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孙武，笑安注 著

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出版社： 工人出版社

ISBN：9787500860266

商品编码：30013516634

包装：平装

出版时间：2015-03-01

基本信息

书名：孙子兵法

定价：15.0元

作者：孙武,笑安注

出版社：工人出版社

出版日期：2015-03-01

ISBN：9787500860266

字数：76000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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新课标必读 版本 翔实译注
　　《孙子兵法》是中国现存*早的兵书，也是世界上*早的军事著作；
　　《孙子兵法》是中国古典军事文化中的璀璨瑰宝，思想精邃缜密，集战争艺术、军事哲学、战略战术于一身。被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”、“兵学圣典”。

 

内容提要

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《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存早的兵书，也是世界上早的军事著作。《孙子兵法》大致成于春秋末年，共分十三篇，作者是春秋时期的军事家孙武。《孙子兵法》系统阐述了战争艺术、军事哲学、战略战术等问题，内容博大精深，思想精邃，对中国古代军事指挥艺术的发展产生了巨大的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”、“兵学圣典”。

目录

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作者介绍

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文摘

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孙子传略
　　司马迁
　　孙子武者，齐人也。
　　以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”……阖闾曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”
　　于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知前心与左右手、背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。
　　用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，惟王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其亩，不能用其实。”
　　于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
　　孙子，名武，是齐国人。
　　孙子因懂兵法受到吴王阖闾（又作阖庐）的接见。阖闾对他说：“先生的十三篇兵法，我都看过了，可以（用来）小规模地尝试操练军队吗？”孙子回答说：“当然可以。”阖闾说：“可以用妇女们来试吗？”孙子说：“当然可以。”
　　于是，吴王答应可以这样做并从宫中派出了美女，共凑了一百八十人。孙子把她们分为两队，用吴王宠爱的两个美女分别担任队长，并命令大家都拿着戟。孙子晓谕她们说：“你们知道自己的心口、左手、右手和后背吗？”妇女们齐声回答：“知道。”孙子说：“前，就是心口所对的方向；左，就是左手所指的方向；右，就是右手所指的方向；后，就是后背所对的方向。”妇女们回答说：“遵令。”纪律已经宣布，（孙武）就让摆好用于行刑的斧钺，三番五次地交代纪律。然后孙子击鼓命令向右，妇女们却哄堂大笑起来。孙子说：“纪律不明确，命令下达得不清楚，这是将帅的过错。”又三番五次地重申纪律，又击鼓命令向左，妇女们仍然哈哈大笑起来。孙子说：“纪律不明确，命令下达得不清楚，这是将帅的过错；既然已经再三说明却没有执行命令，那就是下级士官的过错了。”要把两个队长斩首。吴王正从台上观看这场操练，看见将要斩杀自己宠爱的美女，大吃一惊，便赶快派人传口信说：“我已经知道将军善于用兵了。我如果没有这两个美人，吃起东西来都觉得没有味道，请不要斩杀她们。”孙子说：“我既然已经受命为将军，将军在军队中，对国君有些命令可以不接受。”于是将两个队长斩首示众了。
　　随后孙武选用队列的第二名为队长，重新击鼓发令。这次妇女们向左、向右、向前、向后、跪下、站起的所有动作都符合要求，没有人敢出声。于是孙子派人报告吴王说：“队伍已经训练得整整齐齐，大王可以试着考查她们，只要大王想命令她们做事情，即使赴汤蹈火也会去执行。”吴王说：“将军结束训练回馆舍休息去吧，我不想往下看了。”孙子说：“大王只是爱好兵法的词句，却不能在实际中运用它。”
　　通过这件事，吴王知道孙子善于用兵，就任用他为将军。孙武在西边打败了强大的楚国，攻入楚都郢；在北边对齐国、晋国也构成很大的威胁。吴王的名声在列国诸侯中大为显扬，其中就有孙子的贡献。
　　孙子略解（节选）①
　　曹操
　　操闻上古有弧矢②之利，《论语》曰“足食足兵”③，《尚书》八政④曰“师”，《易》⑤曰“师贞丈人吉”⑥，《诗》⑦曰“王赫斯怒，爰整其旅”⑧，黄帝⑨、汤⑩、武成用干戚以济世也。《司马法》曰：“人故，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣贤之用兵，戢而时动，不得已而用之。
　　吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。
　　审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。
　　①本文选自《曹操集》。曹操是三国时的政治家和军事家，对《孙子兵法》十三篇作了整理和注释，本文便是他整理和注释时所写的序言。
　　②弧矢：弓和箭，这里代指战争。《易·系辞下》：“弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利，威行天下。”利：价值功用。
　　③《论语》：儒家经典之一。足兵：兵力充足。《论语·颜渊》：“子贡问政，子曰：‘足食足兵，民信之矣’。”
　　④《尚书》：亦称《书经》，儒家经典之一，相传是孔子编辑而成的。《尚书·洪范》所记八政是：食（粮食）、货（财货）、祀（祭祀）、司空（建筑）、司徒（民政）、司寇（刑法）、宾（外交）、师（军队）。
　　⑤《易》：亦称《易经》，儒家经典之一，是殷周时期占卜用的书。
　　⑥师贞丈人吉：出师正义，主帅就吉利。贞：同“正”，正义。丈人：大人，是尊称，这里指主帅。引文见《易经》。
　　⑦《诗》：亦称《诗经》，儒家经典之一，是我国古代的诗歌总集。
　　⑧王赫斯怒，爰整其旅：引自《大雅·皇矣》。引用的这两句写密国出兵攻打阮国（周的属国），周文王勃然发怒，于是整顿军旅去讨伐密国。王：指周文王。赫：盛怒的样子。斯：而。爰：于是。
　　⑨黄帝：传说中我国中原各族的共同祖先。在今天的陕西境内有黄帝陵。
　　⑩汤：商朝开国的君主。
　　武：周武王，周朝的开国君主。
　　成：，都。
　　干戚：盾牌和斧，古代兵器。
　　济：救助。
　　《司马法》：古代兵书，相传是战国时齐威王命大夫整理而成。
　　夫差：春秋末年吴国的国君，吴王阖闾之子。他曾经打败越国，攻克越都，释放越王勾践，后来为其所灭。
　　偃王：徐偃王，周时诸侯，传说他好行仁义，不尚武力，结果为楚文王所灭。
　　戢：（把兵器）收起来，此处指做好战器的储备。
　　阖闾：春秋时期吴国的国君，名光。他用专诸刺杀吴王僚而取得王位，曾灭亡徐国，攻破楚国，一度占领楚都郢，后来在与越国作战中受伤而死。
　　试之妇人：指吴王阖闾命孙武用他的兵法试着操练宫女。
　　郢：楚国的国都，在今湖北江陵县西北。
　　威：威震。
　　齐、晋：春秋时的两个大国。齐在今山东省一带，晋在今山西省、河北省一带。
　　孙膑：战国时齐国人，的军事家，孙武的后代。他曾任齐威王的军师，设计先后大败魏军于桂陵和马陵。著有《孙膑兵法》。
　　审计：周密地思考。
　　重举：慎重地行动。
　　画：谋划，筹划。
　　图：谋划。
　　诬：诬蔑，这里指随意曲解。
　　旨要：主要意思，精神实质。
　　我听说远古的人们就会利用弓箭，《论语》上说治理国家需要“充足的粮食和足够的兵力”，《尚书》所说的八种政事中有一种就是军事，《易经》上说“出兵正义就会使主帅吉利”，《诗经》上说“周文王赫然发怒，于是整顿他的军队出战”，黄帝、商汤、周武王都曾使用武力拯救社会。《司马法》说：“谁故意别人，别人就可以把他杀掉。”只依靠武力的要灭亡，只依靠仁义的要灭亡，吴王夫差和徐偃王就是这方面的例子。睿智的人用兵，平时只做准备但不炫耀武力，必要时才出动，在不得已的情况下才用兵作战。
　　我读过的有关作战和谋略的书很多，觉得孙武所著兵法论述得为精辟。孙子是（春秋时期）齐国人，名武，他曾为吴王阖闾作《兵法》十三篇。吴王阖闾命他按照兵法操练妇女，试验结束后就任命他为将军。孙武率军在西边打败了强大的楚国，攻入楚国的都城郢，并对北方的齐国和晋国构成了极大的威胁。一百多年以后，齐国又出了个军事家孙膑，是孙武的后代。
　　《孙子兵法》中体现了孙子周密思考、慎重采取军事行动的思想，筹划明确而图谋深远的主张，这是不容曲解的。但是，后人对《孙子兵法》没有作深入明确的解说，况且该书言语繁复，流行于社会的版本失去了原来的主要精神，所以我为《孙子兵法》作了扼要的解说。始计篇00始计①篇
　　孙子曰：兵②者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　故经之以五事③，校之以计，而索其情④：一曰道⑤，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法⑥。道者，令民与上同意也⑦，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳⑧、寒暑、时制⑨也。地者，远近、险易、广狭、死生⑩也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜。
　　故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
　　①计：是个会意字，从言从十，“言”有数的意思，“十”是整数，表示事物或一个数目，所以有总计、计算的意思。这里指对敌我双方的综合分析和由此制定的谋划、战略。
　　②兵：本义为兵器，武器。此处引申为军事、武力、战争。
　　③经之以五事：经，本义为织物的纵线，与“纬”相对，此处引申作常行的准则、规则。五事，指下文的“道、天、地、将、法”。此句意为把从五个方面的分析、预测作为准则。
　　④校之以计，而索其情：校，衡量、比较。计，指谋划。情，情势，这里指敌我双方的实情，战争胜负的情势。全句的意思为：通过比较双方的战略，来探究战争胜负的情势。
　　⑤道：本义为道路、途径，引申为政治主张。
　　⑥法：法制。
　　⑦令民与上同意也：令，使、让。民，普通民众。上，君主、国君。意，意愿、意志。
　　⑧阴阳：指昼夜、晴雨等不同的气象变化。
　　⑨时制：指春、夏、秋、冬四季时令的更替。
　　⑩死生：指地形条件是否利于攻守进退。死，即死地，进退两难的地域；生，即生地，易攻能守之地。
　　智、信、仁、勇、严：智，智谋能力；信，讲究信用；仁，对士卒有仁爱之心；勇，勇敢果断；严，军纪严明。这是孙子提出的作为将帅所必须具备的五德。
　　曲制：有关军队的组织、编制、通信联络等具体制度。
　　官道：指各级将吏的管理制度。
　　主用：指各类物资的后勤保障制度。主，掌管、主管；用，物资费用。
　　知之者胜，不知者不胜：知，知晓，这里指的确深刻了解、确实掌握的意思。此句意思说，对五事（道、天、地、将、法）有深刻地了解并掌握运用得好，就能胜，掌握得不好，则不胜。
　　主孰有道：指哪一方国君政治清明，拥有民众的支持。孰，谁，这里指哪一方。有道，政治清明。
　　有能：有才能。
　　天地孰得：哪一方拥有天时、地利。始计篇0孙子兵法0
　　兵众孰强：哪一方的兵械锋利，士卒众多。兵，此处指的是兵械。
　　士卒孰练：哪一方的军队训练有素。练，娴熟。
　　将听吾计：将，作助动词，表示假设，意为假设，如果。此句意为如果能听从、采纳我的计谋。
　　计利以听：计利，计谋有利。听，听从，采纳。
　　因利而制权：因，根据，凭依。制，决定、采取之意。权，权变，灵活处置之意。意为根据利害关系采取灵活的对策。
　　兵：用兵打仗。
　　诡道也：诡之术。诡，欺，诡。道，学说。
　　能而示之不能：能战却装作不能战的样子。
　　利而诱之：敌人贪利，则以利来引诱，伺机打击之。
　　能而……亲而离之：是孙子所提出的十二条作战原则，即的“诡道十二法”。
　　兵家之胜：兵家，军事家。胜，奥妙。
　　不可先传也：先，预先，事先。传，传授，规定。此句意即在战争中应根据具体情况做出决断，不能事先呆板地做出规定。
　　庙算：庙，是“朝廷”的代称。庙算是指朝廷议定的克敌谋略。
　　多算胜，少算不胜，而况于无算乎：胜利条件具备多者可以获胜，反之，则无法取胜，更何况未曾具备任何取胜条件？而况，何况。于，至于。
　　胜负见矣：见，同“现”，显现。即胜负结果显而易见。
　　孙子说：用兵打仗，是国家的大事，关系军民生死安危，国家存亡，因此必须认真考察研究。
　　所以，在用兵打仗时，必须把审度敌我五个方面的情况作为常规，通过分析反复衡量，来取得对战争情势的认识。这五个方面一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道是要让民众有认同、拥护君主的意愿，使他们能够做到生为君而生，死为君而死，而不害怕危险。天是指昼夜晴雨、寒冷酷热、四时节气的变化。地是指地势的高低、征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。将是说将帅要足智多谋、赏罚有信、爱护部属、勇敢坚毅、严明纪律。法是指军队组织体制的建设、各级将吏的管理、物资的掌管。以上五个方面，为将帅者都不能不充分了解。充分了解了这些情况，才能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。
　　所以要通过对以下双方七种情况的比较，来求得对战争情势的认识：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方武器坚利精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们根据这些情况，就可以判断谁将在战争中取胜或失败。
　　如果能听从我的计谋，用兵打仗就胜利，我就留下。倘若不能听从我的计谋，即使任用我带兵打仗也必败无疑，我就离去。
　　一旦筹划有利的方略被采纳，便可造成一种态势，辅助对外的军事行动。所谓态势，即是依凭有利于自己的原则，灵活机变，控制住战场的主动权。
　　用兵打仗是一种诡之术。能打，却装作不能打；要打，却装作不想打；明明要向近处进攻，却装成要向远处进攻；即将进攻远处，却又装成要攻近处；施以小利，引诱敌人；制造混乱，攻取敌人；敌人力量雄厚，就要注意防备他；敌人兵势强盛，就暂时避其锋芒；敌人易怒暴躁，就要挫伤他的锐气；敌人卑怯，就设法使之骄横；敌人休整得好，就设法使之疲劳；敌人内部和睦，就设法离间他。要在敌人没有防备的方面发动进攻，在敌人意料不到的时候采取行动。所有这些，都是军事家的取胜之道，这些只能因时因地因人而灵活使用，是无法事先传授的。
　　开战之前就预计能够打胜仗的，是因为经过筹谋，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为胜利条件缺乏。筹划周密、条件具备就能取胜，筹划不周、条件缺乏就不能取胜，更何况不作筹划、毫无条件呢？依据这些来分析战争双方，那么胜负的结果也就可知了。

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序言

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《孙子兵法》：千古兵略，智慧之源 《孙子兵法》，这部诞生于两千多年前的军事著作，早已超越了单纯的兵书范畴，成为一部博大精深的东方智慧经典。它并非仅仅记录了具体的战术策略，更深刻地揭示了战争的本质、军事行动的规律，以及在复杂环境中洞察全局、运筹帷幄的智慧。这部著作以其精炼的语言、深刻的洞察和放之四海而皆准的道理，影响了无数的军事家、政治家、企业家乃至普通人的思维方式，在今天依然闪耀着璀璨的光芒。 一、 孙子兵法：战争哲学的巅峰之作 《孙子兵法》全书共计十三篇，开篇即语惊四座：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 这句话奠定了全书的基调：战争是关乎国家生死存亡的头等大事，必须慎重对待，深入研究。孙子认为，战争并非儿戏，更不是鲁莽冲动的行为，而是一项需要经过周密计算、审慎决策的复杂工程。 “道、天、地、将、法”五事七计： 孙子开篇提出的“五事七计”，是衡量战争胜负的重要标准。“道”指的是政治上的纲纪，民心所向；“天”指的是天时，包括阴晴寒暑、时令节气；“地”指的是地利，包括地形地势、远近险易；“将”指的是将帅的品德、才能，如智、信、仁、勇、严；“法”指的是军队的组织、纪律、权谋。这五项要素的综合考量，构成了孙子对战争胜负预测的初步框架。随后，通过“七计”的对比分析，孙子进一步强调了在发动战争前，对敌我双方的实力、战略、战术等进行全面细致的评估，力求做到“知彼知己，百战不殆”。 “不战而屈人之兵”的最高境界： 孙子兵法最核心的理念之一，便是“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。他认为，最优秀的策略是运用谋略瓦解敌人，其次是依靠外交手段分化敌人，再次是运用兵力攻打敌人，而最糟糕的办法则是攻打城池。这揭示了孙子对战争的深刻理解：战争的目的是为了国家和民族的利益，而达到这一目的的手段，并非仅仅是流血牺牲。通过高明的谋略和外交手段，在不进行实际战斗的情况下，使敌人屈服，才是最理想的胜利。这不仅减少了战争带来的巨大消耗和人员伤亡，也体现了孙子对生命和资源的珍视。 “兵者，诡道也”： 孙子深谙战争的复杂性和不确定性，因此强调“兵者，诡道也”。他认为，在战场上，一切策略和行动都应以欺骗和迷惑敌人为基础。虚张声势、隐真示假、出其不意、攻其不备，这些都是孙子兵法中反复强调的战术原则。通过制造假象，误导敌人的判断，从而获得主动权，最终以最小的代价取得最大的胜利。这种“兵不厌诈”的思想，在现代的商业竞争、外交博弈乃至人际交往中，依然具有重要的借鉴意义。 二、 孙子兵法：战争艺术的精妙展现 《孙子兵法》不仅是战略思想的宝库，更是战争艺术的生动展现。它所提出的诸多军事原则，至今仍被奉为圭臬。 “知彼知己，百战不殆”： 这句名言已然成为中国文化中的一个经典命题。孙子强调，了解自己的实力、优势和劣势，同时也要深刻洞察敌人的情况，才能在战斗中立于不败之地。这种“知彼知己”的精神，贯穿于军事、商业、政治等各个领域，成为理性决策的关键。 “避实击虚”： 孙子认为，在战斗中，应尽量避免与敌人最强大的力量正面冲突，而应将兵力集中于敌人的薄弱环节，寻隙而入，给予致命一击。这是一种以弱胜强的经典战术，强调了资源的有效配置和战术上的灵活性。 “因粮于敌”： 孙子提出的“因粮于敌”，是指在战争中，可以通过占领敌人的粮草、物资，来维持己方的军队，甚至将其转化为自己的补给。这不仅减轻了后勤的压力，更削弱了敌人的实力，是一种高明的战略手段。 “先计而动，后战而胜”： 孙子强调，任何军事行动都必须经过周密的计划和充分的准备。在发动战斗之前，要反复权衡利弊，制定详细的作战方案，确保胜算在握，再采取行动。这种“未战而庙算胜”的思想，是对盲目冒险主义的有力批驳。 “兵贵神速”： 孙子认为，军队的行动必须迅速敏捷，抓住稍纵即逝的战机。快速的反应和行动，能够打乱敌人的部署，出其不意，取得主动。 “养兵千日，用兵一时”： 孙子强调了军队的日常训练和储备的重要性。长期的军事训练和物资储备，是为了在关键时刻能够迅速投入战斗，发挥作用。 三、 孙子兵法：超越军事的普适智慧 《孙子兵法》的价值并非局限于军事领域。它的核心思想和辩证思维，早已渗透到人类社会生活的方方面面。 商业竞争： 在激烈的市场竞争中，“知彼知己”是制定市场战略的基础；“避实击虚”可以帮助企业找到细分市场和差异化竞争的道路；“兵贵神速”则要求企业保持敏捷的反应能力，抓住市场机遇。许多成功的企业经营者，都曾从《孙子兵法》中汲取智慧。 政治博弈： 外交谈判、国内政治斗争，都与战争有着相似的逻辑。“伐谋”、“伐交”的思想，在处理国际关系和国内矛盾时，同样适用。运用智慧和策略，避免不必要的冲突，通过协商和合作达成目标，是更高明的政治智慧。 人生哲学： 孙子兵法中的许多思想，也能够指导我们的人生。《孙子兵法》所倡导的“慎战”、“守正”、“因势利导”等理念，教导我们如何理性地面对生活中的挑战，如何审时度势，做出明智的选择。它鼓励我们保持谦逊和审慎的态度，避免冲动和鲁莽，在复杂的世界中保持清醒的头脑。 人际关系： 在人际交往中，“知人知面不知心”需要我们深入了解他人；“以退为进”有时是处理矛盾的智慧；“柔能克刚”则告诉我们，强硬不一定总是有效，灵活变通才能化解危机。 四、 《孙子兵法》的传承与价值 《孙子兵法》之所以能够流传千年而不衰，在于其思想的深刻性和普遍性。它不仅仅是一部古代的军事典籍，更是一部关于智慧、策略、领导力、人性洞察的永恒经典。 语言的精炼与哲理的深刻： 孙子以极其精炼的语言，阐述了深刻的军事和人生哲理。寥寥数语，却蕴含着无穷的智慧，需要反复品味和思考。 普适性的理论： 《孙子兵法》提出的许多原则，如战略的灵活性、信息的价值、领导者的品格等，都是跨越时空、适用于任何组织和个人的。 对后世的深远影响： 从中国古代的军事家到近现代的企业家，无数的杰出人物都曾从中获得启发。它被翻译成多种语言，在世界范围内产生广泛影响，成为人类智慧宝库中的一颗璀璨明珠。 总而言之，《孙子兵法》是一部值得我们反复研读的经典。它不仅能够帮助我们理解战争的本质，更能够启发我们在生活的方方面面，以更深刻的洞察力、更周密的思考和更卓越的智慧，去应对挑战，实现目标。它是一门关于如何在复杂环境中生存、发展和取得胜利的大学问，至今仍闪耀着不灭的光辉。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的阅读体验是极其颠簸又充满乐趣的。初看时，你会有一种被信息洪流冲击的感觉，那些简洁到近乎冷酷的论断，比如“知彼知己，百战不殆”，听起来简单，但当你试图在现实生活中去精准地“知彼”时，那种难度立刻就显现出来了。我最喜欢的部分是它对“间谍”和“用间”的深入剖析，那简直就是现代情报学的鼻祖级教程啊！它没有美化战争的残酷，而是将策略的制定提升到了近乎科学的高度——一切皆可计算，一切皆有可能被预见。书中的逻辑链条非常严密，它很少出现情绪化的表达，所有的推导都基于对人性和环境的冷静观察。我感觉自己像是在进行一场高强度的思维体操，每一页都需要高度集中，否则很容易错过那个隐藏的逻辑跳跃点。比如，它讲到“兵无常势，水无常形”，初读是感慨其变化万千，再读则理解为对既有模式的彻底解构，是对僵化思维的警醒。这本书不是拿来消遣的，它是拿来磨刀的，它强迫你跳出舒适区，从一个更宏大、更冷峻的角度去审视你面对的一切挑战，不管是商业竞争还是人际关系，它都能提供一个清醒的底层逻辑。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对历史题材的书籍一直持有一种敬而远之的态度，总觉得那是专家们的研究范畴，普通人难以窥其堂奥。但这次翻阅这本著作，完全打破了我的刻板印象。它不是一本单纯的历史记录，而更像是一套关于“如何有效运作”的操作手册。让我印象深刻的是，作者对“时机”的把握描述得入木三分，什么叫“天时”，什么叫“地利”，在书中被拆解得极为细致，已经超出了单纯的气象学范畴，而更多地指向了社会心理和趋势的切入点。我尤其喜欢它对“士气”和“军心”的探讨，那种对群体心理的精准拿捏，简直比现代心理学还要直观和有效。在阅读过程中，我经常会联想到自己过去处理团队冲突的经历，回想起来，当时的处理方式多么稚嫩和情绪化，如果能早点领悟书中关于“威”“信”的建立方法，很多不必要的内耗都可以避免。这本书不是教你如何去欺骗对手，而是教你如何通过自我的完善和局势的洞察，让胜利成为一种必然的结果，而不是一个偶然的运气。它提供了一种结构化的思维工具，让你能把复杂混乱的局面，梳理成清晰的战线和目标。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，更多是来自其语言的凝练和对人性的洞察。我个人对那些长篇大论、充满华丽辞藻的著作不太感冒，而这本书则完全是另一种风格——惜字如金，字字珠玑。很多章节，不过寥寥数语，却包含了千言万语的重量。我常常需要停下来，对着屏幕或者纸张反复默念几遍，才能真正消化掉其中蕴含的精髓。这就像是品尝陈年的老酒，需要时间让那种醇厚的味道在舌尖慢慢散开。我发现，书中的很多原则，放在今天来看，非但没有过时，反而更具现实指导意义，尤其是在信息爆炸、真假难辨的当下。它教你的不是如何“赢”得每一场小仗，而是如何“不战而屈人之兵”，如何在根本上构建你的优势地位。这对我个人的职业规划产生了巨大的启发，让我开始思考，与其在低价值的竞争中消耗精力，不如从源头上去布局，去占据一个不易被攻破的战略高地。这本书的价值，不在于它能帮你打赢一场具体的仗，而在于它重塑了你对“竞争”本身的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，拿到手的时候我就被它那种厚重的质感给镇住了。封面设计得非常古典，带着一种历史的沧桑感，虽然我不是什么研究历史的专家，但光是摩挲着封面的纹理，就能感受到它背后承载的分量。我最欣赏的是它字体排版的讲究，那种字里行间透露出的疏密有致，读起来让人心静。我本来以为这种古籍会很晦涩难懂，没想到它的注释做得非常人性化，不是那种生硬的学术堆砌，而是真正能引导你进入那个时代背景的语境。我记得我花了整整一个下午，就泡在那第一章里，不是因为难，而是因为里面的每一个观点都像是一个精巧的机关，需要你慢慢地去拨弄、去理解它运作的原理。特别是关于“势”的论述，初读时觉得它抽象得像哲学思辨，但随着往下看，结合后面的案例分析，那种力量感和布局感就扑面而来了。这本书的魅力就在于，它让你感觉到自己正在和一位古代的智者对话，他不会直接告诉你答案，而是提供一套思考的框架，让你自己去建构如何应对眼前的困境。我最近在处理一个工作上的难题，反复琢磨书中关于“形”与“势”的辩证关系，竟然从中找到了新的突破口，这感觉，比直接读到解决方案要过瘾得多。总之，这是一本值得反复翻阅，并且每一次都有新体悟的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质量，可以说达到了一个令人惊喜的高度。我是一个非常注重阅读触感的人，很多电子书无法给予我的那种满足感，一本好的实体书可以弥补。这里的纸张选择恰到好处，不是那种反光的亮白，而是略带米黄的质感，长时间阅读也不会让眼睛感到疲惫。更值得称赞的是，它的装订非常坚固，翻页时有一种服帖感，不会像有些廉价书籍那样松垮。这种对物理载体的重视，似乎也在潜移默化地提醒读者，阅读的知识是需要被郑重对待的。内容上，我最受启发的是它对“虚实”转换的阐述。这种概念，在现代商业语境下，可以完美对应“创新”与“跟随”、“投入”与“回报”的平衡艺术。它告诉我们，真正的强大不是永远保持实体（实），而是懂得何时隐藏实力（虚），何时以雷霆万钧之势展现出来。这种动态平衡的智慧，是任何一本只谈论“成功学”的书籍都无法企及的高度。读完之后，我甚至有种想把它放在书架最显眼位置的冲动，因为它不仅仅是一本书，更像是一个可以随时求教的智囊团。