导论……………………………………………………………………… １
操作与对象………………………………………………………… １
内在批判…………………………………………………………… ３
中介第一者………………………………………………………… ４
数学化……………………………………………………………… ６
方法概念…………………………………………………………… ７
主体的提升 ……………………………………………………… １０
作为真实之物的持存之物（Ｂｌｅｉｂｅｎｄｅｓ）………………………… １３
要素 ……………………………………………………………… １５
回退 ……………………………………………………………… １６
起源哲学和认识论 ……………………………………………… １８
体系和罪责 ……………………………………………………… ２１
认识论中的反对力量 …………………………………………… ２１
体系的强制 ……………………………………………………… ２３
关于二律背反学说 ……………………………………………… ２４
唯名论 …………………………………………………………… ２５
动机和本体论趋势 ……………………………………………… ２７
虚假具体化和形式主义 ………………………………………… ２９
新和旧 …………………………………………………………… ３２
第一章 对逻辑绝对主义的批判 …………………………………… ３６
哲学、形而上学、科学 …………………………………………… ３６
科学化的矛盾 …………………………………………………… ３７
论直觉概念 ……………………………………………………… ３９
胡塞尔的科学主义 ……………………………………………… ４２
不情愿的辩证法 ………………………………………………… ４３
科学之在先被给予性 …………………………………………… ４４
逻辑“实在论”…………………………………………………… ４７
逻辑的自在 ……………………………………………………… ４８
逻辑绝对主义的预设 …………………………………………… ５０
本质和展开 ……………………………………………………… ５２
计算器、逻辑学和机械学………………………………………… ５３
逻辑学之物化 …………………………………………………… ５５
逻辑“对象”……………………………………………………… ５７
实义表达和助义表达 …………………………………………… ５８
逻辑规律和思维规律 …………………………………………… ６０
逻辑绝对主义的困境 …………………………………………… ６３
发生与有效性的关系 …………………………………………… ６４
发生和心理学 …………………………………………………… ６５
思维和心理主义 ………………………………………………… ６６
关于矛盾律 ……………………………………………………… ６７
关于同一律 ……………………………………………………… ６９
偶然性 …………………………………………………………… ７１
放弃经验物 ……………………………………………………… ７３
现象学动机和本质学动机 ……………………………………… ７４
第二章 种类和意向 ………………………………………………… ７９
自在命题和本质 ………………………………………………… ７９
体验和“意义”…………………………………………………… ８１
对单一“意义”的批判 …………………………………………… ８２
本质直观的起源 ………………………………………………… ８４
“观念化的抽象”………………………………………………… ８６
抽象和“这个”…………………………………………………… ８９
含义分析的优先性 ……………………………………………… ９３
意向相关项的功能 ……………………………………………… ９６
意向相关项和理念（或形式）…………………………………… ９７
两种还原之间的关系 …………………………………………… ９８
意向相关项的混杂特征 ………………………………………… ９９
本质和“意识的实际组成”……………………………………… １０１
主体主义和本质学的二律背反………………………………… １０２
“本质变更”……………………………………………………… １０３
作为虚构的本质………………………………………………… １０６
第三章 关于诸认识论概念的辩证法……………………………… １１０
作为认识论的现象学…………………………………………… １１０
实证主义和柏拉图主义………………………………………… １１２
胡塞尔的被给予性概念………………………………………… １１４
“奠基”…………………………………………………………… １１５
事实之物的本体论化…………………………………………… １１６
物作为被给予之物的模型……………………………………… １２０
在自身中被中介的被给予性…………………………………… １２２
被给予性的主体………………………………………………… １２４
纯粹直观的悖谬………………………………………………… １２７
作为充实的材料………………………………………………… １２９
感觉和感知……………………………………………………… １３２
感知学说的二律背反…………………………………………… １３４
感觉和唯物主义………………………………………………… １３５
作为要素分析的认识论………………………………………… １３６
“形态”…………………………………………………………… １３７
意向性和构造…………………………………………………… １３９
意向活动与意向相关项的登场………………………………… １４０
被遗忘的综合…………………………………………………… １４１
对相关理论的批判……………………………………………… １４２
纯粹同一性和意向相关项的核心……………………………… １４３
客体化行为的优先性…………………………………………… １４６
作为线索的物…………………………………………………… １４７
意向相关项的二律背反………………………………………… １４９
批判的退场……………………………………………………… １５２
敌视体系………………………………………………………… １５３
胡塞尔向先验唯心主义的过渡………………………………… １５６
体系的脆弱性…………………………………………………… １５９
第四章 本质和纯粹自我…………………………………………… １６４
胡塞尔及其后继者们…………………………………………… １６４
现象学的突破企图……………………………………………… １６７
取消自身………………………………………………………… １６８
内在性特征和概念拜物教……………………………………… １７０
“态度”…………………………………………………………… １７１
想象和身体……………………………………………………… １７３
范畴直观………………………………………………………… １７６
悖谬的顶峰……………………………………………………… １７７
源自逻辑绝对主义……………………………………………… １７７
非感性因素的充实……………………………………………… １７８
“觉知”…………………………………………………………… １８０
客体主义的动机………………………………………………… １８２
论证的幻灭……………………………………………………… １８３
作为反思哲学的现象学………………………………………… １８４
废墟中的体系…………………………………………………… １８５
被提升的要素和恢复的要素…………………………………… １８６
自然博物标本室………………………………………………… １９０
抽象的安全理想………………………………………………… １９１
一时之物的永恒化……………………………………………… １９２
“埃多斯”本我的起源…………………………………………… １９４
意识、纯粹本质、时间…………………………………………… １９５
先验本我和事实性……………………………………………… １９７
“自我”的歧义性………………………………………………… １９８
唯我论…………………………………………………………… １９９
先验经验的疑难………………………………………………… ２０１
唯心主义的终结………………………………………………… ２０３
本书所引文献说明…………………………………………………… ２０７
术语索引……………………………………………………………… ２０９
人名索引……………………………………………………………… ２１９
译后记………………………………………………………………… ２２２
· · · · · · (收起)
具体描述
在本书中，阿多诺试图揭示胡塞尔现象学作为认识论所呈现的种种二律背反及其社会根源。为此，在“导论”中说明了批判方法及对胡塞尔现象学的态度后，阿多诺随后用四章内容展开论证。在第一章“对逻辑绝对主义的批判”中，他指出这一立场切断了社会历史与认识有效性的联系，其实质是一种科学主义的物化意识；在第二章“种类和意向”与第三章“关于诸认识论概念的辩证法”中，阿多诺集中于意向性理论及相关概念，并指出这一理论未能实现对认识过程的真正说明，不过是反映了物化社会的主客关系；在第四章“本质和纯粹自我”中，阿多诺指出纯粹自我观念并不能真正支撑起现象学体系，它的原型是异化的现实主体。本书从开始写作至完整出版历二十余载，见证了阿多诺转向马克思主义并走上社会批判理论之路的历程，也是研究马克思主义与现象学关系时不可绕开的重要文献。
用户评价
##阿多诺对现象学视野的内部爆破，不论在细节上成功与否，都提供了一个极其广阔地审视理论的视野。不过，阿多诺对胡塞尔有些刻薄，虽然承认后期发生现象学阶段颇有洞见，但只是理论内在辩证运动，把胡塞尔的功劳撇光。太多地方也过于简约含混，用词不够精细，以及闪光之处未能深入展开，继续提供系统性地论证和界说。批评胡塞尔几近病态的基础主义、起源哲学风格和对逻辑学的信靠实际上是对物的静观，错失了事物的历史生成，因此是一种物化，同时亦代表了追求财产和安全的资产阶级精神。哲学的力比多不应投注于现象学的美杜莎之眼上，而应投注于真正的精神，后者乐意漂泊、不怕危险、不求源初。遵循康德，必须留下物自体概念，防止主体同一性极权；遵循黑格尔，存在乃最抽象之物，总需下挖其中介。遵循弗洛伊德，身体非己所有，无意识是压抑而非沉淀。
评分##这本书一天就看完了，小观念连续读了一个月……
评分##这本书一天就看完了，小观念连续读了一个月……
评分两星给翻译，良心翻译。这本书充分表明了阿多诺华而不实的理论风格，他对胡塞尔本质现象学的批评有稍许可观之处，但对先验现象学的评论基本是误解。
评分##阿多诺对现象学视野的内部爆破，不论在细节上成功与否，都提供了一个极其广阔地审视理论的视野。不过，阿多诺对胡塞尔有些刻薄，虽然承认后期发生现象学阶段颇有洞见，但只是理论内在辩证运动，把胡塞尔的功劳撇光。太多地方也过于简约含混，用词不够精细，以及闪光之处未能深入展开，继续提供系统性地论证和界说。批评胡塞尔几近病态的基础主义、起源哲学风格和对逻辑学的信靠实际上是对物的静观，错失了事物的历史生成，因此是一种物化，同时亦代表了追求财产和安全的资产阶级精神。哲学的力比多不应投注于现象学的美杜莎之眼上，而应投注于真正的精神，后者乐意漂泊、不怕危险、不求源初。遵循康德，必须留下物自体概念，防止主体同一性极权；遵循黑格尔，存在乃最抽象之物，总需下挖其中介。遵循弗洛伊德，身体非己所有，无意识是压抑而非沉淀。
评分两星给翻译，良心翻译。这本书充分表明了阿多诺华而不实的理论风格，他对胡塞尔本质现象学的批评有稍许可观之处，但对先验现象学的评论基本是误解。
评分##阿多诺对现象学视野的内部爆破，不论在细节上成功与否，都提供了一个极其广阔地审视理论的视野。不过，阿多诺对胡塞尔有些刻薄，虽然承认后期发生现象学阶段颇有洞见，但只是理论内在辩证运动，把胡塞尔的功劳撇光。太多地方也过于简约含混，用词不够精细，以及闪光之处未能深入展开，继续提供系统性地论证和界说。批评胡塞尔几近病态的基础主义、起源哲学风格和对逻辑学的信靠实际上是对物的静观，错失了事物的历史生成，因此是一种物化，同时亦代表了追求财产和安全的资产阶级精神。哲学的力比多不应投注于现象学的美杜莎之眼上，而应投注于真正的精神，后者乐意漂泊、不怕危险、不求源初。遵循康德，必须留下物自体概念，防止主体同一性极权；遵循黑格尔，存在乃最抽象之物，总需下挖其中介。遵循弗洛伊德，身体非己所有，无意识是压抑而非沉淀。
评分##元批判
评分##阿多诺对现象学视野的内部爆破，不论在细节上成功与否，都提供了一个极其广阔地审视理论的视野。不过，阿多诺对胡塞尔有些刻薄，虽然承认后期发生现象学阶段颇有洞见，但只是理论内在辩证运动，把胡塞尔的功劳撇光。太多地方也过于简约含混，用词不够精细，以及闪光之处未能深入展开，继续提供系统性地论证和界说。批评胡塞尔几近病态的基础主义、起源哲学风格和对逻辑学的信靠实际上是对物的静观，错失了事物的历史生成，因此是一种物化，同时亦代表了追求财产和安全的资产阶级精神。哲学的力比多不应投注于现象学的美杜莎之眼上，而应投注于真正的精神，后者乐意漂泊、不怕危险、不求源初。遵循康德，必须留下物自体概念，防止主体同一性极权；遵循黑格尔，存在乃最抽象之物，总需下挖其中介。遵循弗洛伊德，身体非己所有，无意识是压抑而非沉淀。
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