阿甘本,当代欧陆哲学和批判理论领域重要而饱受争议的人物,其作品涵盖了从《圣经》批评到关塔那摩监狱、“反恐战争”等广泛主题,在学界影响深远。本书是对阿甘本思想的批评概述,以精练的语言介绍了阿甘本的主要思想及背景,从其第一本著作到如今的语言哲学和生命伦理学,纵览阿甘本的全部作品,详尽阐释了阿甘本的语言与生命哲学,“见证”了阿甘本的政治写作与他的美学、诗学作品之间的关系。本书对任何希望了解现代政治和文化构造之复杂性的人来说,都是重要的入门读物。
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★★选自Routledge Critical Thinkers系列
★★那些构成了阿甘本的核心概念:语言֎否定性֎幼儿期֎潜能֎赤裸生命֎诗学֎见证֎弥赛亚֎……
★★思想背景与他所面向的大师们:海德格尔/德里达/本雅明/福柯/卡夫卡/……
★★“如果本书只提出一个关于阿甘本作品的主张,那么这个主张将是,语言哲学是阿甘本思想的核心。”——亚历克斯•默里
##书名换了,原名“Giorgio Agamben”,之前读过英文版,是Routledge思想家系列里比较好的一本。对阿甘本诸概念进行阐释的同时,也厘清了他与本雅明、卡夫卡、德里达、语言哲学、生命政治、弥赛亚主义之间的关系。并简要提及了拉克劳、墨菲、杜布勒伊等人对阿甘本的批评——阿甘本的确有简化亚里士多德之嫌。
评分##读《潜能》和《语言与死亡》之前的准备活动,还算是有用的一本小书。最好的部分在于用声音和语言的否定性基础把阿甘本的政治、艺术、文学理论实践串成了一条连贯的进路,揭示了阿甘本思想谱系中的激进维度。从这条谱系中摸索出一个阿甘本万能公式:A/B的分裂结构(声音/语言、书写/言说、潜能/实现、哲学/诗、主体化/去主体化、献祭/渎神)总是在生产一种位于分裂的二者之间的居间空间,这个永恒的断裂就是致力于破坏它们的逻辑的非作。虽说过于套路,但它所表现的正是一种摆脱当下的一切桎梏,迎向“来临中的共同体”的希望:阿甘本的着眼点始终在当下,不存在不变的意义、目的、手段,让行动“是其所是”,真理就是再现本身——非常本雅明了。最后一章对某些阿甘本商标式分析家的揶揄很棒。
评分##书名换了,原名“Giorgio Agamben”,之前读过英文版,是Routledge思想家系列里比较好的一本。对阿甘本诸概念进行阐释的同时,也厘清了他与本雅明、卡夫卡、德里达、语言哲学、生命政治、弥赛亚主义之间的关系。并简要提及了拉克劳、墨菲、杜布勒伊等人对阿甘本的批评——阿甘本的确有简化亚里士多德之嫌。
评分##有点意思,观望中,不过,并不喜欢。
评分##阿甘本本人的写作水准远高于这本导读,看导读不如看原著系列
评分##对阿甘本来说,“人既是必死的,又占有语言”这个想法,与他所认为的形而上学的根本的否定性有关。这个哲学的分支假设,必须存在关于实在的原则,超越一切单个的关于世界如何存在的观念,提供“第一原则”(在这些原则的基础上,我们才可以开始思考存在的性质)。它经常指出,在人与世界之间的关系中缺了某种东西,一个空白,或者对阿甘本来说,就是一个否定性的“场所”。阿甘本的主张是,形而上学,甚至包括在海德格尔与黑格尔那里对形而上学的批判,都需要创造一个否定的空间,而形而上学对世界的解释的基础,就在于这个空间。语言处在阿甘本关于哲学的功能之见解的核心。“人”——通常是人的语言——的核心处有某种东西分裂了,我们通过同时尝试掩饰那个分裂来建构我们的世界,但我们也依赖那个分裂来建构可以解释我们自己的存在的叙事和故事。
评分##一般吧,我觉得讲的还是不够全面
评分##对阿甘本来说,“人既是必死的,又占有语言”这个想法,与他所认为的形而上学的根本的否定性有关。这个哲学的分支假设,必须存在关于实在的原则,超越一切单个的关于世界如何存在的观念,提供“第一原则”(在这些原则的基础上,我们才可以开始思考存在的性质)。它经常指出,在人与世界之间的关系中缺了某种东西,一个空白,或者对阿甘本来说,就是一个否定性的“场所”。阿甘本的主张是,形而上学,甚至包括在海德格尔与黑格尔那里对形而上学的批判,都需要创造一个否定的空间,而形而上学对世界的解释的基础,就在于这个空间。语言处在阿甘本关于哲学的功能之见解的核心。“人”——通常是人的语言——的核心处有某种东西分裂了,我们通过同时尝试掩饰那个分裂来建构我们的世界,但我们也依赖那个分裂来建构可以解释我们自己的存在的叙事和故事。
评分##赤裸之罪?犹太为何可以被排斥?这是主权的政治或是传统的情绪?当语言作为姿势去播撒,当写作中身体本身和口唇自发地喷涌,将会是什么模样
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