具体描述
阿尔弗雷德·诺思·怀特海是20世纪最有影响力的思想家之一。怀特海家的晚间聚会是个传奇。来的人中不仅有年轻的哈佛大学学生，还有一系列文化名人。卢西恩·普赖斯从1932年起，开始几乎一字不差地把聚会的谈话记录下来，一直持续到1947年。经怀特海阅读并授权，普赖斯将各次谈话结集成书，即为《怀特海谈话录》。
谈话涉及哲学、宗教、科学、政治、教育、文学、艺术、道德等议题，时空往返于怀特海的故土和异国，如肯特郡、伦敦、剑桥、哈佛等。这些对话录，由浅入深，引人入胜，仿佛一位世纪哲人娓娓道来，向我们讲述三千年来激发人类智慧的最伟大的思想。
本书不仅生动呈现了怀特海在四十三次谈话的现场画面，还融合了《柏拉图对话集》、包斯威尔《约翰逊传》，甚至霍姆斯的名作《早餐桌上的独裁者》的风味，被誉为“可与《歌德谈话录》媲美”。
用户评价
##半真理并非全真理/坚持事物的不可知/语言表达经验的模糊性/艺术可提供宗教所缺少的东西/过程即实际，精确即虚言/生命的活力在于冒险，学问一旦固化，一切都会随之完结。
评分##在我心目中，可以和柏拉图对话录相媲的书，虽然这部书更像是怀特海独白，或者说怀特海言行录。
评分##这是一部值得反复阅读的好书！我想“值得反复阅读”也是好书的评价标准之一。这是一篇游荡在时间长河中的对话录，比起柏拉图的对话录，这部更让我觉得亲切。 作者和怀特海的第一次对话（1934年4月6日），怀特海就说起：“1900-1914年间弥漫的恐惧是无法言说的，几乎是潜意识的。······真正的历史没有被写下来，因为它并不存在于人的大脑之中，而是存在于人的神经和命脉之中。（The real history does not get written, because it is not in people's brains but in their nerves and vitals.）” 那么，真正的对话是否被写下来了呢？我们又该以何种心态去阅读这部对话录呢？ 推荐人：黄小骑
评分##1.“要了解一个哲学家的思想要知道他在何时何地何种情景说了那样的话”，这本书是编年体，提到不少历史名人，谁想得到怀特海夫人认识丘吉尔的妈妈，怀特海童年经常看到维多利亚女王散步？ 2.用谈话方式展开思考，比用阅读公式推演，更解其中意。 3.创造性是终极范畴，过程即实在，是因为在他的年代，过去三百年间被默认稳固坚定的真理成为了半真理，而这种瞬息万变和彼此深度关联，在互联网时代更为突出了。总要有新意。 4.匹克威克外传真是英国儿童文学启蒙书，俺也要看。还有被安利了Middle March. 5.坐在巴士顶层和历史人物谈古论今真有你的！ 6.莫名感叹：活得长的是赢家，享年87岁。 7.一颗至死不渝英国心。去世时二战刚刚结束，而这时，安迪沃霍尔等人，还在读书。
评分##虽然是有名的书，但是读起来觉得平平，没什么干货。
评分###购于三联韬奋# 对怀特海来说，上帝不是出于体系之外，而是处于范畴的范围和领域之中。但上帝区别于所有的其它现实实有，他并非缘起于任何事物。因此，所有的现实实有（除上帝外）都是机缘。上帝是现实实有但不是现实机缘。每一现实机缘都有一种包括了精神极和物质极的两极结构。由于物质极，现实机缘能够领悟其他现实机缘，由于精神极，使得对永恒客体的领悟成为可能，在对现实机缘的这两种结构的描述中，怀特海形成了对笛卡尔心身二元论的一种选择。上帝同样具有两级结构。他具有两种性格，原始的性格和继起的性格。其原始性格，由对所有永恒客体的想象和其现实化的欲望组成，对应于现实机缘的精神极；其继起性格，是世界对上帝的反应的结果，对应于现实机缘中的物质极。通过领悟现实机缘形成为联系或关联。
评分##谈笑有鸿儒，往来无白丁。知人论世，侃侃而谈，迷人的对话
评分哈佛大学哲学系教授
评分###购于三联韬奋# 对怀特海来说，上帝不是出于体系之外，而是处于范畴的范围和领域之中。但上帝区别于所有的其它现实实有，他并非缘起于任何事物。因此，所有的现实实有（除上帝外）都是机缘。上帝是现实实有但不是现实机缘。每一现实机缘都有一种包括了精神极和物质极的两极结构。由于物质极，现实机缘能够领悟其他现实机缘，由于精神极，使得对永恒客体的领悟成为可能，在对现实机缘的这两种结构的描述中，怀特海形成了对笛卡尔心身二元论的一种选择。上帝同样具有两级结构。他具有两种性格，原始的性格和继起的性格。其原始性格，由对所有永恒客体的想象和其现实化的欲望组成，对应于现实机缘的精神极；其继起性格，是世界对上帝的反应的结果，对应于现实机缘中的物质极。通过领悟现实机缘形成为联系或关联。
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