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刘玮

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发表于2025-04-21

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2019-5-1 平装 9787301304280

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具体描述

刘玮，香港中文大学哲学博士（2010），中国人民大学哲学院副教授，政治哲学研究中心副主任，美国加州大学伯克利分校、美国普林斯顿大学、德国慕尼黑大学访问学者，主要研究领域为古希腊哲学、西方伦理学和政治哲学史，出版《马基雅维利与现代性》（2012），主编《西方政治哲学史（第一卷）：从古希腊到宗教改革》（2017），在《哲学研究》《世界哲学》《道德与文明》《伦理学研究》《中国学术》，Antiquorum Philosophia，Sophia，Frontiers of Philosophy in China，Labyrinth等期刊发表论文多篇。

公益与私利之间的张力是一切政治共同体必然要面对的核心问题，也是政治哲学家建构理论需要面对的议题。

《公益与私利：亚里士多德实践哲学研究》以“公与私”问题在古希腊政治哲学中的表现为切入点，展示了高尔吉亚式的修辞术以及柏拉图的立法学说，在解决公益与私利的张力上具有的价值和存在的困境。在这一背景下，重点讨论亚里士多德如何在继承与批判这两种思想资源的基础上，赋予修辞术合法的地位，又通过一套关于幸福与德性的伦理学和基于伦理学的政治学，以一种动态的方式解决这个张力。这样亚里士多德就避免了修辞和法律的内在局限，并在修辞与立法之间建立了动态的良性循环，从而有效应对公益与私利之间随时可能出现的张力。对于古希腊哲学研究者与爱好者而言，本书具有参考价值。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

##此书把古代哲学完全搞错了，以今度古之作 - 导言 - 在古希腊人那里，思考政治问题的出发点都是公益，但是他们也没有完全放弃私利 - 解除公益-私利之矛盾的工具：修辞（说服）和立法（强制） - 第一部分亚里士多德的思想背景 - 第一章高尔吉亚与修辞的神圣力量 - 《海伦颂》中对言辞logos之力量的赞美 - （1）由于人类...

评分☆☆☆☆☆

##准确的说，本书研究的是如何通过修辞、立法使城邦公民对公益与私利的追求统一。

评分☆☆☆☆☆

##像余纪元讲稿的风格，平实周正，如开篇所言，“献给我所有的学生”再合适不过；《修辞学》中“意向性情感理论”解决亚里士多德道德心理学问题（虽然好像是引进成果），对幸福“包容论”与“排他论”之争应对以“潜能现实”方法来解决（但好像只局限于亚里士多德伦理学解释）都很棒；以及夹带点私心地吹捧下，（也许本人孤陋寡闻）国内学者少有注意到“闲暇”的第二层含义，但作者却提及了，相对于政治，诗与沉思的闲暇（气质不是提升一星半点儿）。

评分☆☆☆☆☆

##在公益与私利这个持续存在于世界之下的具有张力的疑难，亚里士多德前的哲学家、政治家都给出了围绕公益不同的解决手段，但要不视角过度单一，手段耿直，可信度、实践能力不强。到了亚氏，他在前人的基础上给出了自己的完整循环式的解决手段：要把公益与私利相统一协调，互补互立。在政治家用修辞术的同时，用明智理智去指导立法，而最大程度上普及教育，加强对民众各方面知识涵养的提升，使法的精神得以接受贯彻。普遍的法虽普适性强，但其对多变的人缺乏针对性也很致命，故这时又需要修辞术来对法律进行扬弃补充修改，而还需要一个类似哲人王的政治家统治者去把神圣的理智、智慧贯彻，他把理智德性与伦理德行相统一结合，使国家、社会成为其原有的样子，并且向着本身不动的最大的善、幸福而运动。

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