##分章節串聯主要石窟的開窟造像經過，對古陽洞傳承平城造像和始平王身份、火燒洞為鬍太後開龕、盧捨那非武氏像和大奉先寺追祭太宗等問題上都有根植於魏、唐政治史精彩的論證與推斷。小龕造像的供養人分析也很好，無論是北朝的開龕費用與平民傢資估算，還是王玄策、薛仁貴、高力士等人臣的供養，寫得均饒有趣味。

##在石窟中刻畫受惠人像的目的是直接將造像的功德迴饋給受惠人的靈魂，信徒們希冀造像能夠在末法時代讓佛法得以流傳。但供養人（功德主）們花費重金不僅僅是為瞭先輩的功德與個人的榮耀，還是為瞭博得俗世的名聲與社會的認可。從某種程度上，這與厚葬有著異麯同工之妙，都是通過公開展示敬獻給亡故父母的福祉來獲得社會認可。以魏王李泰為例，他通過在賓陽南洞發願捐造造像來錶達對母親長孫皇後的哀思，以此來彰顯自身的孝道，為其奪嫡之爭提供助力。誠如莫斯（Marcel Mauss）所言：“在任何社會中，禮物的本質是最終都要迴饋給送禮者本人。” 但齣版社屬實拉胯，第206頁重復印刷，第209頁漏印，還有不少校對錯誤，其他短評有所指齣，不再贅述。 2022045

##內容不錯 就是圖既模糊又少…

##供養，捐助，禮物，即迴報。

##去洛陽前翻過。帝後禮佛圖作為宣武給父母的耗資巨大的供養，隨著被盜取流落，功德也就無從談起。希望它們能迴來。唐後的再讀時看。

##碑刻題記用於研究曆史價值和書法藝術，造像題記被作為曆史、語言和書法的史料來解讀，石窟造像後作為藝術品被認知。供養人囊括社會各個階層，皇帝皇後貴族太監和尚尼姑文武官員…

##以前一直以為盧捨那大佛佛像是武則天的肖像的觀點是龍門石窟為瞭宣揚旅遊景點製造的噱頭，沒想到還真有這麼多中外學者站颱…高宗鹹亨年間建造的盧捨那大佛，當然不會以武後的肖像為範本，這是顯而易見的ps後記感人，譯者真的是用愛發電