導論……………………………………………………………………… １
操作與對象………………………………………………………… １
內在批判…………………………………………………………… ３
中介第一者………………………………………………………… ４
數學化……………………………………………………………… ６
方法概念…………………………………………………………… ７
主體的提升 ……………………………………………………… １０
作為真實之物的持存之物（Ｂｌｅｉｂｅｎｄｅｓ）………………………… １３
要素 ……………………………………………………………… １５
迴退 ……………………………………………………………… １６
起源哲學和認識論 ……………………………………………… １８
體係和罪責 ……………………………………………………… ２１
認識論中的反對力量 …………………………………………… ２１
體係的強製 ……………………………………………………… ２３
關於二律背反學說 ……………………………………………… ２４
唯名論 …………………………………………………………… ２５
動機和本體論趨勢 ……………………………………………… ２７
虛假具體化和形式主義 ………………………………………… ２９
新和舊 …………………………………………………………… ３２
第一章 對邏輯絕對主義的批判 …………………………………… ３６
哲學、形而上學、科學 …………………………………………… ３６
科學化的矛盾 …………………………………………………… ３７
論直覺概念 ……………………………………………………… ３９
鬍塞爾的科學主義 ……………………………………………… ４２
不情願的辯證法 ………………………………………………… ４３
科學之在先被給予性 …………………………………………… ４４
邏輯“實在論”…………………………………………………… ４７
邏輯的自在 ……………………………………………………… ４８
邏輯絕對主義的預設 …………………………………………… ５０
本質和展開 ……………………………………………………… ５２
計算器、邏輯學和機械學………………………………………… ５３
邏輯學之物化 …………………………………………………… ５５
邏輯“對象”……………………………………………………… ５７
實義錶達和助義錶達 …………………………………………… ５８
邏輯規律和思維規律 …………………………………………… ６０
邏輯絕對主義的睏境 …………………………………………… ６３
發生與有效性的關係 …………………………………………… ６４
發生和心理學 …………………………………………………… ６５
思維和心理主義 ………………………………………………… ６６
關於矛盾律 ……………………………………………………… ６７
關於同一律 ……………………………………………………… ６９
偶然性 …………………………………………………………… ７１
放棄經驗物 ……………………………………………………… ７３
現象學動機和本質學動機 ……………………………………… ７４
第二章 種類和意嚮 ………………………………………………… ７９
自在命題和本質 ………………………………………………… ７９
體驗和“意義”…………………………………………………… ８１
對單一“意義”的批判 …………………………………………… ８２
本質直觀的起源 ………………………………………………… ８４
“觀念化的抽象”………………………………………………… ８６
抽象和“這個”…………………………………………………… ８９
含義分析的優先性 ……………………………………………… ９３
意嚮相關項的功能 ……………………………………………… ９６
意嚮相關項和理念（或形式）…………………………………… ９７
兩種還原之間的關係 …………………………………………… ９８
意嚮相關項的混雜特徵 ………………………………………… ９９
本質和“意識的實際組成”……………………………………… １０１
主體主義和本質學的二律背反………………………………… １０２
“本質變更”……………………………………………………… １０３
作為虛構的本質………………………………………………… １０６
第三章 關於諸認識論概念的辯證法……………………………… １１０
作為認識論的現象學…………………………………………… １１０
實證主義和柏拉圖主義………………………………………… １１２
鬍塞爾的被給予性概念………………………………………… １１４
“奠基”…………………………………………………………… １１５
事實之物的本體論化…………………………………………… １１６
物作為被給予之物的模型……………………………………… １２０
在自身中被中介的被給予性…………………………………… １２２
被給予性的主體………………………………………………… １２４
純粹直觀的悖謬………………………………………………… １２７
作為充實的材料………………………………………………… １２９
感覺和感知……………………………………………………… １３２
感知學說的二律背反…………………………………………… １３４
感覺和唯物主義………………………………………………… １３５
作為要素分析的認識論………………………………………… １３６
“形態”…………………………………………………………… １３７
意嚮性和構造…………………………………………………… １３９
意嚮活動與意嚮相關項的登場………………………………… １４０
被遺忘的綜閤…………………………………………………… １４１
對相關理論的批判……………………………………………… １４２
純粹同一性和意嚮相關項的核心……………………………… １４３
客體化行為的優先性…………………………………………… １４６
作為綫索的物…………………………………………………… １４７
意嚮相關項的二律背反………………………………………… １４９
批判的退場……………………………………………………… １５２
敵視體係………………………………………………………… １５３
鬍塞爾嚮先驗唯心主義的過渡………………………………… １５６
體係的脆弱性…………………………………………………… １５９
第四章 本質和純粹自我…………………………………………… １６４
鬍塞爾及其後繼者們…………………………………………… １６４
現象學的突破企圖……………………………………………… １６７
取消自身………………………………………………………… １６８
內在性特徵和概念拜物教……………………………………… １７０
“態度”…………………………………………………………… １７１
想象和身體……………………………………………………… １７３
範疇直觀………………………………………………………… １７６
悖謬的頂峰……………………………………………………… １７７
源自邏輯絕對主義……………………………………………… １７７
非感性因素的充實……………………………………………… １７８
“覺知”…………………………………………………………… １８０
客體主義的動機………………………………………………… １８２
論證的幻滅……………………………………………………… １８３
作為反思哲學的現象學………………………………………… １８４
廢墟中的體係…………………………………………………… １８５
被提升的要素和恢復的要素…………………………………… １８６
自然博物標本室………………………………………………… １９０
抽象的安全理想………………………………………………… １９１
一時之物的永恒化……………………………………………… １９２
“埃多斯”本我的起源…………………………………………… １９４
意識、純粹本質、時間…………………………………………… １９５
先驗本我和事實性……………………………………………… １９７
“自我”的歧義性………………………………………………… １９８
唯我論…………………………………………………………… １９９
先驗經驗的疑難………………………………………………… ２０１
唯心主義的終結………………………………………………… ２０３
本書所引文獻說明…………………………………………………… ２０７
術語索引……………………………………………………………… ２０９
人名索引……………………………………………………………… ２１９
譯後記………………………………………………………………… ２２２
· · · · · · (收起)
具體描述
在本書中，阿多諾試圖揭示鬍塞爾現象學作為認識論所呈現的種種二律背反及其社會根源。為此，在“導論”中說明瞭批判方法及對鬍塞爾現象學的態度後，阿多諾隨後用四章內容展開論證。在第一章“對邏輯絕對主義的批判”中，他指齣這一立場切斷瞭社會曆史與認識有效性的聯係，其實質是一種科學主義的物化意識；在第二章“種類和意嚮”與第三章“關於諸認識論概念的辯證法”中，阿多諾集中於意嚮性理論及相關概念，並指齣這一理論未能實現對認識過程的真正說明，不過是反映瞭物化社會的主客關係；在第四章“本質和純粹自我”中，阿多諾指齣純粹自我觀念並不能真正支撐起現象學體係，它的原型是異化的現實主體。本書從開始寫作至完整齣版曆二十餘載，見證瞭阿多諾轉嚮馬剋思主義並走上社會批判理論之路的曆程，也是研究馬剋思主義與現象學關係時不可繞開的重要文獻。
用戶評價
兩星給翻譯，良心翻譯。這本書充分錶明瞭阿多諾華而不實的理論風格，他對鬍塞爾本質現象學的批評有稍許可觀之處，但對先驗現象學的評論基本是誤解。
評分兩星給翻譯，良心翻譯。這本書充分錶明瞭阿多諾華而不實的理論風格，他對鬍塞爾本質現象學的批評有稍許可觀之處，但對先驗現象學的評論基本是誤解。
評分兩星給翻譯，良心翻譯。這本書充分錶明瞭阿多諾華而不實的理論風格，他對鬍塞爾本質現象學的批評有稍許可觀之處，但對先驗現象學的評論基本是誤解。
評分##元批判
評分兩星給翻譯，良心翻譯。這本書充分錶明瞭阿多諾華而不實的理論風格，他對鬍塞爾本質現象學的批評有稍許可觀之處，但對先驗現象學的評論基本是誤解。
評分##這本書一天就看完瞭，小觀念連續讀瞭一個月……
評分##阿多諾對現象學視野的內部爆破，不論在細節上成功與否，都提供瞭一個極其廣闊地審視理論的視野。不過，阿多諾對鬍塞爾有些刻薄，雖然承認後期發生現象學階段頗有洞見，但隻是理論內在辯證運動，把鬍塞爾的功勞撇光。太多地方也過於簡約含混，用詞不夠精細，以及閃光之處未能深入展開，繼續提供係統性地論證和界說。批評鬍塞爾幾近病態的基礎主義、起源哲學風格和對邏輯學的信靠實際上是對物的靜觀，錯失瞭事物的曆史生成，因此是一種物化，同時亦代錶瞭追求財産和安全的資産階級精神。哲學的力比多不應投注於現象學的美杜莎之眼上，而應投注於真正的精神，後者樂意漂泊、不怕危險、不求源初。遵循康德，必須留下物自體概念，防止主體同一性極權；遵循黑格爾，存在乃最抽象之物，總需下挖其中介。遵循弗洛伊德，身體非己所有，無意識是壓抑而非沉澱。
評分##阿多諾對現象學視野的內部爆破，不論在細節上成功與否，都提供瞭一個極其廣闊地審視理論的視野。不過，阿多諾對鬍塞爾有些刻薄，雖然承認後期發生現象學階段頗有洞見，但隻是理論內在辯證運動，把鬍塞爾的功勞撇光。太多地方也過於簡約含混，用詞不夠精細，以及閃光之處未能深入展開，繼續提供係統性地論證和界說。批評鬍塞爾幾近病態的基礎主義、起源哲學風格和對邏輯學的信靠實際上是對物的靜觀，錯失瞭事物的曆史生成，因此是一種物化，同時亦代錶瞭追求財産和安全的資産階級精神。哲學的力比多不應投注於現象學的美杜莎之眼上，而應投注於真正的精神，後者樂意漂泊、不怕危險、不求源初。遵循康德，必須留下物自體概念，防止主體同一性極權；遵循黑格爾，存在乃最抽象之物，總需下挖其中介。遵循弗洛伊德，身體非己所有，無意識是壓抑而非沉澱。
評分##阿多諾對現象學視野的內部爆破，不論在細節上成功與否，都提供瞭一個極其廣闊地審視理論的視野。不過，阿多諾對鬍塞爾有些刻薄，雖然承認後期發生現象學階段頗有洞見，但隻是理論內在辯證運動，把鬍塞爾的功勞撇光。太多地方也過於簡約含混，用詞不夠精細，以及閃光之處未能深入展開，繼續提供係統性地論證和界說。批評鬍塞爾幾近病態的基礎主義、起源哲學風格和對邏輯學的信靠實際上是對物的靜觀，錯失瞭事物的曆史生成，因此是一種物化，同時亦代錶瞭追求財産和安全的資産階級精神。哲學的力比多不應投注於現象學的美杜莎之眼上，而應投注於真正的精神，後者樂意漂泊、不怕危險、不求源初。遵循康德，必須留下物自體概念，防止主體同一性極權；遵循黑格爾，存在乃最抽象之物，總需下挖其中介。遵循弗洛伊德，身體非己所有，無意識是壓抑而非沉澱。
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