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蔡运章，董延寿，张应桥 著

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• 考古学
• 中华文明
• 文化研究
• 历史
• 哲学
• 古籍
• 传统文化
• 周易
• 甲骨文

店铺： 华文京典专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101118964

商品编码：29912051944

包装：平装-胶订

出版时间：2016-09-01

基本信息

书名：易学考古论集(易学考古与中华文明)

定价：68.00元

作者：蔡运章,董延寿,张应桥

出版社：中华书局

出版日期：2016-09-01

ISBN：9787101118964

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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蔡运章、董延寿、张应桥主编的《易学考古论集》精选了22篇过去数十年易学考古学界的**学术论文，内容主要涉及马王堆帛书《周易》、楚简《周易》、秦简《归藏》、阜阳汉简《周易》、河图洛书等领域，作者有张政烺、饶宗颐、徐中舒、刘大钧、李学勤、裘锡圭、蔡运章、余敦康等。所选文章对八卦起源、《周易》数字符号、河图洛书、《周易》卦名等具体问题做了深入探讨，言之有物，值得参考。

目录

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数占法与《周易》的八卦从商周八卦数字符号谈筮法的几个问题新发现的殷周“易卦”及其意义清华简《筮法》与数字卦问题清华简《卦位图》哲学思想考辨楚竹书《周易》符号之研究今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析（一）今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析（二）从战国楚简看通行《周易》版本的价值试论楚竹书《周易》红黑符号对卦序与象数的统合意义王家台简《归藏》小记秦简寡、天、鲞诸卦解诂——兼论《归藏易》的若干问题帛书《系辞传》“大恒”说帛书《系辞》“易有大恒”的文化意蕴帛书《要》篇释文校记帛书《系辞》与通行本《系辞》的比较帛书周易阜阳汉简《周易》研究《周易》卦爻辞年代补证商代的四方风名与八卦八卦起源河图洛书之谜编后记

作者介绍

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文摘

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序言

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好的，以下是根据您的要求撰写的一份图书简介，不包含《易学考古论集（易学考古与中华文明）》的内容，旨在详细介绍一本不同的学术专著。 --- 《山海经的地理叙事与早期华夏宇宙观研究》 导言：重构失落的地理原型与神话图景 《山海经》作为中国古代最为神秘、也最具争议的经典之一，历来是学者们争论的焦点。它既非纯粹的地理志，也非单纯的神话集，而更像是一部汇集了先秦时期多元知识体系的“百科全书”。本书旨在跳出传统上将《山海经》简单视为“怪力乱神”的窠臼，深入剖析其文本结构、地理叙事逻辑及其背后所蕴含的早期华夏宇宙观与物质文明的互动关系。 我们相信，《山海经》的撰写和流传，是上古先民在探索广袤生存空间过程中，对自然环境、物产分布、族群迁徙以及信仰体系进行系统性记录的尝试。本书的突破性视角在于，我们不再将书中的“山”与“水”仅仅视为虚构的地理标记，而是将其视为古代地理认知、区域物产勘探与族群文化边界的交织产物。 本书的重点研究领域涵盖以下几个核心维度： --- 第一部分：文本的“地图”学意义与空间认知模型 1. 早期“方物”记录的地域性分析 《山海经》的每一篇章往往以特定山系或水系为中心，罗列其所辖范围内的物产、异兽及祭祀方法。本书利用地理信息系统（GIS）的原理，结合考古学上已确证的古代聚落遗址、矿产分布图及史前贸易网络，尝试对《山海经》中记载的“方物”（矿物、植物、动物）进行“考古可证”的地理定位尝试。 我们重点分析了《南山经》与《西山经》中关于玉石、铜锡等矿藏的记载，对比这些记载与二里头文化、殷墟考古发掘所揭示的资源获取路线。研究表明，文本中对特定矿物“色泽”、“采集季节”的细致描述，远超一般神话叙事的范畴，体现出早期矿业勘探者或方士的经验积累。 2. 叙事中的“路径依赖”与时间刻度 不同于现代地图的静态描绘，《山海经》的叙事具有强烈的移动性与时间性。例如，“自某山行某里，见某川”的句式，构建了一种以步行为尺度的空间测量体系。本书考察了这种叙事结构如何反映了先秦时期，特别是战国至秦汉之际，精英阶层对外部世界——尤其是“蛮夷之地”的想象与边界测绘。 我们引入了人类学中的“移动网络”理论，分析山海路线图如何成为族群间进行信息交流、物种交换乃至军事侦察的“隐性图谱”。同时，通过比对不同古籍对同一地理实体（如昆仑山脉的描述）的变迁，我们试图勾勒出早期华夏文明对“天下”空间认知的演化历程。 --- 第二部分：神兽形象背后的生态学与文化适应 3. 异兽形制的原型探源与生态学意义 《山海经》中的异兽，如九尾狐、人面鸟身之神、多头怪蛇等，往往被视为纯粹的象征或幻象。然而，本书采取“原型还原法”，考察这些奇异形制是否可能是对特定地域稀有动物、已灭绝物种，或在极端气候与疫病影响下发生变异的动物的夸张化记录。 例如，对某些具有剧毒或高度攻击性的两栖爬行动物的描绘，可能被提炼和神化，以警告族人远离特定栖息地。我们结合古生物学资料和古代生态学模型，对书中记载的与人类活动密切相关的“怪兽”进行了生态学释读，揭示了早期人类在处理人与自然界冲突时所采用的文化适应策略。 4. 祭祀仪式与巫术逻辑的物质基础 书中详细记载了祭祀不同山神、水神的具体牲畜种类和祭器要求。本书深入分析了这些祭祀要求与特定地域的资源稀缺性之间的关联。例如，在资源匮乏的北方山系中，对“以玉为食”的记载，可能象征着对稀有贵金属的极度崇拜和占有欲的投射。 我们梳理了巫师群体在古代社会中的知识垄断地位，探讨《山海经》如何通过构建一套复杂而具象的“神灵-物产-仪式”的对应关系，来巩固特定文化集团对特定地域资源的控制权和解释权。 --- 第三部分：宇宙观的建构：地域文化圈的融合与冲突 5. 东西南北诸方的文化特质与“他者”构建 《山海经》的结构清晰地划分了东、南、西、北四方世界，并赋予了每个方向独特的文化“标识”。本书侧重于对比分析不同方位的描述，探讨这些描述如何反映了周代以来中原文化圈与其他周边文化（如东夷、百越、西戎）的接触、认知偏差与文化构建。 我们认为，《山海经》是先秦时期“中土”身份认同形成过程中的一个重要文本。它通过“他者化”——将外部世界的丰富物产与奇异存在纳入自身的知识框架——来反向确立核心区域的秩序与文明性。这种“包容性”的构建，远比后世儒家文化中的“华夷之辨”更为复杂和动态。 6. 从“山海”到“方士”：知识传承的社会史 最后，本书考察了《山海经》知识体系的社会流向。它不仅仅是帝王或贵族对疆域的想象，更是方士、巫祝、术士等边缘知识群体赖以生存的专业文本。我们通过秦汉时期简牍的出土文献，追踪了《山海经》相关知识（如堪舆、占卜、医药）的实际应用案例。 结论指出，《山海经》的最终成型，是古代地理学、博物学、巫术实践与早期神学交织的产物。它记录的不是一个静止的世界，而是一个充满生命力、不断被勘探、被命名、被恐惧和被渴望的动态地理景观，为理解中华文明早期对“天地人”三者关系的理解提供了最鲜活的物证。 --- 本书适合对象： 历史学、考古学、古典文献学、中国古代哲学及早期地理学研究人员、研究生及对上古文明图景感兴趣的严肃读者。 主要研究方法： 文献语义分析、考古地理信息复原、早期宗教人类学比较。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就让我觉得非常有分量，尤其是“易学考古”这个组合，立刻勾起了我对中国古代文明起源的好奇心。我一直对《易经》的神奇智慧和它在中国历史长河中的地位充满敬意，总觉得它不仅仅是一本占卜的书，更是蕴含着古人对宇宙万物运行规律的深刻理解。而“考古”二字，则让我联想到那些埋藏在地下的古老遗迹，它们是无声的历史证人，承载着被遗忘的过去。我非常期待这本书能够将这两者巧妙地结合起来，通过考古学的严谨方法，去探寻《易经》的思想是否在中华文明的早期就已经有所体现，或者说，《易经》的思想是否为我们理解那些古老的器物、建筑、甚至社会结构提供了一种新的视角。我希望能看到作者如何将抽象的哲学概念与具体的历史证据相结合，拨开历史的迷雾，让我们看到一个更加真实、更加鲜活的中华文明的黎明。想象一下，通过解读一块出土的陶片，或者一座古墓的布局，竟然能够窥探到《易经》的某种影子，这该是多么令人振奋的事情！这本书对我来说，不仅仅是一次阅读体验，更像是一次穿越时空的探险，一次与古老智慧的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，在我看来，就像一把钥匙，打开了我对中华文明源头探索的无限遐想。我总觉得《易经》作为中国最古老的哲学典籍之一，其深邃的思想必然与我们早期文明的形成有着千丝万缕的联系。而“考古”二字，则代表着一种脚踏实地的求证过程，一种从物质遗存中挖掘历史真相的方法。我非常期待这本书能够将这两者有机地结合起来，用严谨的考古发现来佐证《易经》思想的早期渊源，或者反过来，用《易经》的智慧来解读那些看似神秘的考古现象。我想象着作者如何在纷繁的史料和出土文物中，抽丝剥茧，找到那些隐藏的关联。这本书对我来说，不仅仅是一次知识的获取，更是一次精神的洗礼，一次对中华文明深厚底蕴的致敬。我渴望通过阅读这本书，能够更深刻地理解我们民族的文化根脉，感受到古人智慧的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

书名《易学考古论集(易学考古与中华文明)》给我一种厚重感和探究感。我一直认为，了解一个文明的过去，最好的方式就是结合文字记载和物质遗存。而“易学”作为中华文化中最古老、最核心的思想之一，《易经》本身就承载着古人对宇宙、社会、人生的深刻认知。“考古”则为我们提供了直接窥探古代社会生活、技术水平、乃至精神世界的物质证据。我非常好奇作者是如何将这两者联系起来的。比如，那些古老的星象图与《易经》中的卦象是否有某种对应关系？早期陶器、玉器上的纹饰，是否能够解读出《易经》的某些哲学思想？或者，通过考古发现的聚落遗址，能否印证《易经》中关于社会组织和伦理道德的思想？这本书就像一座桥梁，连接着抽象的哲学智慧与具体的历史现实，我期待它能够为我展现一个更加立体、更加鲜活的中华文明早期面貌，让我能够感受到古人是如何在生产生活和思想观念上，就已经奠定了中华文明的基石。

评分☆☆☆☆☆

读到《易学考古论集(易学考古与中华文明)》这个书名，我的脑海里立即涌现出无数关于早期中国文明的疑问。我对《易经》有着非常浓厚的兴趣，觉得它不仅仅是一部关于占卜的书，更是蕴含着古人对宇宙万物规律的深刻理解，是一种非常高级的哲学智慧。而“考古”二字，则代表着一种实实在在的历史求证，是触摸到过去最直接的方式。我非常好奇作者是如何将这两者结合起来，通过考古学的发现来印证《易经》思想的形成和演变，或者反过来，用《易经》的思想来解读那些出土的文物和遗迹。我期待书中能有详实的案例分析，比如，如何通过对某件出土文物的解读，来理解其中蕴含的《易经》思想，或者如何通过对某个古代遗址的勘探，来发现其与《易经》中某种宇宙观的联系。这本书对我来说，不仅是对知识的渴求，更像是一次与古老智慧的对话，一次对中华文明起源的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

当我看到这本书的书名时，脑海中立刻浮现出一些关于早期中华文明的宏大图景。我想象着作者是如何在浩瀚的考古发现中，捕捉到那些可能与《易经》早期思想萌芽有关联的线索。是那些刻画在甲骨上的符号，还是那些具有某种象征意义的青铜器纹饰，亦或是早期聚落的规划布局？这些问题都让我对接下来的阅读充满了期待。我尤其好奇作者是如何处理“易学”与“考古”之间这种看似有些遥远的联系的。毕竟，《易经》作为一部成书较早的经典，其思想的形成过程本身就充满神秘色彩，而考古学则是通过实物证据来还原历史。我期待作者能够用严谨的逻辑和详实的论据，为大家展现一个清晰的脉络，让我们理解《易经》的思想是如何在物质文明中留下印记的。这本书不仅仅是对一本古籍的解读，更像是对中华文明基因的一次溯源。我希望能从中获得启发，更深入地理解我们民族的文化根基，以及那些塑造了我们今天面貌的古老智慧。