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董原 著

圖書標籤:

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店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 三秦齣版社

ISBN：9787551801331

商品編碼：29965898592

包裝：平裝

齣版時間：2012-06-01

基本信息

書名：尚書．禮記

定價：32.00元

作者：董原

齣版社：三秦齣版社

齣版日期：2012-06-01

ISBN：9787551801331

字數：360000

頁碼：362

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.540kg

編輯推薦

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內容提要

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《尚書》、《禮記》是儒傢經典“五經”中的兩部。《尚書》是我國古老的史書，保存瞭許多上古時期極為重要的史料。對《尚書》的研究過程，大大促進瞭經學和史學的發展，也影響瞭整個中國古代的學風。《禮記》記載瞭古時的各種典章製度，對儒傢博大精深的禮學思想進行瞭完備的闡述，其中一些反映瞭當時的社會觀念和生活情景，是研究先秦儒學的寶貴史料。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《尚書．禮記》：文明的基石，智慧的傳承 《尚書．禮記》是中國古代文獻中的瑰寶，是中華文明源遠流長的見證。這兩部古籍匯集瞭先秦時期重要的政治、思想、文化文獻，不僅是研究中國古代曆史、政治製度、哲學思想、教育觀念的珍貴史料，更是我們理解中華民族精神內核、文化基因的重要窗口。它們所承載的智慧和思想，跨越韆年，至今仍閃耀著深刻的光芒，對我們今天的生活依然具有重要的啓示意義。 《尚書》：王朝的敘事，政治的智慧 《尚書》，意為“上古之書”，是中國現存最早的史書，也是儒傢“五經”之一。它以編年體為主，記錄瞭夏、商、周三代帝王的言行、政令和重要曆史事件，宛如一部宏大的王朝史詩。從“堯典”中對聖王治世的理想描繪，到“禹貢”中對國傢地理、物産、貢賦的細緻規劃；從“盤庚”中殷商君王勵精圖治的決心，到“牧誓”中周武王討伐商紂的宣言；從“無逸”中周公對君主戒奢戒怠的諄諄告誡，到“多方”中周公對商朝遺民的安撫勸諭……《尚書》的內容包羅萬象，深刻反映瞭中國古代政治製度的演變、統治思想的變遷以及社會生活的方方麵麵。 《尚書》之所以曆久彌新，在於其蘊含的深刻政治智慧。它不僅記錄瞭曆史，更是在總結曆史經驗教訓中提煉齣治國安邦的道理。例如，“明德慎罰”、“敬天保民”、“民惟邦本，本固邦寜”等思想，都體現瞭中國古代政治傢對權力與責任、國傢與人民關係的深刻理解。書中對君臣關係的論述，對政令頒布的規範，對刑罰適用的審慎，都展現瞭一種以人為本、注重倫理、追求長治久安的政治哲學。閱讀《尚書》，仿佛能聽到古聖先賢們在曆史的洪流中，為國傢社稷、萬民福祉所進行的深沉思考與實踐。它教會我們如何理解權力的本質，如何承擔起為政的責任，如何構建一個穩定而和諧的社會。 《尚書》的語言風格古樸典雅，充滿莊重感和儀式感，許多篇章本身就是精美的散文和雄辯的演說。它所塑造的“君子”形象，以仁德、智慧、勇毅為核心，成為後世道德修養的典範。通過閱讀《尚書》，我們可以領略到中華民族早期政治文明的魅力，感受先民們在探索國傢治理道路上的探索與奮鬥，為理解中國政治文化的深層邏輯提供寶貴的視角。 《禮記》：秩序的構建，德行的涵養 《禮記》，又稱“禮經”，是儒傢“四書五經”之一，匯集瞭戰國時期至漢初有關禮的論說和規定。它詳細闡述瞭中國古代的禮儀製度，涵蓋瞭從國傢祭祀、朝會、婚禮、喪葬，到日常生活中的衣食住行、言談舉止等方方麵麵。如果說《尚書》是王朝的藍圖，那麼《禮記》就是社會的規章，是構建和諧社會秩序的基石。 《禮記》的核心在於“禮”。這裏的“禮”並非僅僅是外在的儀式，更是內在的道德修養和社會倫理的規範。《禮記》認為，“禮”是人倫之大經，是維係社會秩序、調節人際關係、實現個體完善的根本。書中關於“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“仁”、“義”等儒傢核心價值觀的闡述，以及對“恭、寬、信、敏、惠”等君子品德的強調，都指嚮瞭同一個目標：培養一個有德行、懂禮儀、知分寸的社會成員。 《禮記》中的許多篇章，如《大學》、《中庸》，更是將個人修養與社會治理緊密相連。《大學》提齣的“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”的修身治國方略，至今仍是為人處世、成就事業的經典指南。《中庸》則強調“中庸之道”，主張不偏不倚、恰到好處的處事原則，認為“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”，這是一種高度智慧的人生哲學，教導我們在復雜的世界中保持內心的平衡與和諧。 《禮記》對教育的重視也令人矚目。《學記》一篇，被譽為“教育學的開山之作”，深入探討瞭教育的目的、方法、內容以及師生關係等重要問題，提齣瞭“長善救失”、“導之以德，齊之以禮”等教育理念，對後世教育産生瞭深遠影響。《禮記》所倡導的“尊師重道”、“學而不厭，誨人不倦”的精神，至今仍是教育界所推崇的寶貴品質。 文明的傳承，智慧的對話 《尚書．禮記》共同構成瞭一幅波瀾壯闊的中國古代文明畫捲。它們以史為鑒，以禮為綱，深刻地塑造瞭中華民族的文化品格和價值取嚮。這部著作不僅僅是古代文獻的匯集，更是先哲們留給我們的寶貴精神財富。 在《尚書》中，我們能看到古人對國傢命運的憂思，對民眾福祉的關懷，對理想政治的追求。他們以一種高度的責任感和曆史使命感，書寫著王朝的興衰，傳遞著治國的智慧。 在《禮記》中，我們能感受到古人對人生秩序的嚴謹，對社會和諧的嚮往，對個體德行的打磨。他們以一種精細入微的觀察，規範著人際關係，塑造著社會倫理，闡述著道德修養的路徑。 這兩部經典相互輝映，共同構成瞭中華文明的核心基因。它們共同強調瞭“德”的重要性，無論是君王還是普通民眾，都離不開道德的約束和涵養。它們共同體現瞭“仁”的價值，對人保持尊重和關愛，是實現社會和諧的根本。它們共同展現瞭“禮”的功能，通過規範的行為和有序的儀式，維係社會穩定，促進人際和諧。 閱讀《尚書．禮記》，就像與古聖先賢進行一場跨越時空的對話。我們得以窺探他們的思想世界，理解他們的決策邏輯，感受他們的價值追求。在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，重讀《尚書．禮記》，能夠幫助我們沉靜下來，反思人生的意義，審視當下的行為，汲取古人的智慧，從而更好地麵對挑戰，做齣更明智的選擇。 《尚書．禮記》不僅是中國古代的“百科全書”，更是我們認識中華民族過去、理解中華文明現在、展望中華民族未來的重要鑰匙。它們所蘊含的深刻思想和普適智慧，對於任何一個渴望理解中國文化、探索人類文明進程的人來說，都具有不可估量的價值。它們是中華民族精神的基石，是文明傳承的血脈，是智慧閃耀的光芒。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於古籍的閱讀體驗，對於書籍的裝幀、紙張的選擇以及排版的舒適度有著近乎苛刻的要求。這本《尚書．禮記》的選本，在“硬件”上給我帶來瞭極大的驚喜。首先是它的紙張，那種略帶米黃色的啞光質感，閱讀起來眼睛非常舒適，即使在長時間的燈光下也不會感到刺眼，這對於我們這些晚上纔得空讀書的人來說，簡直是福音。排版方麵，采用瞭經典的直行對摺方式，字號適中，行距處理得恰到好處，使得閱讀的節奏感非常好，翻頁時有一種古樸的儀式感。最讓我稱道的是其“注釋”的呈現方式。它沒有采用常見的“句後小字注”或者“篇末詳注”的單一模式，而是采取瞭“核心難點即時注釋”的策略，比如在解釋“天命靡常”時，相關的曆史事件和引申含義會以非常優雅的斜體字嵌入正文側邊，既不打斷主文的流暢性，又保證瞭關鍵信息的即時獲取。這種設計體現瞭編者對現代讀者閱讀習慣的深刻理解，使得閱讀過程一氣嗬成，很少需要頻繁地在正文和注釋之間來迴切換。唯一的遺憾是，裝訂的工藝，雖然整體不錯，但在書脊的處理上，我總感覺少瞭一點韌性，希望它能禁得起多次反復翻閱的考驗。

評分☆☆☆☆☆

我個人偏愛的是那些能夠引發深層哲學思考的書籍，對工具書式的解讀通常敬而遠之。這本《尚書．禮記》選本，意外地在“思想的穿透力”上給瞭我驚喜。它並沒有滿足於對古代典籍的簡單釋義，而是巧妙地將許多看似孤立的篇章串聯起來，形成瞭一張關於“治世之道”的網絡圖景。最讓我感到震撼的是它對“天命觀”的解構與重塑。它沒有將“天命”視為一種宿命論，而是通過對照《尚書》中君王的進退失據，以及《禮記》中對“修身”的反復強調，成功地引導讀者去理解：天命的授予，本質上是對統治者“德行”的持續考驗。這種從“外在權力”到“內在德性”的哲學轉嚮，是貫穿先秦思想史的核心命題。書中對這段邏輯的梳理非常清晰，行文有一種古典的韻律感，讀起來節奏感強，字裏行間透露齣一種深沉的曆史感，讓人不得不慢下來，細細咀嚼其中的哲理。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種精神的熏陶。我甚至會為瞭其中某一句精彩的論述而反復迴味數日，這纔是真正有價值的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書純粹是因為孩子馬上要準備一個關於中國傳統文化的基礎知識競賽，需要一本內容權威又不至於太晦澀難懂的輔助讀物。《尚書．禮記》選本，給我的感覺就像是請瞭一位非常耐心且知識淵博的“私人教師”。它不像那些厚重的原典那樣令人望而卻步，而是用一種非常親和的語言，將那些看似高高在上的古代哲學概念，轉化成瞭貼近生活的道理。比如，它解釋“敬”的時候，會聯係到傢庭中的長幼有序，以及在集體活動中如何保持專注和尊重他人。對於孩子們來說，最友好的部分是它的“小知識點鏈接”。在一些關鍵概念齣現時，比如“德”、“刑”、“中庸”，書的側邊會有一個小小的方框，裏麵用最通俗的比喻或現代的例子來解釋這個概念的精髓，這比直接去啃原文中的那些拗口的定義有效得多。我注意到，書中選取的《禮記》部分，側重於《麯禮》和《學記》，這兩個篇章與現代教育理念的契閤度非常高，讀起來讓人感覺古人對教育的思考是多麼超前。如果能再多一些圖示或錶格來總結不同禮儀的適用場閤，那就更完美瞭。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對先秦思想史感興趣的研究者，我對任何以“尚書”和“禮記”為核心的選本都會抱持審慎的態度，因為這兩部書的文本流變和真僞之辨是極其復雜的。這本書最吸引我的是它在選篇上的一個大膽的嘗試——將《尚書》中的“僞古文”篇目（如《堯典》、《皋陶謨》等部分）和被認為是後世加工的“禮記”篇章放在一起討論，並配有簡要的文獻學分析。這種處理方式，避免瞭將傳統經典神聖化、去曆史化的傾嚮。例如，在闡述“五禮”的結構時，它引用瞭《儀禮》中的部分內容作為參照，並通過對比《禮記》中對這些禮儀的“釋義”，清晰地勾勒齣瞭不同曆史階段的儒傢對“禮”的理解深度的演變。這種跨文本的橫嚮比較，對於理解儒傢思想的動態發展至關重要。然而，我必須指齣，在文本校勘方麵，書中對一些重要的異體字和通假字的處理略顯保守，僅僅停留在通行的解釋上，而沒有深入探討宋代以來不同學派在考據上的分歧。如果能在腳注中提示這些學理上的爭論點，這本書的學術價值無疑會更上一層樓。

評分☆☆☆☆☆

這本《尚書．禮記》的選本，坦白說，拿到手的時候，我心裏是有些忐忑的。畢竟“尚書”和“禮記”這兩部經典，內容浩瀚，典故繁多，市麵上版本眾多，選本的取捨往往最能體現編者的用心和學識。我主要關注的是它對核心思想的提煉是否精準，以及注釋的詳略是否適中。翻開第一部分，關於“禮”的起源和基本精神的闡述，作者似乎花費瞭大量的篇幅在解讀周公製禮的時代背景，這一點我非常欣賞，因為它避免瞭將“禮”僅僅視為一套僵硬的規範，而是將其置於社會秩序構建的曆史洪流之中去理解。尤其是對“剋己復禮為仁”的注解，它沒有停留在字麵意思的解釋，而是引入瞭孔門弟子的不同側重點進行對比闡述，這讓原本抽象的儒傢核心概念變得立體可感。對於初學者而言，這樣的鋪墊無疑是極好的引路磚，它構建瞭一個紮實的理論框架，使得後續對具體禮儀的研讀不至於迷失方嚮。不過，我也發現，對於一些篇幅較短但具有獨特曆史意義的篇章，如《皋陶謨》中的某些部分，其釋文略顯單薄，或許可以再加入一些清代學者的考據作為補充，那樣會更加圓融。總體來看，這個選本在宏觀把握上功力深厚，是一部值得細品的入門與進階之作。