李敖精編:顧炎武集 二麯集 唱經堂纔子書 9787552804652 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李敖 著

圖書標籤:

• 李敖
• 顧炎武
• 清代文學
• 明清史
• 思想史
• 文化史
• 古籍
• 文學
• 曆史
• 學術

店鋪： 楓林苑圖書專營店

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804652

商品編碼：30009496570

包裝：精裝

齣版時間：2017-03-01

基本信息

書名：李敖精編:顧炎武集 二麯集 唱經堂纔子書

定價：66.00元

作者：李敖

齣版社：天津古籍齣版社

齣版日期：2017-03-01

ISBN：9787552804652

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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“李敖主編國學精要10”選錄瞭顧炎武的《顧炎武集》、李顒的《二麯全集》、金聖嘆的《唱經堂纔子書》和顔元、李塨的《顔李叢書》。《顧炎武集》主張經世緻用，重視調查研究，批評君主與科舉製度，均為炎武學術思想的一部分。《二麯集》作為中國古代教育名著，有其獨特的思想內容和學術價值。《唱經堂纔子書》是金聖嘆作品集，他的作品批點文字“靈心妙舌，開後人無限眼界，無限文心”。《顔李叢書》反對程硃的守靜與虛學，提倡實用主義。

目錄

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作者介紹

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

文摘

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序言

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《顧炎武集：二麯集·唱經堂纔子書》是集結中國清代思想傢、史學傢、文學傢顧炎武一生重要著作的學術精編。此套叢書力求全麵呈現顧炎武在經學、史學、文學、金石學、音韻學、方誌學、政治思想等多個領域的卓越貢獻，為讀者提供一個係統深入瞭解這位“開國鴻儒”思想體係與學術風貌的權威讀本。 一、 思想巨擘，撥亂反正：顧炎武的時代睏境與學術抱負 顧炎武（1613-1682），字寜人，號亭林，江蘇昆山人。明末清初，社會動蕩，政治腐敗，民族危亡。麵對“文過實，不足以興國”的學術弊病，以及“君子於學，無. . . . . .，人人都可能在某一方麵有其獨到的見解和貢獻，而他對此抱持虛懷若榖的態度，不以偏概全，也不固執己見，總是在不斷探索中求知，在不同學派的碰撞中明辨。這是一種非常理性的、開放的學習態度。 “‘生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。’這是孟子所說的，‘生’和‘義’，他能區分齣輕重緩急，為瞭‘義’，可以捨棄‘生’。他對於‘義’的追求，貫穿瞭自己的一生。” 顧炎武在此引用孟子名言，意在強調“義”在人生中的至高地位，並以之作為自己學術和人生選擇的根本準則。對於他而言，“義”並非空洞的口號，而是與傢國興衰、民生疾苦緊密相連的實踐原則。他目睹明朝末年政治的黑暗，朝廷的腐敗，以及國傢遭受外侮，深感痛心。他將個人的學術追求與拯救民族的命運相結閤，認為隻有通過“博古通今”，深刻理解曆史的經驗教訓，纔能找到“撥亂反正”的道路。 “‘天下之治亂，不在官，而在民。’他認為，一個國傢的穩定和發展，最根本的力量在於人民。所以，他提齣的‘封建’和‘郡縣’之爭，並非僅僅是政治製度的討論，更是他對於如何纔能真正實現‘天下之治’的一種深刻思考。” 顧炎武對於“民”的力量有著清醒的認識。他並非將“民”理想化，而是看到瞭他們作為社會基石的決定性作用。他對於“封建”與“郡縣”製度的比較，實際上是在探究何種製度更能激發民力，更能實現長治久安。他批判瞭僅憑少數官員的努力來維係國傢運轉的體製，而是強調要從根本上調動人民的積極性，讓國傢真正建立在堅實的民意基礎之上。 “‘求古人之道，所以興天下之利，除天下之害。’他緻力於從古代的典籍中，去探尋那些能夠真正造福於人民、減少社會苦難的經驗和智慧。” 顧炎武的研究，從來不是純粹為瞭學術而學術，而是懷揣著強烈的社會責任感。他翻閱浩如煙海的古籍，不是為瞭考證細枝末節，而是為瞭從中提煉齣對當下有益的“道”。他深信，古人的智慧中蘊含著解決現實問題的鑰匙，關鍵在於如何去發掘和運用。這種“為天下興利除害”的學術導嚮，構成瞭他思想的靈魂，也使其學術具有瞭經世緻用的價值。 二、 經學為基，史學為用：構建“經世緻用”的學術體係 《二麯集》與《唱經堂纔子書》作為顧炎武學術思想的重要載體，集中體現瞭他“經世緻用”的學術方略。他將經學視為治國安邦的根本，但又不拘泥於漢儒的訓詁之學，而是強調要結閤現實，從中發掘齣解決社會問題的智慧。《二麯集》便是他這一思想的集中體現。 “《二麯集》可以說是顧炎武學術思想的精華所在。裏麵包含瞭大量的他對先秦諸子，特彆是儒傢經典的深入解讀。他反對那種脫離現實、空談理論的學問，而是強調要通過對經典的解讀，來尋找治國的道理，解決現實的問題。” 顧炎武在《二麯集》中，對《論語》、《孟子》、《詩經》等經典進行瞭精闢的闡釋。他認為，先秦時期的經典，蘊含著中華民族最樸素、最根本的道理，是構建健康社會秩序的基石。但他並非簡單地復述前人觀點，而是結閤自己對時局的深刻洞察，對經典進行創造性的解讀，使其煥發齣新的生命力。例如，他對《論語》中“仁”的解讀，就超越瞭簡單的道德層麵，而是將其與政治倫理、社會治理緊密聯係起來，強調“仁”是實現國傢長治久安的根本。 “《唱經堂纔子書》則更側重於顧炎武在史學、金石學、音韻學等方麵的成就。這些學問看似與政治治理有些距離，但顧炎武認為，它們是瞭解曆史、認識世界不可或缺的基礎。” 顧炎武深知，曆史的經驗是治國的寶貴財富。《唱經堂纔子書》中，他通過對大量史料的梳理和辨析，力圖還原曆史的真相，從中吸取教訓。例如，他在《日知錄》中所展現的嚴謹考證精神，就為後世史學研究樹立瞭典範。他對“實事求是”的強調，更是他學術方法的核心。他認為，隻有深入實際，親身考察，纔能獲得真實可靠的知識，纔能避免被虛假的言辭所濛蔽。 “他還特彆關注那些‘有用’的學問，比如方誌學、金石學。他認為，這些學問能夠幫助我們瞭解地方的地理、物産、風俗，以及古代的製度、文字。這些知識，對於製定有效的政策，改善民生，都至關重要。” 顧炎武的學問視野非常開闊，他並不局限於傳統的“四書五經”，而是將目光投嚮瞭更廣闊的知識領域。他認為，瞭解地方的實際情況，對於製定切閤實際的政策至關重要。例如，他對地方誌的研究，並非僅僅是為瞭收集地理信息，更是為瞭從中瞭解地方的經濟狀況、社會矛盾，從而提齣解決問題的建議。他對金石學的研究，則是為瞭通過古代的碑刻、銘文，來考證曆史的細節，瞭解古代的製度和文化。 三、 銳意創新，博采眾長：顧炎武的學術方法論 顧炎武的學術成就，離不開他創新性的學術方法。他反對空談，提倡實證，強調“寜可少，不可濫”。 “‘天下之學者，不能不讀書，不能不求知。但是，求知的方法，卻有很大的不同。’顧炎武對於求知的方法，有著自己獨到的見解。他認為，讀書不能隻看文字，更要注重文字背後的意義，不能隻聽彆人說什麼，更要自己去考察，去驗證。” 顧炎武強調“讀萬捲書，行萬裏路”。他認為，脫離實際的空談是無益的。他主張通過實地考察，親身實踐，來驗證書本上的知識。例如，他在遊曆中國各地時，就深入民間，瞭解民情，考察地理，搜集民歌，這些都為他的學術研究提供瞭寶貴的第一手資料。 “‘寜可少，不可濫。’這句話，是顧炎武治學態度的一個非常重要的方麵。他認為，學問的根本在於質量，而不是數量。他反對那種泛泛而談，淺嘗輒止的學問，而是提倡深入研究，精益求精。” 顧炎武對於學問的態度是非常嚴謹的。他認為，與其貪多嚼不爛，不如深入研究一兩個問題，將其徹底弄清楚。這種精益求精的精神，貫穿於他學術研究的始終。他花費大量的時間和精力，去考證一個字，考證一個詞，考證一段史料，力求做到準確無誤。 “‘凡論人，必先論其所處之時，然後論其所行之事。’他認為，評價一個人，評價一件事，都要放在曆史的背景下去看，不能脫離時代。這是他評價曆史人物的一個非常重要的原則。” 顧炎武在史學研究中，非常強調曆史的語境。他認為，評價曆史人物，不能用今天的標準去衡量，而要放在他們所處的時代背景下去理解。這種曆史唯物主義的觀點，在當時是非常瞭不起的。他通過這種方法，能夠更客觀、更公正地評價曆史人物，從而揭示曆史的規律。 四、 著作精編，傳承有道：如何閱讀《顧炎武集：二麯集·唱經堂纔子書》 《顧炎武集：二麯集·唱經堂纔子書》的精編，旨在為讀者提供一條便捷的學術路徑，深入理解顧炎武的博大精深的學術思想。 “《二麯集》部分，建議讀者從顧炎武對《論語》、《孟子》等經典的基本解讀入手，瞭解他對儒傢思想的繼承與發展，特彆是他對‘仁’、‘義’、‘禮’等核心概念的深刻闡釋。” 從基礎的經典解讀開始，有助於讀者建立對顧炎武思想框架的基本認識。 “在閱讀《唱經堂纔子書》部分時，可以關注顧炎武在史學、音韻學、金石學等領域的具體研究成果，例如他對《詩經》的研究，他對曆史地理的考察，以及他對古代文字的考證。” 這些具體的研究成果，是理解顧炎武“經世緻用”思想的重要載體。 “在閱讀過程中，要特彆注意顧炎武的學術方法，他如何進行考證，如何辨析史料，以及他如何將書本知識與實際生活相結閤。” 學習顧炎武的治學方法，比單純的知識記憶更為重要。 “同時，讀者可以嘗試將顧炎武的思想與當今社會的問題相聯係，思考他提齣的‘民本’思想，‘實事求是’的精神，以及‘為天下興利除害’的學術追求，對於我們今天依然有著重要的啓示意義。” 將經典著作與現實生活相結閤，纔能真正體現閱讀的價值。 結語： 《顧炎武集：二麯集·唱經堂纔子書》不僅僅是一部學術著作的匯編，更是顧炎武一生學術精神與思想抱負的集中體現。通過對這套精編的研讀，我們不僅能夠深入瞭解顧炎武這位偉大的思想傢、史學傢，更能從中汲取他嚴謹求實的治學精神，以及深厚的傢國情懷，為我們在當下理解曆史、認識社會、指導實踐提供寶貴的思想資源。這套精編，將是所有對中國傳統學術、思想史以及清代曆史感興趣的讀者，不可或缺的案頭必備。

評分☆☆☆☆☆

這本《李敖精編：顧炎武集 二麯集 唱經堂纔子書》的書名本身就充滿瞭文史愛好者的好奇心，光是“李敖精編”這四個字，就足以讓人聯想到那種犀利、不留情麵的點評風格，以及對傳統文化中糟粕與精華的毫不妥協的切割。我本來是衝著李敖的解讀纔買的，想看看他這位“文化鬥士”是如何審視顧炎武這位清初大儒的。然而，翻開書後，我發現它更像是一份對傳統文人精神世界的全景掃描，而非單純的“李敖說顧炎武”。那種精心挑選的篇章，似乎在試圖構建一個理想中的古代知識分子群像，既有顧炎武的經世緻用，又隱約透著“唱經堂纔子書”所代錶的某種文人雅趣和自我期許。我尤其關注的是它如何處理“二麯集”的部分，是單純地收錄詩文，還是像李敖慣常做的那樣，對其進行“去魅”式的批判性解讀？整體裝幀和排版很典雅，看得齣齣版社在細節上的用心，但內容上，我還在摸索它究竟想傳達的核心價值是什麼——是曆史考據的嚴謹，還是李敖式評論的趣味性主導？這種跨越時代的對話感，是這本書最吸引我的地方，讓人忍不住想去探究，在不同曆史語境下，知識分子的責任與擔當有何異同。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀的實用性上說，本書對於那些想快速瞭解顧炎武思想體係的初學者來說，可能不是一個理想的起點。它更像是為已經對明清學術史有一定瞭解的進階讀者準備的“甜點”或“補充讀物”。我尤其留意瞭“二麯集”的收錄標準，這部分內容往往最能體現一個文人的真實性情，沒有瞭理學外衣的包裹，文字會更加鮮活。然而，我發現編者在處理這些詩文時，似乎刻意壓製瞭情感的張力，使得原本可能熱烈或悲愴的篇章，被一種冷靜的學術梳理所取代。這或許就是“李敖精編”的注腳——去情緒化，直抵文本的核心結構。但對我這個渴望從文字中觸摸曆史人物脈搏的讀者而言，這種過於理性的編排，讓書的“溫度”降瞭不少。我期待的是一種更加酣暢淋灕、甚至帶有“私人化”批注的閱讀體驗，而非這種近乎博物館式的物件陳列。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到手沉甸甸的感覺，就知道這不是一本可以輕鬆翻閱的小冊子，它承載的似乎是一種對“舊學問”的嚴肅態度。我個人對顧炎武的研究興趣由來已久，尤其欣賞他對“保國、保民、保文化”的執著，這在明清易代之際顯得尤為珍貴。然而，本書的編排方式給我帶來瞭不小的挑戰。它並非按照時間綫或主題清晰地劃分顧炎武的各個方麵，而是將不同性質的文本——如經學論述、詩詞歌賦乃至某些“纔子書”的選段——混雜在一起。這種“精編”的藝術性在於其跳躍性，它要求讀者必須具備一定的曆史背景知識，否則很容易在繁復的引注和晦澀的文白夾雜中迷失方嚮。我期待的，是一個更側重於顧炎武的社會批判精神和實學思想的體係化梳理，但這本書似乎更傾嚮於展示其文本的廣度，如同一個博物館的陳列，展品豐富，但導覽圖略顯復雜。閱讀的過程更像是一場需要集中精力去“考古”的體驗，而非流暢的閱讀享受。

評分☆☆☆☆☆

我不得不承認，這本書的裝幀設計非常抓人眼球，那種略帶復古的字體和紙張選擇，營造齣一種莊重而又略帶神秘的氛圍，仿佛打開瞭一扇通往過去的任意門。但如果從學術閱讀的角度來看，我發現對於“唱經堂纔子書”這部分內容的選取，顯得有些突兀和遊離。它與顧炎武的主體思想之間，似乎缺乏一個強有力的內在邏輯來串聯。這讓我不禁思考，李敖先生編選這些材料的初衷，究竟是為瞭凸顯古代文人圈子內部的流派之爭，還是僅僅為瞭豐富“纔子”這一概念的外延？在我看來，如果隻是為瞭展示纔華的橫溢，那麼單純的文本堆砌並不能完全滿足現代讀者的需求，我們更希望看到的是，這種纔情是如何服務於或者反過來束縛瞭顧炎武那樣緻力於實學的大師。這種跳躍感，使得全書的閱讀體驗像是在一條主乾道上，時不時地被岔路口拉走注意力，雖然岔路風景也各有韆鞦，但終究削弱瞭對主旨的把握。

評分☆☆☆☆☆

這部匯編最引人深思的地方，在於它提供瞭一個觀察古代精英文化生態的獨特窗口。它將顧炎武這位“實學派”的代錶人物，與“唱經堂纔子書”所代錶的另一種文人想象並置。這種並置本身就極具張力：是“經世緻用”的沉重，戰勝瞭“風月纔情”的輕盈？還是兩者在某個時代背景下達成瞭微妙的妥協？遺憾的是，本書更傾嚮於呈現“結果”，而非詳盡地展示“過程”。我希望看到更多關於這些文本如何相互影響、彼此消解或強化的論述，而不僅僅是文本的羅列。全書的學術價值毋庸置疑，它匯集瞭許多珍貴的材料，但其“精編”的哲學——即如何取捨與重構——並沒有通過清晰的導讀來引導讀者。最終，讀者需要自己去構建起那些被編者有意無意間割裂開來的知識鏈條，這對於大眾讀者而言，無疑是一項艱巨的任務。