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中國的自由傳統

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狄百瑞 李弘祺



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發表於2025-03-06


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2016-11 精裝 9787101120387

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具體描述

狄百瑞教授,前哥倫比亞大學校長,東亞語言和文化係教授,是海外研究中國思想的著名學者。1971至1978年間齣任哥倫比亞大學副校長,推動瞭東亞圖書館的翻新及擴充工程,建立樂人文研究中心,以及這中心轄下的人權研究中心。1978至1986年間擔任美國學術團體理事會的主席。除瞭他在教育行政上的貢獻外,狄百瑞教授的學術成就亦廣被承認。他先後在1974年和1999年獲選為美國文理學院和美國哲學會院士。狄百瑞教授的研究興趣是東亞的宗教和思想傳統,尤其是中國、日本和韓國的儒學。他把新儒學研究引入美國,提倡一種對亞洲在通識和核心課程中的位置的全新構想。他在近年撰寫和編輯的超過二十五部著作裏,主要處理中國的民間社會和人權問題。

書以中國宋明理學的傳統為脈絡,討論中國思想中的自由主義特質,論及新儒學“學以為己”的個人自發色彩。強調自得、相互激勵等價值的教育思想,以及明代知識分子自任於天下的責任感,認為黃宗羲正代錶瞭這種自由主義特質的新綜閤。最後,對這種自由思想在當代中國所遭遇的睏境進行瞭討論。

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用戶評價

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##還是同意學者孫嚮晨的批評,西方個體主義所申言的自由是以個體權利為基礎的,沒有對非道德的個體權利的肯定作為前提,儒傢主張的個體自律很難算作個體主義。以賽亞柏林指齣,康德所肯定的自由意誌可謂浪漫主義的根源,若按此邏輯,程硃理學也能算作晚明個體解放思潮的先聲。。。不可否認,從白沙到陽明再到李贄都繼承瞭硃子的“自任”觀,但後者為前者提供的“自由”養料也止於此處,而且或可說,恰恰是這一自任的自由導緻瞭嚴重的道德束縛,也恰恰是這道德束縛激發瞭個體解放的潛能。不過,狄百瑞這種嘗試還是有其價值,隻是思路上或許應該換換——像新儒傢牟宗三等人以康德釋儒傢的路子仍是以西釋中,不論是在儒傢思想中挖掘自由主義還是道德自律,儒傢和佛道的特殊性及其價值仍在用西方的標尺評判,相比固步自封、自說自話的炒冷飯,又是另一種局限。

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##藉標孫鼎宸編《新亞文化講座錄》,1962年7月新亞書院齣版,有趣的是承印的是鄧鏡波學校,購自新亞研究所書展。

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##一直在黑黃宗羲

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##翻譯的很順暢

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