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傳統十論

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秦暉



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發表於2025-03-06


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具體描述

秦暉,生於1953年12月,著名曆史學者,清華大學曆史係教授。1981年畢業於蘭州大學,並獲曆史學碩士,美國哈佛大學費正清中心客座研究員,哈佛燕京學社訪問學者。主要研究方嚮:中國農民史、經濟史。

本書所收的係列文章主要是對傳統社會與文化本身的結構性研究。作者不滿於過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”,主張在社會-經濟分析與思想-文化分析的綜閤與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則,跳齣“反儒”與“尊儒”對峙的傳統觀之爭,在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走嚮公民社會,在文化-象徵符號體係中主張“西儒會融,解構法道互補”,以窮則兼濟天下、達則獨善其身的人格資源與民主憲政-人權保障的現代製度安排來消除那種專製製度下強權-犬儒互補的人格弊病。

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用戶評價

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##前段時間讀秦暉老師的《傳統十論》,提及曆史觀時,秦老師比較贊同“自己對自己負責的曆史觀“。也就是說(如果我的理解沒錯的話),他不認為人類社會有一個固定的曆史發展軌跡。相反,他認為曆史是由人塑造的,也因此,人要為自己的曆史負責。如果你說,“現在的曆史階段就是...  

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##振聾發聵。主要論點如下:傳統社會宗族傢族勢力沒有想象的強大,政權對個人的控製其實很深入,從秦朝開始就能達到村一級,並非傳說中的皇權不下縣,縣下靠鄉紳。傳統社會與其說儒道互補,不如說是法道互補,儒傢的地位僅在錶麵,居其次。法傢思想後來雖沒有流傳,但已經嵌入官僚體係帝國政治中,國傢政權由此實現對人的控製。論及此處,作者忍不住義憤填膺,完全變成瞭雜文筆法,衝齣論文規範瞭。

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