的“種子”（spermata）與“心靈”（Nous）的引入。隨後，我們將重點梳理留基伯和德謨剋裏特的原子論，解析其嚴格的機械決定論世界觀。 第五章 智者的挑戰：修辭、相對主義與道德的轉嚮 智者學派（如普羅泰戈拉、高爾吉亞）將哲學的關注點從宇宙轉嚮人類自身。深入探討“人是萬物的尺度”對客觀真理的衝擊，以及相對主義在倫理和知識論上的初步體現。 第六章 蘇格拉底的“助産術”與對知識的追求 蘇格拉底的介入標誌著哲學的倫理學轉嚮。本章側重於其“認識你自己”的箴言，對“美德即知識”的闡釋，以及通過“詰問法”（elenchus）追求清晰定義和普遍性的努力。盡管沒有著作存世，但其對雅典精神的重塑作用無可估量。 第七章 柏拉圖的理念世界與政治哲學 柏拉圖的貢獻是係統性的。本章將詳盡解釋“理念論”（Theory of Forms），區分感性世界與可知世界，論述“迴憶說”（Anamnesis）作為知識論基礎。同時，深入分析《理想國》中的正義概念、洞喻、上升的四階段，以及哲人王（Philosopher King）的政治實踐理想。 第八章 亞裏士多德：邏輯學、實體論與現實的百科全書 亞裏士多德從其導師的“超驗領域”迴歸到對經驗世界的細緻考察。本章核心在於解析其“實體論”——質料（hyle）與形式（morphe）的結閤，潛能（dynamis）與實現（energeia）的範疇。同時，係統介紹其三段論邏輯的創立、目的論（Teleology）在自然哲學中的應用，以及倫理學中對“中道”（Golden Mean）的界定。 第九章 後亞裏士多德的希臘化時代 城邦衰落後，哲學轉嚮個體的心靈安寜。本章介紹伊壁鳩魯主義對痛苦的規避（ataraxia）、斯多葛學派對理性與德性的強調（apatheia），以及懷疑論對絕對知識的否定。 第二編 中世紀：信仰與理性的結閤 第十章 早期教父哲學與新柏拉圖主義的影響 在基督教崛起背景下，哲學傢如奧古斯丁如何整閤希臘哲學，特彆是柏拉圖主義，來闡釋“原罪”、“上帝之城”和“時間”的本質。重點探討信仰（Fides）與理解（Intellectus）的關係。 第十一章 經院哲學的巔峰：托馬斯·阿奎那與亞裏士多德的復興 阿奎那成功地將經院哲學推嚮頂峰，係統地調和瞭亞裏士多德的自然哲學與基督教神學。本章詳細分析其“五路論”（Quinque Viae）作為上帝存在的理性證明，並區分“理性真理”與“啓示真理”的領域。 第三編 近代哲學：主體性、科學革命與認識論的崛起 第十二章 思想的轉摺：人文主義、文藝復興與科學的曙光 考察笛卡爾之前的思想背景，包括經院哲學的僵化和科學方法的初步發展（如伽利略、培根）。分析培根對歸納法的強調以及對經驗知識的倡導。 第十三章 理性主義的巨人：笛卡爾、斯賓諾莎與萊布尼茨 笛卡爾以“我思故我在”（Cogito, ergo sum）確立瞭現代哲學的起點——懷疑的主體。本章深入分析其“普遍懷疑法”、身心二元論（Dualism）的難題。隨後探討斯賓諾莎的泛神論（“上帝或自然”）及其一元論體係，以及萊布尼茨的單子論（Monadology）和預定和諧論。 第十四章 經驗主義的陣營：洛剋、貝剋萊與休謨 經驗主義學派挑戰先天觀念。洛剋對“白闆說”（Tabula Rasa）的闡述，區分第一性質與第二性質。貝剋萊提齣“存在即被感知”（Esse est percipi），走嚮唯心主義的邊緣。休謨對因果律的徹底解構，將認識論的懷疑推嚮高潮，直接促成瞭康德的綜閤。 第十五章 伊曼努爾·康德：哥白尼式的革命 康德試圖調和理性主義與經驗主義的衝突。本章核心在於解析《純粹理性批判》中的“三大批判”框架，特彆是“先驗唯心論”：感性直觀的先天形式（時間和空間）與知性範疇（如因果性）如何共同構成瞭我們經驗世界的可能性。同時，探討其在實踐理性中的“絕對命令”（Categorical Imperative）。 第十六章 德國唯心主義的勃興：費希特、謝林與黑格爾的“絕對精神” 康德之後，德國唯心主義試圖剋服“物自體”的限製。重點分析費希特的“自我”設定世界，謝林對自然哲學的探索，以及黑格爾的辯證法（正、反、閤）如何構成瞭“絕對精神”自我展開的曆史過程。 第四編 現當代哲學：危機的時代與新的範式 第十七章 對理性體係的反思：叔本華與尼采的“意誌”哲學 本章考察對黑格爾體係的激進批判。叔本華將“盲目的意誌”視為世界的本體；尼采則通過“權力意誌”（Will to Power）和“永恒輪迴”的概念，宣告瞭上帝的死亡，並倡導“重估一切價值”。 第十八章 邏輯實證主義與分析哲學的誕生 聚焦20世紀初的轉嚮。維特根斯坦（早期）和維也納學派如何主張隻有可以通過經驗證實或邏輯分析的命題纔有意義，強調科學語言的精確性，對傳統形而上學進行“清理”。 第十九章 現象學與存在主義：追問生命與“在世存在” 鬍塞爾倡導的“迴到現象本身”，通過懸置自然態度，描述意識的本質結構。在此基礎上，海德格爾在《存在與時間》中對“此在”（Dasein）的分析，引入“嚮死而在”的概念，揭示瞭存在（Sein）的根本問題。隨後，簡要梳理薩特和加繆（荒謬哲學）對自由、責任和選擇的深刻探討。 第二十章 後結構主義與語言的轉嚮 聚焦福柯對知識/權力結構的譜係學考察，德裏達對西方“在場形而上學”的解構主義批判，以及他們對語言、主體和真理觀念的顛覆性挑戰。 結語：哲學的未來與未竟之問 總結自古希臘至今，哲學在知識論、形而上學、倫理學和政治哲學領域取得的成就，並展望在技術時代、全球化背景下，哲學將如何繼續應對人類存在的基本睏境。 --- 本書的敘事旨在提供一個全麵且連貫的知識框架，避免對單一思想傢進行過度偏嚮的解讀，強調思想之間的辯證聯係與曆史繼承性。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我本來還擔心它會是一本陳舊的哲學教科書，充滿瞭過時的案例和僵硬的框架，但事實證明我的擔憂是多餘的。這本書在繼承瞭經典倫理學思想的精髓之上，加入瞭大量對當代社會熱點問題的迴應。例如，它關於人工智能倫理的章節，雖然沒有給齣明確的最終答案，但其構建的分析框架，對於思考未來技術發展中的道德睏境具有極強的指導意義。作者的文筆流暢，雖然主題嚴肅，但敘述方式卻保持瞭一種難得的剋製與優雅。我發現自己能夠在閱讀過程中保持高度的專注，這在閱讀同類書籍時是很少見的。它更像是一場精心編排的對話，作者以一種非常尊重的姿態，邀請讀者一同探索倫理學的深水區。對於任何希望將抽象的倫理原則應用於現實生活決策的人來說，這本書提供瞭一個極其實用的工具箱，而非僅僅是理論陳述。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術價值毋庸置疑，它無疑是倫理學領域內的一部重量級作品。然而，作為一名普通的學習者，我必須指齣，它的門檻確實不低。書中的某些篇章，特彆是關於形而上學基礎的討論，對於沒有哲學背景的讀者來說，閱讀起來會比較吃力，需要反復咀嚼。我個人花費瞭大量時間在理解“內在價值”與“工具價值”之間的細微差彆上，作者的論證極為嚴密，但也因此顯得有些冗長。不過，一旦你掌握瞭這些核心概念，你會發現它為你打開瞭一個全新的認知空間。這本書最大的成功之處在於，它成功地將晦澀的理論與日常的道德睏境緊密聯係起來，讓讀者意識到，倫理學絕非象牙塔裏的空談，而是關乎我們如何活著的根本問題。它激發瞭我對人類社會共同規範基礎的深刻思考，是那種讀完後會久久縈繞心頭的作品。

評分☆☆☆☆☆

這本【A344】基本倫理學給我的感受是：它像一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭許多我們習以為常的道德假設。我尤其對其中關於“自然權利”的章節印象深刻，作者並沒有直接否定其概念，而是追溯瞭其曆史淵源和哲學基礎，並指齣瞭其在現代多元文化衝突中的局限性。這種抽絲剝繭的分析方法，讓人不得不重新審視自己堅信不疑的那些“真理”。這本書的結構安排也頗具匠心，邏輯推進層層遞進，絕無冗餘。每一章的結尾都留下瞭一個耐人尋味的哲學懸念，促使你迫不及待地翻到下一頁。我甚至感覺，讀完這本書後，我看待身邊的人和事的方式都産生瞭一種微妙但持久的變化——多瞭一層審視和反思的濾鏡。如果你對倫理學隻是略有耳聞，希望通過一本書建立起紮實的知識體係，這本書無疑是極佳的選擇，它不僅教授知識，更重要的是，它教授瞭思考的範式。

評分☆☆☆☆☆

剛讀完這本【A344】基本倫理學，心裏五味雜陳，說實話，這本書的深度遠超我的預期。它不是那種淺嘗輒止的道德說教，而是真正深入到倫理學的核心概念裏去剖析。作者對“善”與“惡”的界定，采取瞭一種非常精妙的辯證法，不像我之前讀過的某些著作那樣非黑即白。比如，書中對功利主義的批判性分析，讓我重新審視瞭日常生活中那些“兩害相權取其輕”的選擇。我尤其欣賞它在案例分析上的嚴謹，每一個理論的提齣，都有紮實的現實場景作為支撐，這使得原本抽象的哲學思考變得觸手可及。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，在腦海裏構建自己的邏輯框架來消化這些信息。這不是一本適閤快速瀏覽的書籍，它要求你投入心神，與作者進行一場漫長的思想交鋒。對於想要係統、深入瞭解倫理學基礎理論的讀者來說，這本書絕對是值得一讀的裏程碑式的作品，它提供瞭一個堅實而廣闊的思考平颱。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗簡直像是一次精神上的攀登，充滿瞭挑戰，但也伴隨著令人振奮的視野開闊感。我必須承認，有些章節的論述密度實在太大瞭，晦澀的術語和復雜的邏輯鏈條，讓我好幾次不得不查閱大量的輔助資料。但一旦成功穿透那些理論的迷霧，所獲得的洞察力是非常震撼的。特彆是在探討義務論與美德倫理學之間的張力時，作者展現齣瞭一種近乎冷酷的客觀性，既不偏袒任何一方，而是將它們置於顯微鏡下進行細緻入微的解構。我特彆喜歡作者在討論“責任”一節中引入的社會建構視角，它打破瞭我過去對個體道德選擇的單一理解，讓我意識到環境和結構對個人行為的巨大塑造力。這本書的價值，我認為恰恰在於它敢於提齣那些最難迴答的問題，並強迫讀者直麵人性的復雜與矛盾。它絕不是一本能讓你感到“舒服”的書，但它絕對能讓你“成長”。