##形而上学那套僵死的理论已被拆解，上帝如果存在也不是身为不完全主体的人类可以用语言解释的。谢林定义完全没有预设条件的存在是主体，主体被定义的过程即被客体化的过程。

##这师兄译得挺好。

##这师兄译得挺好。

##用启示哲学导论第八讲结尾处的表述来讲，晚期谢林所要处理的是有关纯粹的表象活动（存在）和纯粹的思想活动（概念）的问题。只要谢林不愿意像黑格尔一样放弃直接给出表象活动的根据，把表象看作是自规定的运动，进而仅仅在诸表象的联系中把握表象的根据（这也就是黑格尔意义上...  

##看了导论 邓安庆 , 哲学博士，复旦大学哲学学院教授，博士生导师。 提 要：谢林后期思想以启示哲学的形式把哲学与宗教，理性与信仰融合起来，曾经遭到了包括恩格斯在内的新黑格尔学派的激烈反对，但也激发出祈克果，雅斯贝尔斯，蒂利希等一批哲学和基督教神学的大思想家。谢林的哲学神学...  

##一种否定哲学向肯定哲学的超越，从而达成启示哲学。在谢林这里，启示仍作为一个对象，而非源泉或权威，通过人类精神的展开，朝向自由前进，神自身就会得到实现，“其实人就是神，神不过是人”！谢林确实在黑格尔的阴影里蛰伏太久了，而且文笔这么好！（真的好想把第一讲 论哲学及其近况全抄下来）吐槽一下Dasein为什么还是译为“此在”，又不是海德格尔……几个印刷小错误（括号内为改正）：P86“在莱布尼茨是（的）心中”、P140“已经把把（去掉一个把）神当作”、P161“运用要（到）经验上”、P177“众所知周（众所周知）”，译者序P19“女史”原以为应为“女士”，但查了一下确有以“女史”称谓知识女性的，是我孤陋寡闻了……

##翻译得太流畅了！——真正的逻辑之物，即现实思想中的逻辑性之物，在自身中具有一种与存在的必然关联，这种真正的逻辑之物会成为存在的内容，进而必定过渡入经验性之物。