店鋪： 英敏圖書專賣店
齣版社： 中國紡織齣版社
ISBN：9787518003686
商品編碼：29946818849
包裝：平裝
開本：16
齣版時間：2015-01-01
頁數：275
字數：251000
具體描述
內容介紹
本書詳盡地介紹瞭中guo從遠古1直到*代社會這1漫長的曆史時期中妝飾*域的基本發展狀況。內容主要包括曆朝曆代的化妝和發式兩大部分。其中，化妝又細分為繪身、文身、女子麵妝、眉妝、眼妝、唇妝、麵飾、護發護膚品、纏足及男子化妝幾個分支；發式分為男子發式和女子發式兩個分支，基本涵蓋瞭妝飾*域的方方麵麵，且對各個曆史時期的妝飾特色進行瞭zoxg結和歸納，是1部比較詳盡的研究中guo曆代妝飾史及妝飾文化的學術著作。 本書適閤於影視戲劇化妝人員，服飾文化研究人員，文博界、藝術界、美術界人員，藝術院校師生以及妝飾文化愛好者閱讀、參考。化妝人員，服飾文化研究人員，文博界、藝術界、美術界人員，藝術院校師生以及妝飾文化愛好者閱讀、參考。
關聯推薦
目錄
緒論 中guo古典妝飾對*代妝飾的影響 *1章 妝飾的起源 *1節 妝飾內容 *二節 妝飾藝術及其目的 *二章 原始社會的妝飾文化 *1節 概述 *二節 原始社會的化妝—繪身（繪麵） 第三節 原始社會的發式 第三章 先秦時期的妝飾文化 *1節 概述 *二節 先秦時期的文身（文麵） 第三節 周代的化妝 第四節 先秦時期的發式 第四章 秦漢時期的妝飾文化緒論 中guo古典妝飾對*代妝飾的影響&xbsp;
*1章 妝飾的起源&xbsp;
*1節 妝飾內容&xbsp;
*二節 妝飾藝術及其目的&xbsp;
*二章 原始社會的妝飾文化&xbsp;
*1節 概述&xbsp;
*二節 原始社會的化妝—繪身（繪麵）&xbsp;
第三節 原始社會的發式&xbsp;
第三章 先秦時期的妝飾文化&xbsp;
*1節 概述&xbsp;
*二節 先秦時期的文身（文麵）&xbsp;
第三節 周代的化妝&xbsp;
第四節 先秦時期的發式&xbsp;
第四章 秦漢時期的妝飾文化&xbsp;
*1節 概述&xbsp;
*二節 秦漢時期的化妝&xbsp;
第三節 秦漢時期的發式&xbsp;
第五章 魏晉南北朝時期的妝飾文化&xbsp;
*1節 概述&xbsp;
*二節 魏晉南北朝時期的化妝&xbsp;
第三節 魏晉南北朝時期的發式&xbsp;
第六章 隋唐五代時期的妝飾文化&xbsp;
*1節 概述&xbsp;
*二節 隋唐五代時期的化妝&xbsp;
第三節 隋唐五代時期的發式&xbsp;
第七章 宋遼金元時期的妝飾文化&xbsp;
*1節 概述&xbsp;
*二節 宋遼金元時期的化妝&xbsp;
第三節 宋遼金元時期的纏足&xbsp;
第四節 宋遼金元時期的發式&xbsp;
第八章 明清時期的妝飾文化&xbsp;
*1節 概述&xbsp;
*二節 明清時期的化妝&xbsp;
第三節 明清時期的纏足&xbsp;
第四節 明清時期的發式&xbsp;
第九章 民guo時期的妝飾文化&xbsp;
*1節 概述&xbsp;
*二節 民guo時期的化妝&xbsp;
第三節 民guo時期的纏足&xbsp;
第四節 民guo時期的發式&xbsp;
第十章 新中guo的妝飾文化&xbsp;
*1節 概述&xbsp;
*二節 20世紀50年代的妝飾&xbsp;
第三節 20世紀60—70年代的妝飾&xbsp;
第四節 20世紀80年代的妝飾&xbsp;
第五節 20世紀90年代的妝飾&xbsp;
附論1 辛追妝奩揭秘&xbsp;
附論二 中guo古代人物審美綜述&xbsp;
*1節 解讀中guo古典美女&xbsp;
*二節 解讀中guo古典美男&xbsp;
附論三 漢代後妃形貌考&xbsp;
參考文獻&xbsp;
後 記&xbsp;
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在綫試讀
緒論 中guo古典妝飾對*代妝飾的影響 1談到妝飾，人們頭腦裏zoxg會感覺這是1個很qiax衛、很現代的話題。的確，翻kai1本本精美的時尚雜誌，裏麵那些臉部被塗抹得異彩紛呈，頭發被做成造型各異的魅力女郎，確實讓人覺得這個世界變化真快，人們的想象力怎會如此豐富？似乎稍不留神，就會被時尚淘汰齣局。 而在遙遠的古代，“時尚”似乎是1個很疏離的詞匯，在大多人的觀念中，那是1個寜靜而又保守的年代，封建禮教下的女子應該是缺少求新求異的意識和勇氣的。而實際上，世間萬物大多“萬變不離其宗”，人類追逐美的勇氣和智慧，對1成不變的生活之厭倦，古今中外並無多大區彆。且不說正史《漢書?五行誌》中所記載的那種種奇裝異服，雖怪誕非常，尚可引起諸人競相仿效，乃到引發朝廷頒布禁令方可製止。單單看民間雜記小說之記載，裝束也是數歲即1變，不可盡述。 宋?周輝《清波雜誌》載：“輝自孩*見婦女裝束，數歲即1變，況乎數十百年qiax，樣製自應不同。” 宋?袁褧撰《楓窗小牘》亦載：“汴京閨閣妝抹凡數變：崇寜間，少嘗記憶作大鬢方額；政宣之際，又尚急把垂肩；宣和以後，多梳雲尖巧額，鬢撐金鳳。小傢到為剪紙襯發、膏沐芳香、花鞾弓屣、窮*金翠，1襪1*費到韆錢。” 原始社會五花八門的繪身繪麵暫且不論，自商周時代始，中guo愛美的女人們便kai始瞭往臉上塗脂抹粉的曆史，經過魏晉南北朝的大膽創新與發展，到唐代達到鼎盛，宋代以後雖然由於理學的盛行，妝飾不再像唐代那樣異彩紛呈、濃妝艷抹，但愛美是女人的天性，妝飾的發展依然似1股涓涓潛流奔湧嚮qiax，從未止息。由此，幾韆年來，便創造瞭無數的美妙妝容。單從麵妝上來看，見於史籍的記載便讓人目不暇接。例如“妝成盡似含悲啼”的“時世妝”、貴妃醉酒般滿麵潮紅的“酒暈妝”、美人初醒慵懶倦怠的“慵來妝”、以五色雲母為花鈿貼滿麵頰的“碎妝”、以油膏薄拭目下如梨花帶雨般的“啼妝”，另外還有“佛妝”“墨妝”“紅妝”“芙蓉妝”“梅花妝”“觀音妝”“桃花妝”，甚到隻畫半邊臉的“徐妃半麵妝”等，數不勝數，其造型之新奇、想象之豐富令人嘖嘖稱奇。 除去塗脂抹粉之外，畫眉和點唇也是中guo古代女子麵妝上的重頭戲。中guo古代女子畫眉式樣之繁多，令今人也自嘆弗如。相傳唐玄宗幸蜀時就曾令畫工作《十眉圖》。宋代時，有1女子名瑩姐，畫眉日作1樣，曾有人戲之曰：“西蜀有《十眉圖》，汝眉癖若是，可作《百眉圖》，更假以歲年，*率同誌為修《眉史》也。”中guo古代眉式不僅豐富多變，且不乏另類風格，如眉形短闊、如春蠶齣繭的“齣繭眉”；眉頭緊鎖、*梢下垂呈蹙眉啼泣狀的“愁眉”；其狀倒竪，形如八字的“八字眉”，南朝壽陽公主嫁時妝，便是“八字宮眉捧額黃”。此外，初見於西漢，後盛行於唐代的“廣眉”，其形為原眉數倍，《後漢書》中曾雲：“城中好廣眉，四方畫半額”，甚到“女幼不能畫眉，狼藉而闊耳”。為求眉之廣甚到畫到瞭耳朵上，可見古時畫眉之大膽與泛濫已到瞭不隻求美而且求奇的境界瞭。 緒論 中guo古典妝飾對*代妝飾的影響
1談到妝飾，人們頭腦裏zoxg會感覺這是1個很qiax衛、很現代的話題。的確，翻kai1本本精美的時尚雜誌，裏麵那些臉部被塗抹得異彩紛呈，頭發被做成造型各異的魅力女郎，確實讓人覺得這個世界變化真快，人們的想象力怎會如此豐富？似乎稍不留神，就會被時尚淘汰齣局。
而在遙遠的古代，“時尚”似乎是1個很疏離的詞匯，在大多人的觀念中，那是1個寜靜而又保守的年代，封建禮教下的女子應該是缺少求新求異的意識和勇氣的。而實際上，世間萬物大多“萬變不離其宗”，人類追逐美的勇氣和智慧，對1成不變的生活之厭倦，古今中外並無多大區彆。且不說正史《漢書?五行誌》中所記載的那種種奇裝異服，雖怪誕非常，尚可引起諸人競相仿效，乃到引發朝廷頒布禁令方可製止。單單看民間雜記小說之記載，裝束也是數歲即1變，不可盡述。
宋?周輝《清波雜誌》載：“輝自孩*見婦女裝束，數歲即1變，況乎數十百年qiax，樣製自應不同。”
宋?袁褧撰《楓窗小牘》亦載：“汴京閨閣妝抹凡數變：崇寜間，少嘗記憶作大鬢方額；政宣之際，又尚急把垂肩；宣和以後，多梳雲尖巧額，鬢撐金鳳。小傢到為剪紙襯發、膏沐芳香、花鞾弓屣、窮*金翠，1襪1*費到韆錢。”
原始社會五花八門的繪身繪麵暫且不論，自商周時代始，中guo愛美的女人們便kai始瞭往臉上塗脂抹粉的曆史，經過魏晉南北朝的大膽創新與發展，到唐代達到鼎盛，宋代以後雖然由於理學的盛行，妝飾不再像唐代那樣異彩紛呈、濃妝艷抹，但愛美是女人的天性，妝飾的發展依然似1股涓涓潛流奔湧嚮qiax，從未止息。由此，幾韆年來，便創造瞭無數的美妙妝容。單從麵妝上來看，見於史籍的記載便讓人目不暇接。例如“妝成盡似含悲啼”的“時世妝”、貴妃醉酒般滿麵潮紅的“酒暈妝”、美人初醒慵懶倦怠的“慵來妝”、以五色雲母為花鈿貼滿麵頰的“碎妝”、以油膏薄拭目下如梨花帶雨般的“啼妝”，另外還有“佛妝”“墨妝”“紅妝”“芙蓉妝”“梅花妝”“觀音妝”“桃花妝”，甚到隻畫半邊臉的“徐妃半麵妝”等，數不勝數，其造型之新奇、想象之豐富令人嘖嘖稱奇。
除去塗脂抹粉之外，畫眉和點唇也是中guo古代女子麵妝上的重頭戲。中guo古代女子畫眉式樣之繁多，令今人也自嘆弗如。相傳唐玄宗幸蜀時就曾令畫工作《十眉圖》。宋代時，有1女子名瑩姐，畫眉日作1樣，曾有人戲之曰：“西蜀有《十眉圖》，汝眉癖若是，可作《百眉圖》，更假以歲年，*率同誌為修《眉史》也。”中guo古代眉式不僅豐富多變，且不乏另類風格，如眉形短闊、如春蠶齣繭的“齣繭眉”；眉頭緊鎖、*梢下垂呈蹙眉啼泣狀的“愁眉”；其狀倒竪，形如八字的“八字眉”，南朝壽陽公主嫁時妝，便是“八字宮眉捧額黃”。此外，初見於西漢，後盛行於唐代的“廣眉”，其形為原眉數倍，《後漢書》中曾雲：“城中好廣眉，四方畫半額”，甚到“女幼不能畫眉，狼藉而闊耳”。為求眉之廣甚到畫到瞭耳朵上，可見古時畫眉之大膽與泛濫已到瞭不隻求美而且求奇的境界瞭。
除去麵妝，為瞭擁有形象的整體美，塑造優美的發型自然也是非常必要的。中guo古人認為，頭發是父母精血的結晶，不可輕易毀傷。因此，漢族不論男女，都是蓄發不剪，而要留發結髻的。這種xi俗便孕育瞭中guo古代數不勝數的發髻式樣。例如自漢代流行kai來的形製下垂的“墮馬髻”，因其下墜鬆散之勢頗能襯托女子的嬌羞之態，直到清代還有餘續；*然也有與“墮馬髻”風格相反、比較另類與放縱的發式，如漢代的“不聊生髻”，唐代的“鬧掃妝髻”，僅從字麵上便可看齣是因形製散亂而得名；醉常見的則是各式發髻高聳的“高髻”，為瞭使發髻高大，多用他人剪下的頭發加填入自己的頭發中，即所謂“髲髢”，宋人詩中便有“門qiax1尺春風髻”的吟詠。中guo古代婦女發式的樣式在史籍中的記載不下數百種。
另外，還有五花八門的麵飾、染甲、文身，精雕細琢的各式SHOU飾，宋時kai始流行kai來的纏足xi俗，各種功效神奇用以保養滋潤的護發護膚品，在此實難11列數。簡單例舉中guo曆代的妝飾造型，可能有讀者已經頗感驚訝瞭，原來中guo古代的女子妝容也是時尚而新異的。然而，由於中guo近代史是1部頗多屈辱的曆史，再加上那滿街隻見單調的黑白灰藍綠的十年，使很多guo人對逝去的曆史失去瞭應有的認知與信心，而1味睜大眼睛嚮外學xi。已故**名女性服裝設計師夏奈爾曾說過1句到理名言：1個好的設計師，就是在適*的時候拿齣適*的款式。就像有名的“萊弗定律”（Laver’s Law）所寫的那樣，同1件衣服因為時間的不同將會是：
無禮的 10年qiax
無心的 5年qiax
大膽的 1年qiax
時髦的 ……
過時的 1年後
可怕的 10年後
可笑的 20年後
有趣的 30年後
古雅的 50年後
迷人的 70年後
浪漫的 100年後
美麗的 150年後
那麼，韆年之後呢？我想那無疑便是美麗中的*品瞭！
妝飾作為服飾形象中1個*為重要的組成部分自然也是如此。在如今這樣1個各種文化互相交融的大時代，西方對東方、現代對古代妝飾有所揚棄的藉鑒與汲取無疑是1個明智的舉動。
讓我們看看下麵這1係列中guo古典妝飾與現代時髦妝飾的對比吧！
錶0-1?古今妝型對比
簪花與桂葉眉
酒暈妝、花鈿與櫻唇 廣眉
唐代《弈棋仕女圖》局部&xbsp;
*代時尚妝型&xbsp;
嘉峪關魏晉磚墓壁畫&xbsp;
夏奈爾*牌廣告中的時尚妝型
唇形、透額羅與點狀麵靨
清代傳世照片&xbsp;
唐代敦煌壁畫《樂廷環夫人行香圖》局部&xbsp;
新疆阿斯塔那墓齣土泥頭木身俑&xbsp;
美guo電影《星球大戰》女主角造型
高髻 拉長眼綫
陝西長安縣南裏waxg村唐代墓壁畫局部&xbsp;
*代時尚妝型&xbsp;
英guoguo傢博物館藏唐代《熾盛光佛並五星圖》之太白金星局部&xbsp;
*代時尚妝型
丫髻 十字髻
湖北武昌唐墓陶俑&xbsp;
*代時尚造型&xbsp;
陝西西安草場坡墓齣土北魏陶女樂俑&xbsp;
*代時尚造型
朋友們會不會有“原來如此”的感慨呢？其實，有趣的巧閤遠不隻這些。中guo古代典籍中*到的光怪陸離的妝飾成百上韆，隻是由於照相術的發明隻是近1百多年的事，而繪畫作品又*不易保存，因此，留下來的影像資料可謂少得可憐。好在人的心靈是相通的，根據僅僅有文字描述的古代典籍，我們卻能找到許多現代版的配套圖片，而且搭配得嚴絲閤縫，無比貼切，也可算是對逝去歲月的1種慰藉。在此11文圖對照如下，以饗讀者：
錶0-2?古妝再現
流行於唐朝長慶年間的血暈妝。在宋代waxg讜《唐語林?補遺二》中記載有：“長慶中，京城……婦人去眉，以丹紫三四橫約於目上下，謂之血暈妝。” 流行於五代的醉妝。《新五代史?qiax蜀?waxg衍轉》中記載有：“後宮皆戴金蓮花冠，衣道士服，酒酣免冠，其髻髽然；更施硃粉，號‘醉妝’。”此種妝飾即先施白粉，然後抹以濃重的胭脂，如酒醉然
流行於東漢後期的啼妝。相傳為漢桓帝大將軍梁翼妻孫壽所創，《後漢書?五行誌1》中記載有：“桓帝元嘉中，京都婦女做愁眉、啼妝……啼妝者，薄拭目下，若啼處。……始自大將軍梁翼傢所為，京都歙然，諸夏皆放（仿）效。此近服妖也。”此種妝飾即以油膏薄拭目下，如啼泣之狀 流行於唐宋時期的淚妝。《宋史?五行誌三》載：“理宗朝，宮妃……粉點眼角，名‘淚妝’。”此種妝飾即以白粉抹頰或點染眼角，如啼泣狀
唐宋貞元、元和之際，中guo婦女化妝興起瞭與傳統傅粉施硃大異其趣的赭麵妝與黑唇。白居易的《新樂府? 時世妝》中便曾吟詠：“……烏膏注唇唇似泥，*眉畫作八字低……圓鬟無鬢椎髻樣，斜紅不暈赭麵妝。”此種麵妝即以褐粉塗麵，以烏膏染唇 流行於魏晉南北朝的仙蛾妝。唐代宇文氏《妝颱記》中載：“魏武帝令宮人掃青黛眉、連頭眉，1畫連心細長，謂之仙蛾妝。”此種妝飾即以青黛畫眉，眉式縴細，兩端
相連
初見於西漢時期，到唐尤為盛行的廣眉，其眉形為原眉數倍，亦稱“闊眉”，“廣黛”等。《太平禦覽》捲495引三guo吳謝承《後漢書》：“長安語曰：‘城中好高髻，四方且1尺；城中好廣眉，四方畫半額。’” 流行於遼代契丹族婦女中的“佛妝”。這是1種以栝樓等黃色粉末塗染於頰，因觀之如金佛之麵，故稱為“佛妝”。北宋硃彧著《萍洲可談》捲二中載：“先公言使北時，使耶律傢車馬來迓，氈車中有婦人，麵塗深黃，紅眉黑吻，謂之佛妝。”
或許這隻是不經意的巧閤，也或許是化妝師們確實“江郎纔盡”瞭，畢@1張臉不過巴掌1點大的地方，但這種古今妝型遙相呼應的現象卻是真實地展現在我們眼qiax，而且有些被運用得是如此的貼切與精彩。由於近代中guo的衰落與現代物質文明的衝ji，緻使許多年輕人往往“談古色變”，似乎隻要是“想*年”的東西，都是“不堪迴SHOU”的，這*然是1種誤解。1個guo傢、1個民族想要重建輝煌，經濟與guo力的暫時衰落並不可怕，可怕的是因為缺乏對本民族文化的深度瞭解而喪失瞭對祖guo應有的認同感與歸屬感。黑格爾說過：“無知者是不自由的，因為和他對立的是1個陌生的世界。”中guo傳統文化中值得我們探索、挖掘的東西太多太多，妝飾文化亦是如此。之所以想寫1寫妝飾上這1韆年輪迴的現象，之所以願意殫精竭慮地梳理中guo漫長的曆代妝飾文化，我希望帶給大傢的不僅僅隻是1時的新奇感受或隨之而來的競相模仿，而是對中guo博大精深的本土文化的真心認同！
……
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《漢魏六朝風雲錄》 一部跨越近四百年曆史的帝國興衰畫捲 引言 漢室衰微，群雄並起，繼而魏晉鼎立，南北對峙，直至隋唐一統。這段近四百年的曆史，是中國曆史上最為波瀾壯闊、文化激蕩的時期之一。它不僅是政治格局劇烈變動的時代，更是思想文化、社會風貌發生深刻轉型的關鍵階段。《漢魏六朝風雲錄》旨在以宏大的敘事和細膩的筆觸，全景式地展現這一“亂世”中的“盛世氣象”，探究禮樂崩壞與新秩序重建之間的復雜張力。本書將帶領讀者穿梭於洛陽的硃雀大街與建康的十裏秦淮之間，直麵那些決定曆史走嚮的謀士、梟雄與士人。 第一部分：末世之象——東漢的黃昏與軍閥的崛起（約184年—220年） 本書開篇，聚焦於東漢王朝內部的結構性矛盾的集中爆發。我們不滿足於僅僅羅列黃巾起義和黨錮之禍的錶象，而是深入剖析瞭豪強地主對國傢資源的侵蝕，以及宦官與外戚權力鬥爭的實質。 1.1 洛陽的腐朽與靈帝的靡費： 詳細描繪瞭靈帝時期朝政的極度黑暗麵，以及對社會資源分配的扭麯。通過對“黨錮之禍”中士人階層的命運考察，揭示瞭儒傢理想在現實政治中的無力感。 1.2 董卓的鐵蹄與關中的劫掠： 重點分析瞭董卓專權的邏輯及其對中原經濟的毀滅性打擊。此處的敘述將側重於軍事集團的形成過程，而非簡單的“暴君”形象刻畫。我們將審視丁原、袁紹、曹操等地方勢力是如何利用中央權力的真空期，逐步建立起自己的軍事和經濟基礎。 1.3 群雄逐鹿的殘酷法則： 聚焦於官渡之戰前後的戰略博弈。曹操如何以潁川士人的知識和政治手腕，整閤北方資源；袁紹如何因其貴族齣身和戰略上的僵化而最終失利。此部分將細緻比對曹魏集團與東吳集團在創業初期的政治哲學差異。 第二部分：魏晉風骨與士族的崛起（約220年—280年） 曹丕代漢，標誌著一個以門閥士族為核心的新政治時代的開啓。本部分深入探討瞭魏晉時期“上品無寒門，下品無士族”的社會結構如何確立，以及玄學思想的興起對知識分子精神世界的塑造。 2.1 建安遺風與魏國的法治嘗試： 審視曹操在文學和政治上對漢代遺老的收編策略。對曹丕、曹植的文化遺産進行分析，特彆是魏代選官製度（九品中正製）的早期運作機製及其如何固化瞭士族的地位。 2.2 三國鼎立的戰略平衡： 詳細解析蜀漢政權在西南一隅的生存哲學，以及東吳在長江天險上的防禦體係。本章節側重於軍事地理學與區域經濟的互動，而非僅僅羅列戰役。例如，對諸葛亮“隆中對”的資源基礎分析，以及孫權集團對江東士族的巧妙平衡術。 2.3 玄學的滲透與竹林七賢： 玄學（特彆是老莊思想的復興）不僅僅是一種哲學思潮，更是士人在政治高壓下尋求精神自由的齣口。我們將剖析嵇康、阮籍等人如何在“非湯武而薄周孔”的言論中，錶達對現世政治的批判與疏離，並探討這種“清談”如何反過來影響瞭後世的政治實踐。 第三部分：晉室一統與永嘉之亂（約280年—316年） 短暫的西晉統一帶來瞭“太康之治”的幻象，但其內部的危機卻在加速醞釀。本書將揭示西晉短暫的輝煌是如何被內部的權力結構和對外政策的失誤所吞噬。 3.1 司馬氏的權力繼承與“清議”的空心化： 分析司馬傢族如何通過權力交易最終攫取帝位。重點探討“八王之亂”的根源在於中央集權在士族麵前的脆弱性，以及皇族內部對權力分配的不滿。 3.2 永嘉之亂：北方的生態崩潰： 並非簡單歸咎於少數民族的“入侵”，而是深入分析瞭西晉對北方邊疆民族的復雜政策（如羈縻、徙戎）的失敗，以及中原經濟體係在戰亂中的徹底瓦解。重點描繪大量中原士民南遷對長江中下遊地區社會結構的衝擊。 第四部分：南渡與北方的“鬍化”轉型（約317年—420年） 衣冠南渡後的東晉政權，在江南的狹小天地中掙紮求生，而北方則進入瞭長達百餘年的民族大融閤與衝突期。 4.1 建康的士族政治與王導的繼承者們： 聚焦於南渡士族與本地豪強（如陳、謝、庾、桓四大傢族）在江南的權力博弈。分析東晉政權如何依賴門閥士族對江南經濟的控製力來維持朝廷運轉，以及由此産生的政治僵化。 4.2 北方的“五鬍”建國與融閤的陣痛： 本部分詳細梳理瞭十六國時期的混亂局麵。不再將“五鬍”視為單一的蠻族群體，而是區分瞭氐、羌、鮮卑、羯、匈奴等不同部落的政治訴求與文化特性。重點考察瞭石勒、姚萇等早期統治者在漢化與保持民族特性之間的搖擺，以及北魏統一北方前後的文化整閤。 4.3 王謝的黃昏與桓溫的野心： 通過對東晉後期“中興”的嘗試（如桓溫的北伐）的失敗分析，揭示瞭門閥集團的自保性如何最終扼殺瞭任何試圖恢復中原的政治努力。 第五部分：北魏的崛起與中華的再塑（約386年—534年） 北魏的崛起是理解魏晉南北朝後期曆史的關鍵。本書認為，拓跋鮮卑的成功在於其強大的軍事動員能力與審慎的漢化政策。 5.1 拓跋珪的重建與武道的恢復： 分析北魏政權如何從草原文明的軍事優勢齣發，逐步建立起中原王朝的統治框架。重點論述其在初期對漢化士人的吸收與限製。 5.2 孝文帝的漢化改革及其深遠影響： 孝文帝的改革（遷都洛陽、禁鬍語、改漢姓）是此時代最重要的社會工程之一。我們深入探討瞭這項改革的政治動機（加強中央集權，削弱拓跋貴族勢力）與文化後果（加速民族融閤，但也埋下瞭六鎮起義的隱患）。 5.3 爾硃榮的悲劇與北魏的分裂： 探究孝文帝改革的“後遺癥”——六鎮軍人的邊緣化，以及爾硃榮的齣現如何將積壓的民族與階級矛盾引爆，最終導緻東魏和西魏的分裂。 結語：南北對峙的格局與隋唐的序麯 本書的尾聲將聚焦於東魏（高歡主導）與西魏（宇文泰主導）在權力結構上的差異，以及南朝梁、陳的文化積澱與軍事衰弱。通過對南北雙方在經濟、軍事和文化上的對比分析，論證為何最終是經曆瞭深度融閤的北周/隋朝，而非固守傳統的南朝，能夠完成對中華的再統一。 《漢魏六朝風雲錄》力求超越傳統的“朝代更迭”史觀，著重探討在長期分裂與融閤的過程中，中國社會如何在政治體製、思想文化和民族構成上完成瞭嚮隋唐盛世的艱難過渡。這是一部關於堅韌、妥協、創造與毀滅的曆史長捲。
用戶評價
評分
第一段 這本書的裝幀設計簡直是藝術品，拿在手裏沉甸甸的，那種觸感就讓人覺得裏麵承載瞭厚重而精緻的曆史。扉頁上燙金的字體在柔和的燈光下閃爍著低調的光芒，立刻營造齣一種穿越時空的儀式感。我特彆喜歡它內頁紙張的選擇，那種略帶米黃的紋理，既保護瞭眼睛，又完美地襯托瞭那些細膩的插圖。光是翻閱前幾頁的目錄和引言，就能感受到作者在選材上的嚴謹與考究，每一個章節的標題都像是一首小詩，引人遐想。裝幀設計的高級感，不僅僅停留在視覺層麵，更在於它為閱讀體驗定下瞭基調——這是一本需要被鄭重對待、慢慢品味的“大傢閨秀”式的著作，而不是快餐式的讀物。它讓我更加期待即將揭開的那些關於古代生活美學的點滴細節。
評分第五段 這本書的結構布局安排得極為巧妙，它並非采用簡單的時間綫性推進，而是跳躍性地、主題性地探討不同的美學範疇，這讓閱讀過程充滿瞭驚喜和期待。例如，它會突然從一個朝代的整體風貌中抽離齣來，專注於探討“特定頭飾的結構力學”或是“某種特定香料在不同場閤下的氣味等級劃分”，這種細碎卻宏大的視角切換，體現瞭作者對主題的深刻理解和掌控力。這種非綫性的組織方式，避免瞭閱讀疲勞，也鼓勵讀者根據自己的興趣點進行跳讀和重讀，每一翻開都能找到新的切入點。這種精心設計的閱讀路徑，使得本書既能作為一部係統性的參考工具書，又能作為一本可以隨手翻閱、隨時獲取靈感的精緻畫冊，兼具瞭深度與廣度，實用價值極高。
評分第四段 插圖和圖版的質量，是這本書的另一大亮點，它們無疑是錦上添花，甚至可以說，沒有這些視覺輔助，這本書的價值將大打摺扣。我發現編排者在圖片的選擇上極其用心，並非簡單地羅列博物館藏品照片，而是精心挑選瞭最能體現時代特徵和工藝水平的代錶性實例。更令人稱道的是，那些注釋詳盡的圖說，往往能提供超齣正文信息量的解讀，它們像是隱藏的彩蛋，引導讀者去觀察那些微小但決定性的細節，比如一個發簪上不起眼的雕工，或者一件袍服上絲綫撚製的紋理方嚮。這種圖文並茂的呈現方式，極大地降低瞭理解門檻，讓那些晦澀的文字描述變得直觀易懂，讀起來酣暢淋灕，極大地滿足瞭視覺係讀者的閱讀偏好。
評分第三段 這本書的敘事風格極其流暢，文筆雅緻而不失靈動，完全沒有傳統學術著作那種闆著臉孔的刻闆印象。作者的文字仿佛帶著一種溫潤的脂粉氣，但絕非浮誇的辭藻堆砌，而是恰到好處地將曆史的厚重感與人性的柔美巧妙地融閤在瞭一起。當我讀到某一章節描述宮廷女性日常的片段時，那種畫麵感瞬間就撲麵而來，我仿佛能聽到她們輕搖摺扇時竹葉摩擦的沙沙聲，感受到她們在特定場閤下小心翼翼地維持著某種儀態的微妙緊張。這種“講故事”的能力，使得那些遙遠的時代和人物不再是冰冷的符號，而是活生生、有血有肉的個體。對於我這樣一個偏愛文學性閱讀的讀者來說，這種行文的韻味，是閱讀體驗中不可或缺的靈魂所在。
評分第二段 閱讀的初期，我對其中引用的史料的廣度感到非常震撼。作者似乎擁有一把無形的鑰匙，能夠打開曆代文獻的寶庫，信手拈來皆是旁徵博引的證據。無論是正史典籍中的隻言片語，還是地方誌中模糊的記載，抑或是齣土文物上那些不易察覺的紋飾，都被細緻地鈎沉、比對和梳理。這種紮實的考據功底，使得全書的論述充滿瞭不可動搖的力度。我尤其留意瞭關於某一特定朝代服飾色彩演變的論述，那份對不同時代官方色彩規範的詳盡分析，遠超我以往閱讀的任何通史類書籍的涉獵範圍。可以說，這本書在學術嚴謹性上，樹立瞭一個極高的標杆，它不是簡單的羅列現象，而是深挖現象背後的製度與文化邏輯，讀起來有一種被知識的洪流裹挾前行的充實感。
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