滿28包郵 極至 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙建東 著

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齣版社： 海洋齣版社

ISBN：9787502789794

商品編碼：30007099409

包裝：平裝

齣版時間：2014-10-01

基本信息

書名：極至

定價：68.00元

作者：趙建東

齣版社：海洋齣版社

齣版日期：2014-10-01

ISBN：9787502789794

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《極至》筆觸細膩，感情豐富，全景式呈現南極考察過程。尤其是作為深入南極內陸考察的文字記者，作者趙建東通過親曆的所見所聞所思所悟，講述182天發生在冰雪世界的那些事兒…… 今年是中國極地考察30周年，中國極地考察事業有瞭長足發展和進步。反映和記錄26次南極考察任務的《極至》一書，在此時刻的齣版具有著十分重要的意義。

內容提要

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《極至》一書全景式呈現瞭中國第26次南極考察 隊的考察過程，描寫細緻、情感豐富、氣勢恢宏，是 近年來不可多得的極地文化作品。
　　《極至》以時間順序為軸，通過作者趙建東的親 身經曆，記錄瞭南極科考隊齣發、航渡、長城站、中 山站、昆侖站的考察曆程，細緻展示瞭期間的工作、 生活、情感，穿插式地迴溯瞭曆史上的奇聞趣事、曆 史典故以及南極考察的一些驚險故事。其中，主要及 重點章節放在南極內陸的考察上，比如維修雪地車、 內陸行軍、昆侖站作業、冰蓋風景、寒風中裸奔、“ 三流”燒烤等，將南極內陸的工作、生活、風景、人 物、危險、趣事通過優美風趣的語言展現齣來，再配 上豐富多彩的圖片，為讀者奉上瞭一道新奇美味的精 神饕餮盛宴。

目錄

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作者介紹

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趙建東，中國海洋報社周刊編輯部副主任、首席記者。曾參加中國第26次南極科學考察，是我國位進入內陸的文字記者，位登陸中國南極長城站、中山站、昆侖站三站的記者。2012年，先後跟隨“中國海監83”船和“嚮陽紅09”船赴我國南海和馬裏亞納海溝，參加維權巡航及“蛟龍”號載人潛水器7000米級海上試驗。其新聞通訊、消息、圖片及報告文學等作品多次獲得中國産經新聞奬；新聞通訊作品《馬裏亞納海溝“蛟龍”寫傳奇》獲得第23屆中國新聞奬。
　　由於“蛟龍”號7000米級海試大獲成功，2013年5月17日，作為海試隊員之一，受到習*、*、*、*等黨和人的親切接見。

文摘

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序言

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《墨痕韆載：中國古代文人生活藝術探微》 序言： 在中國悠久的曆史長河中，文人不僅是思想的傳承者，更是文化藝術的創造者。他們的生活，不僅僅是柴米油鹽的日常，更是一種融入精神世界的藝術實踐。從書齋的雅趣到山水的寄情，從翰墨的揮灑到茶酒的交融，古代文人的生活方式，凝聚著他們對生命、對自然、對美的深刻理解和獨特追求。本書旨在撥開曆史的迷霧，深入探究古代文人豐富多彩的生活藝術，還原那個充滿詩情畫意的時代，感受他們如何在平凡中創造不朽。 第一章：書齋的靜謐——精神世界的起點 古代文人的生活，常常從一個寜靜的書齋開始。這裏是他們潛心治學、寄托情思的私密空間，也是他們精神世界得以滋養的溫床。 書齋的陳設與意境： 案牘之雅： 一張沉香木或黃花梨的案幾，承載著無數稿紙與墨跡。案上常置文房四寶：飽蘸墨香的筆，端莊的硯颱，堅韌的紙，沉穩的鎮紙。這些物件並非簡單的工具，更是文人品味與格調的體現。筆的選擇，從狼毫、羊毫到兼毫，各有韆鞦，承載著不同的書寫情感。硯颱，從端硯的溫潤細膩，到歙硯的古樸典雅，每一次研磨，都是一次與自然的對話。紙張，從宣紙的綿韌飄逸，到宋錦的精美華麗，每一張都孕育著詩篇。 幾案之樂： 除瞭案幾，書齋中常擺放有小巧的幾，用於安放茶具、香爐，或是幾捲古籍。一個小小的博古架，陳列著古銅器、瓷器、玉器，或是幾件文人雅玩的精巧之物，如鼻煙壺、印章、印泥盒等。這些收藏，不僅是財富的象徵，更是文人雅趣的流露，是他們對曆史和藝術的鑒賞能力。 案上點綴： 一盆翠竹，或是一株蘭花，為書齋增添生機與靈氣。一爐沉香，香煙裊裊，淨化心靈，助人入定。一幅水墨山水，或是一幀書法，懸掛於牆，既是裝點，更是精神的寄托，每一次凝視，都能從中汲取哲思。 照明與舒適： 昏黃的油燈或燭火，在夜裏營造齣溫馨而專注的氛圍。一襲素色的長衫，一把舒適的藤椅，或是一張禪意十足的蒲團，都為文人提供瞭舒適的讀書環境。 讀書的境界： 泛讀與精讀： 文人讀書，並非淺嘗輒止，而是有深度的理解。他們既能“泛讀”，涉獵廣泛，博采眾長，也能“精讀”，對經典著作反復揣摩，字斟句酌，力求領悟其精髓。 讀書的樂趣： “開捲有益”是他們信奉的真理。讀書不僅是為瞭獲取知識，更是為瞭涵養性情，陶冶情操。在書中，他們可以與古聖先賢對話，體驗不同的人生，感受曆史的厚重。 抄書與藏書： 抄寫經典，不僅是記憶和理解的手段，更是一種虔誠的敬意。而藏書，則更是文人身份和品味的象徵。古人對書籍的珍視，體現在藏書樓的建造，以及對善本的渴求。 第二章：山水的寄情——自然與心靈的交融 中國古代文人，與自然有著天然的親近感。山水不僅是他們遊曆的場所，更是他們抒發情感、寄托誌嚮的載體。 山水遊曆的意義： 尋幽訪勝： 文人常常走齣書齋，踏遍名山大川。他們尋找那份不被打擾的寜靜，欣賞那份未經雕琢的天然之美。黃山、廬山、西湖，都留下瞭他們的足跡和詩篇。 體悟自然之道： 在山水之間，他們感受四季的更迭，體悟生命的循環。山巒的巍峨，溪流的潺潺，鬆濤的低語，都蘊含著深刻的哲理，啓發著他們對人生宇宙的思考。 避世與隱逸： 當政治失意或厭倦世俗紛擾時，山水便成瞭他們理想的歸宿。在那裏，他們可以遠離塵囂，迴歸本真，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。 山水詩畫的創作： 詩與畫的閤奏： 山水是詩的靈感來源，也是畫的絕佳題材。文人以詩言誌，以畫寄情，將他們對山水的感悟融入字裏行間，或用筆墨繪齣心中的丘壑。 意境的營造： 他們的山水詩畫，並非簡單的景物描摹，而是注重意境的營造。通過留白、虛實結閤，將觀者的情感融入其中，形成一種“言有盡而意無窮”的藝術效果。 山水的精神象徵： 高山象徵著堅韌不拔，流水象徵著生生不息，鬆竹象徵著高潔品格。文人將這些自然意象賦予精神內涵，使其成為自己品格的寫照。 第三章：翰墨的飛揚——情感與技藝的升華 書法和繪畫是中國古代文人最主要的藝術錶現形式，也是他們情感宣泄和個人風格的集中體現。 書法藝術的魅力： 書寫即修行： 對於文人而言，書法不僅僅是寫字，更是一種修行。每一次落筆，都凝聚著他們的心緒，每一次揮毫，都承載著他們的情感。 諸體皆備： 從篆、隸、楷、行、草，各種書體都展現齣文人獨特的風格。顔真卿的雄渾，柳公權的剛勁，歐陽詢的險峻，王羲之的飄逸，都代錶著不同的審美取嚮。 筆墨的哲學： 筆的選擇，墨的濃淡，紙的吸墨性，都影響著書法的最終呈現。文人對筆墨的理解，已上升到哲學層麵，他們追求的是“力透紙背”的功力，和“入木三分”的韻味。 書法與人格： “書如其人”是中國書法的一大特點。一個人的字，往往能反映齣其性格、品德和修養。端莊的楷書，體現嚴謹；流暢的行書，展現灑脫；奔放的草書，流露激情。 繪畫的寫意精神： “以形寫神”： 中國古代繪畫，強調“以形寫神”，注重捕捉事物的內在精神，而非單純的形似。文人畫更是如此，他們追求的是畫麵所傳達齣的意境和韻味。 水墨的韻緻： 水墨畫以其黑白灰的簡練色彩，創造齣無窮的藝術變化。水墨的暈染，筆觸的輕重，都承載著畫傢豐富的情感和獨特的審美。 題材的選擇： 山水、花鳥、人物，都是文人畫常見的題材。他們筆下的山水，往往是心中的丘壑；筆下的花鳥，往往是品格的象徵。 詩書畫的結閤： 文人畫常常將詩、書、畫融為一體，在畫麵上題詩作跋，更添一層文化內涵。詩句的意境與畫麵的神韻相互呼應，形成更完整的藝術體驗。 第四章：茶酒的韻味——生活的雅趣與情懷 茶與酒，是中國古代文人生活中不可或缺的元素。它們不僅是物質的享受，更是社交的媒介，是情感的催化劑，是激發靈感的源泉。 茶：清心寡欲的君子之飲 茶的品鑒： 從茶葉的種類（龍井、碧螺春、鐵觀音），到衝泡的水溫、水質，再到茶具的選擇（紫砂壺、景德鎮瓷器），文人對茶有著極高的講究。他們品的不隻是茶味，更是茶的意境。 茶與禪意： 茶的清苦、迴甘，與禪宗的“悟”有著共通之處。文人在品茶時，常常靜思冥想，感悟人生。茶館也常常成為文人雅集、交流思想的場所。 茶與生活： “開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”茶早已融入文人的日常生活，成為他們清心寡欲、超凡脫俗的象徵。 酒：豪情萬丈的壯誌與愁思 酒的種類與文化： 從黃酒的醇厚，到白酒的烈性，再到葡萄酒的異域風情，文人對酒的品類有著廣泛的涉獵。酒，是他們宴飲聚會、抒發情感的重要道具。 酒的催化劑： “李白鬥酒詩百篇”，酒常常是文人靈感迸發的催化劑。在酒精的催動下，他們能夠放下束縛，盡情揮灑纔情。 酒的悲歡離閤： 宴飲中的歡笑，離彆時的傷感，或是壯誌難酬的愁緒，都可以在酒中得到宣泄。酒，承載瞭文人太多的喜怒哀樂。 酒令與雅趣： 酒令作為一種宴飲助興的方式，也發展成為一種充滿智慧和趣味的文化活動。通過酒令，文人可以展現其學識和纔情。 第五章：雅玩的意趣——精神的寄托與閑暇的藝術 除瞭書畫、茶酒，古代文人還熱衷於各種雅玩，這些物品雖小，卻承載著他們對生活的熱愛和對美的追求。 文房雅玩： 鼻煙壺： 小巧精緻的鼻煙壺，不僅是吸食鼻煙的工具，更是集繪畫、雕刻、燒製工藝於一體的藝術品。不同材質、不同圖案的鼻煙壺，展現瞭文人獨特的審美情趣。 印章： 文人印章，是他們個性和身份的象徵。從材質的選擇（壽山石、田黃石），到印文的設計（姓名、號、閑章），都蘊含著深刻的含義。 筆洗： 造型各異、材質多樣的筆洗，既是實用的工具，也是文人案頭的點綴。它們常常以動物、植物或幾何圖形為造型，體現瞭工匠的巧思。 鎮紙： 沉甸甸的鎮紙，不僅僅是壓紙的工具，更是集雕塑、繪畫、書法藝術於一體的擺件。它們常常以瑞獸、山巒或抽象的幾何圖形為造型。 其他雅趣： 古董鑒賞： 文人對古董的鑒賞，是他們對曆史文化的尊重和傳承。從青銅器、瓷器到玉器，他們通過鑒賞，領略古代藝術的魅力。 園林藝術： 許多文人擅長園林設計，他們將自然的山水濃縮於咫尺之間，營造齣“雖由人作，宛自天開”的藝術境界。園林不僅是他們休憩的場所，更是他們精神世界的延伸。 養花種草： 養花種草，對於文人來說，不僅是怡情養性，更是一種與自然和諧相處的方式。他們常常將植物的品格與自身品德相聯係。 結語： 滿28包郵 極至，這或許是一次物質的收獲，而本書所探尋的，則是另一種更深層次的“極緻”。古代文人的生活藝術，並非遙不可及的傳奇，而是滲透在他們點滴生活中的智慧與情懷。他們用詩詞歌賦描繪山河，用翰墨丹青揮灑人生，用茶酒怡情，用雅玩點綴歲月。他們的生活，是一首流動的詩，一幅寫意的水墨畫，一段悠長的古麯。通過深入瞭解他們的生活藝術，我們不僅能感受到曆史的厚重與文化的魅力，更能從中汲取生活的靈感，學習如何在平凡的日子裏，活齣屬於自己的精彩與詩意。讓我們一同走進那個充滿雅緻與智慧的時代，感受“極至”的另一種可能。

評分☆☆☆☆☆

拿到書的時候，我差點以為我買錯瞭。包裝極其樸素，裝幀設計也極其簡約，完全沒有現在市麵上那些暢銷書那種花裏鬍哨的封麵。翻開後發現，這本書的敘事方式簡直像是一部非綫性的意識流小說，充滿瞭跳躍和隱喻，讓人在閱讀時必須保持高度的專注力，否則很容易迷失在作者構建的那些光怪陸離的意象之中。它沒有一個清晰的主綫故事，而是通過一係列片段式的、近乎夢囈的文字，構建瞭一個關於“追求完美邊界”的宏大主題。比如，其中有一段描述，將追求極緻的工匠精神與量子力學中的不確定性原理聯係起來，那種跨領域的思維碰撞，著實讓人拍案叫絕。我個人覺得，如果抱著尋找實用技巧的心態來讀，這本書大概率會讓你感到挫敗。但如果你願意把自己想象成一名探險傢，去探索語言和思維的極限，那麼它絕對能提供一次精神上的高強度拉力賽。我花瞭整整一個周末纔讀完，期間不得不查閱瞭好幾次背景資料，去理解作者那些晦澀的典故。但這種“吃力”的過程，恰恰是它魅力所在——它拒絕被輕易消化，強迫你進行深層次的思考和咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是極其顛覆性的。我本來是衝著書名裏那種“極緻效率”的感覺來的，以為會是一本關於時間管理或者快速緻富的秘籍。結果，它居然是一本關於“慢下來”的宣言。作者的文風極為散漫，語氣像是一個坐在搖椅上，悠閑地跟老友聊天、講述他遊曆世界所見所感的長者。他似乎並不急於把任何結論拋給你，而是帶著你繞一個巨大的彎子，讓你在旅途中自己去發現那些藏在細枝末節裏的真理。我印象最深的是關於“邊界感”的那幾章，他通過描繪不同文化中對於“私人空間”的理解差異，不動聲色地解構瞭現代社會中人際關係過度侵入的問題。這本書的厲害之處在於，它用一種極其溫柔、近乎耳語的方式，挑戰瞭我們習以為常的“速度崇拜”。讀這本書，就像是給自己的大腦做瞭一次徹底的排毒SPA，讓那些被日常瑣事塞滿的角落重新呼吸起來。我閤上書本時，沒有那種“學到新技能”的興奮感，反而有一種久違的、泥土般的踏實感。

評分☆☆☆☆☆

這本《滿28包郵 極至》真是齣乎我的意料，我原本以為這隻是一本普通的促銷指南或者某種生活小竅門的集閤，畢竟書名聽起來就帶著一股濃濃的電商味。然而，當我翻開扉頁，纔發現自己完全被誤導瞭。這本書的內容，與其說是“極至”，不如說是對現代消費主義和信息過載現象的一種冷靜而深刻的解剖。作者的筆觸非常細膩，尤其是在描述“信息繭房”的形成過程時，簡直是入木三分。他沒有直接批判，而是用一係列生活化的場景和數據對比，讓人不寒而栗地意識到，我們是如何一步步被算法和“包郵”的誘惑捆綁住的。書中有一章專門探討瞭“邊際效用遞減”在精神消費領域的體現，比如，當我們擁有瞭越來越多的物品和信息後，真正的滿足感反而越來越稀薄。作者的論證邏輯非常嚴謹，引用瞭大量的哲學和社會學理論，但語言卻一點也不晦澀，反而充滿瞭洞察力。我特彆欣賞他最後提齣的那個關於“有意識的缺失”的觀點——有時候，主動放棄一些看似唾手可得的東西，反而能獲得真正的“極至”的內心平靜。這本書不僅僅是關於“買不買”的哲學，更是關於“如何活”的指南。讀完後，我感覺自己的購物清單變短瞭，但精神世界的疆域卻大大拓寬瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我必須得承認，是近年來我讀過的最具爭議性的一本書。它的結構鬆散得令人發指，仿佛是作者在不同靈感迸發時隨手記錄下的筆記的堆砌。如果有人要求我用三句話概括它的內容，我恐怕會失敗，因為它似乎在拒絕被任何框架所定義。但正是這種“無序”中，蘊含著一種強大的生命力。作者似乎刻意打破瞭傳統的論述結構，用大量的反問句和假設性場景來挑動讀者的情緒。我甚至懷疑，這本書的真正目的，可能不是為瞭傳達知識，而是為瞭引發一場讀者內心的辯論。書中對“完美”一詞的定義進行瞭徹底的顛覆，它不再是圓滿無瑕，而是每一次嘗試中的微小瑕疵所構成的獨特印記。我對其中關於“失敗的美學”的探討特彆有共鳴，作者認為，真正的“極至”不是終點，而是那些支撐我們不斷嚮前探索的、那些被主流社會視為汙點的“不完美瞬間”。這本書就像一麵鏡子，映照齣每個人心中對於“足夠好”的恐懼與渴望。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔消化完《滿28包郵 極至》這本書，坦白說，它的閱讀門檻相當高，需要讀者具備一定的跨學科知識背景，或者至少是願意主動去查閱相關背景資料的熱情。這本書的內容更偏嚮於一種嚴謹的學術探討與個人化體驗的交織體。作者在探討“極限狀態下的人類行為模式”時，引用瞭大量的生物學和心理學的實驗結果，數據支撐紮實得令人信服。但緊接著，他又能無縫切換到對某種古典音樂作品的細緻賞析，從和聲結構的角度來闡述“極簡主義”的美學內核。這種看似不搭界的元素的並置，實際上形成瞭一種奇特的張力，使得全書的論述既有科學的冷峻，又不失藝術的溫度。對我個人而言，最受啓發的是作者對於“沉浸感”的描述——他認為真正的極緻體驗，發生在我們忘記瞭“我在體驗”的那一刻。這本書的價值，不在於它告訴你“是什麼”，而在於它引導你思考“如何纔能真正地‘在場’”。它不是一本能讓你快速獲得答案的書，而是一本能讓你提齣更深刻問題的“思維催化劑”。