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張生

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發表於2025-04-23

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2020-7-7 平裝 9787305230271

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具體描述

張生，作傢、學者。曾先後就讀於華中師範大學及南京大學，獲博士學位。1994年至2007年間任教於上海交通大學。曾在UCSD、UCSB任訪問學者，現為同濟大學中文係教授，文藝美學專業博士生導師，現主要從事法國理論研究與文學創作。

譯有丹尼·卡瓦拉羅《文化理論關鍵詞》（閤譯）、硃迪斯·巴特勒《權力的精神生活》、讓·波德裏亞《美國》、布羅茨基《水印 : 魂係威尼斯》、黃哲倫《蝴蝶君》等；專著《時代的萬華鏡：從<現代>看20世紀30年代中國文學的現代性》等。

★ 一本通嚮“愛欲與死亡的大師”巴塔耶思想迷宮的學術指南。《色情》標配讀物。

★ 梳理核心概念“耗盡”“色情”“至尊性”，勾勒巴塔耶思想地圖，思想震蕩。

★ 剖析巴塔耶的暗黑文藝思想——文學與惡、詩人、天纔、孩童

★ 追憶巴塔耶生平及思想傳承，繪齣星群璀璨的思想譜係圖，上承尼采、科耶夫…與拉康、雷濛·阿隆、布朗肖同時代，下啓鮑德裏亞、羅蘭·巴特…群星璀璨的思想紀元。

★ 通往巴塔耶，重審人的價值。透視巴塔耶思想，重申生命體驗的延展與美妙。

———————

▼內容簡介

人是充滿欲望的“否定者”。將生命的體驗帶到盡可能遠的地方。

在愛欲與死亡前，狂飲生命之泉；於世俗禁忌處越界，抖落物性，披灑人的聖性光輝。

——*——

巴塔耶，20世紀法國重要思想傢。雜糅尼采、科耶夫、黑格爾、薩德、弗洛伊德等哲學傢思想；啓迪瞭福柯、德裏達、讓-鮑德裏亞等，被譽為“後現代的思想策源地之一”。

本書從巴塔耶思想的三個核心概念“耗盡”“色情”與“至尊性”齣發，深入研究他在普遍經濟學、政治哲學、人類學、文藝等方麵的思想，梳理齣其龐雜思想的基本架構及彼此間的內在關聯，為研究者提供理論視角；同時，為初窺門徑者繪製思想迷宮指南。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##失望的閱讀體驗。巴塔耶確實挺有魅力，但充其量不過二流思想傢，試圖超越尼采卻無法將其幽靈擺脫：諸如“禁忌-僭越”“耗費”“至尊性”等概念，不過是改造過的“日神-酒神”（抽象為一般性的辯證法）和“權力意誌”（將重心從未來移至現在）而已，將主奴關係從空間嚮度移入時間嚮度也不止他一人這麼做過。上述概念用於批判資本主義的生産-消費進程倒還不乏亮點，一旦發展為所謂“普遍經濟學”就一股濃濃的民科味兒，鬧著玩兒呢……但比起巴塔耶，我更想吐槽作者：知識密度太低，到後麵更是車軲轆話滿天飛，讀完對巴塔耶的認識基本沒有深化；經常莫名其妙地拿古代文學作品舉例子，我直接？？？；看簡曆作者還發錶過不少文學作品呢，怎麼寫起論文來卻如此乾癟，文字毫無美感，跟市麵上那堆博士論文何異？

評分☆☆☆☆☆

##囉嗦

評分☆☆☆☆☆

##囉嗦

評分☆☆☆☆☆

##P64~67很感觸。拿給老公和兒子閱讀，哲學傢是怎麼看待父子關係這個韆古難題的呢？父親給予兒子的不僅是舒適的居所、豐富的飲食及華衣美食等，還有蘊含在這些事物背後的一整套價值觀和服從的要求。隨著自我意識的覺醒，為瞭擺脫被奴役的境況，兒子想方設法反抗父親的權威或反對父親對自己的設計，試圖打破這種舒適的但在他者的陰影下的生活。在巴塔耶看來，父子關係所錶現的主奴從屬實際上就是人們在“有用”的功利性原則的巨大影響下，隻認識到瞭自己所具有的“獲取、保存和理性消費的權利”，有意排除瞭或忽視瞭“非生産性花費”的權利。我們的社會正是以這個原則為基礎，建立瞭大傢普遍認同的倫理觀。這是巴塔耶反對的，他的損耗原則要求超越有用性的消耗，達到生命的至尊性。張生以明快的語言揭示核心概念的要義，提供瞭理解巴塔耶學說的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

##不管是作為作傢還是新思想傢，巴塔耶都被很多同時代的人認為是一個“不閤時宜”的人，因為他的理論更多的是著眼於對已經消逝的價值的編戶，而不是對正當其時的觀點進行褒揚。（333頁）巴塔耶的哲學一直以復雜多重而難以理解，本書是南京大學哲學係張生教授書寫的對巴塔耶哲學思想的全麵概述。張生指齣巴塔耶生前僅僅是一個普通的圖書館員，偶爾還寫些色情文學，但是他曾經參與過一個雷濛·阿隆主持代錶著20世紀中葉法國哲學思潮的讀書會，但是他並不是哲學背景，故而其思想從黑格爾獲取對至尊性的嚮往，在尼采那裏獲取對人性的認知，在二戰的時代浪潮下思考花費與耗盡，同時對自己的文學創作和思想主旨也有根源性的思考。巴塔耶思想深奧，張老師以小節解讀每種思想後，都有一段概論性總結，單讀總結也算對巴塔耶思想建立基礎性認知。

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