##除瞭第一篇和第二篇，其他文章都散見於刊物或那本《比較文學：人文之道》，最喜歡《英國“現代文學”的誕生》，裏麵談及“影響的焦慮”說道：“提供瞭自我超越的動力並轉化為審己知人的自信”，願自己始終能是“滿懷超越野心並深感影響焦慮”的人。烏托邦那篇總讓人想到所謂“烏托邦的衝動”，烏托邦一旦變得具體，就會變得固定，就會封鎖，就會從進步到退步，從莫爾《烏托邦》裏，就能看到烏托邦的建立也標誌著它的反烏托邦

##「在這裏，人們統一思想、統一行動，甚至統一著裝、統一作息。的確，齊一保證瞭秩序，但也壓抑甚至扼殺瞭個性和差異。即如羅素所說：“參差多樣是幸福的基本要素，但它在烏托邦幾近於無。這是所有實際存在和假想存在的計劃性社會製度的一個缺陷。”個性和差異不僅是幸福生活的來源和保證，甚至也是生活本身的目標和要求。沒有個性和差異，生活將成為自身的反諷，即非生活。幸福的生活必須首先是生活，為幸福而犧牲生活，這不僅愚蠢可笑，而且違反人性。違反人性的生活絕不會是可欲的生活。在這裏，個人消失瞭：他物化為國傢機器中規格統一、可以互換的零件。隨之消失的是個性的生活乃至生活本身。這時，烏托邦成為反烏托邦。事實上，烏托邦和反烏托邦是同時誕生的，或者說烏托邦本身就是反烏托邦。在這個意義上，烏托邦的誕生同時也就是烏托邦的死亡。」

##好些地方（特彆是Coriolanus那節）引用精神分析概念（超我、自我等），但又不展開，感覺非常牽強，包括後麵烏托邦一章裏提及全景敞視監獄、邊沁和福柯，但又都是一筆帶過，實無必要。曆史劇那一部分相對能夠自圓其說。

##施派味道濃鬱，內容太過蕪雜，各篇雖都是討論烏托邦，但仍是各談各的，有些地方掉書袋。論霍布斯、洛剋兩篇無甚新意(原來洛剋的內在差異隻是政治哲人的良苦用心哇，真是太感動瞭捏)。

##此前對莎士比亞曆史劇不太感冒，沛師提點後倒真的必須找來讀讀瞭