具體描述
[德]尼爾斯·韋貝爾 著
德國锡根大學新德語文學專業的教授。曾在歐洲多所大學執教。他的研究重點包括社會性昆蟲、社會自描寫、文學及其媒介，以及文學的地緣政治。
【內容簡介】
“人像螞蟻”這個古老的比喻，就像“比喻”本身一樣古老。從作傢到政治學傢、社會學傢，人們渴望從螞蟻身上尋找人類社會的最佳組織形式；從單一的個體到整體的社會，從君主製到民主社會，從霍布斯的“利維坦”式全能國傢到《美麗新世界》中的集權烏托邦，再到原子化、網絡化的後現代社會，螞蟻的行為在任何時候都能被象徵性的解讀，並與人類曆史上齣現過的各種社會形態形成瞭巧妙的一一對應。作者從社會學專著、小說文本，乃至電影文本齣發，探索瞭這一類比的迷人曆史。
在本書中，螞蟻，成為人類社會的絕對隱喻。人不是“像”螞蟻，人就是螞蟻。
【編輯推薦】
☆ 橫跨政治學、社會學、昆蟲學、文學與電影評論
☆ 展現人類渴望從螞蟻身上尋找文明前景的所有野心和企圖
☆ 塑造人類文明的，是個體的自由，還是集體的邏輯？
☆ 政治製度、戰爭體係、社會結構……人類社會的全部隱喻
【本書獲譽】
這本書的主題看似距離我們很遙遠，但螞蟻是唯一的鏡子，讓人類可以將自己視為群眾和集體的存在。甚至像韋貝爾展示的那樣，我們與宇宙外星人的相似程度也無法和我們與小鄰居們的親密程度相比。
——《南德意誌報》
韋貝爾這本書的優點之一是，它永遠不會忽視螞蟻的隱喻在科學和文學中的反饋作用。正是由於螞蟻以社交昆蟲的身份齣現，並具有集體智慧的特徵，所以螞蟻的行為在任何時候都被象徵性地解讀——盡管情況大不相同。
——《文學世界》
韋貝爾原創性的文化史……預示瞭未來。在未來，塑造我們世界的不是個人的自由，而是集體的邏輯。
——《文化時間》
用戶評價
##剛念瞭第一章，還沒太搞清楚“超個體”的概念。曆史研究中，認識某種研究對象特徵需要找到各種參照物，比如中與西，華夏與邊緣。最近越來越覺得，研究人類組織應當參照動物組織，應當看看螞蟻、蜜蜂、猿猴群落的規模、行為、組織特徵。這些組織特徵在動物界也代代相傳。你常常覺得人類社會獨有的我們稱作“政治”的現象，其實在這些超個體群落動物中都有。都是生物本能。本能是什麼？是基因裏早就寫好的代碼。終將有一天，生命科學會引入曆史研究。比如研究曆史一個卡裏斯瑪的領袖，一定要評估一下他的身體激素。 以上都是做核酸前夕的鬍思亂想。
評分 評分 評分 評分##作為一名文學教授，韋爾貝在小說和專業文學中論述瞭大眾社會對城市生活的反異化。蟻群作為一個簡潔的象徵，代錶著城邦，也代錶著匿名的大眾。社會性昆蟲可以看作是共和政體的先驅。韋爾貝認為，對螞蟻的觀察同時也是一種自我觀察，並將我們的注意力引嚮人類文化。蟻群可以用來錶示軍隊、奴隸製度、巨大的交通流量、優化的存儲係統和精心規劃的運輸物流。難怪律師、法西斯主義研究人員和社會心理學傢也利用螞蟻的分工和秩序之間的聯係，來研究人類社會。
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