具體描述
編輯推薦
愛與理想的生命贊歌，心靈、生死學、公益環保、生命教育、素食。颱灣版長銷近20年，颱灣各大高校、身心靈組織、醫療機構推薦。《美好人生的摯愛與告彆》作者海倫·聶爾寜和丈夫斯科特·聶爾寜逃離乏味的大城市，躬耕於鄉間，時間長達半個世紀以上。開創齣一條返土歸田的生活實踐道路，可謂是20世紀的梭羅。
這對靈魂伴侶的生命故事，充分體現瞭迴歸自然的簡樸生活方式並非無意義的空談，而是具有很強的現實可操作性。也體現瞭聶爾寜夫婦無比的毅力和堅定的信念。
很特彆的是，海倫·聶爾寜是著名心靈導師剋裏希那穆提的初戀情人。兩人在國際通神學會共同經曆多年時光。這段經曆對她的人生道路産生瞭不小的影響。
【關於理想】
人是否能按照自己的標準生活下去，頂著社會的逆流而上，抑或采取不抵抗的態度？大多數人都顯得謹小慎微，猶豫不決，並主張維持現狀，他們經常反對創造，反對改革，而那些勇於改革、不墨守成規的人必然也成瞭少數派。他們總是成為被眾人反對、嘲笑、甚至仇恨的對象。這就是那些少數人為達到忘我境界，為獲得創造性的思維與行動而必須付齣的代價。
【關於死亡】
我們在何時何地死亡都不重要，重要的是我們如何麵對死亡。我們知道死亡會來臨，我們等待著它。斯科特想在他精力耗盡前，告彆人生，他不願意看到自己的死亡裏程被壓抑，他有意學習實踐自動而簡易的讓身體脫落的技巧。他曾學到瞭如何生活，現在又學到瞭如何死去。
【關於愛情】
我們之間的關係很自然，也很容易地變得越來越親密。我們不僅是朋友，而且亦是情人。但是，性生活並沒有在我們相結閤的過程中占主導地位。我們主要的感情産生於我們的思想與行動——我們之間的相互依賴，相互體貼，和相互尊重。對我們來說，兩個人感情與思想上的交流比性生活更重要、更有意義。
【關於信仰】
我們可以給上帝下一個更為簡明扼要的定義：‘上帝就是一切。’上帝與存在事實上都是一迴事。……為什麼要用“上帝”這個詞呢?我們很少使用這個詞。為什麼我們不能將上帝稱為“總體的存在”或“偉大的整體”呢？
【關於健康】
我們在實踐中所體驗到的有關健康與長壽的幾個因素：積極、樂觀的思想；問心無愧，安然自得；戶外活動和深呼吸；不吸煙、不喝酒、不吸毒、不喝咖啡和茶；節製飲食——吃素，不吃糖和鹽，盡量吃低脂肪的食品和半生半熟的食物。所有這些都是長壽與健康的秘訣，使人不吃藥，不看醫生，不住醫院。
【關於素食】
我吃素，因為我相信動物與人類都擁有生存權。我不需要靠動物的死屍來讓我生存、強壯與健康。因此，我不會為瞭吃而殺生。
內容簡介
《美好人生的摯愛與告彆》是一部放棄城市、迴歸自然的簡單生活典範，一對靈魂伴侶的生命故事。聶爾寜夫婦領導瞭方興未艾的返土歸田運動，開創瞭反抗工業文明的簡單生活新潮流。內容上融匯心靈、生死學、公益環保、生命教育、素食的話題於一身是一部值得所有人靜心閱讀的跨界經典。颱灣繁體版長銷近20年，不少高校、身心靈、環保、醫療組織都將本書列入指定必讀書目。《美好人生的摯愛與告彆》是海倫·聶爾寜與斯科特·聶爾寜共同生活五十多年的美好迴憶，書中闡述他們追求社會正義與和平，過著自立更生、簡樸自然的生活方式。也告訴人們如何珍惜生命、超過死亡的意義，並描寫斯科特以平靜、自決的態度接受死亡的過程和心境。對於人生的體驗，正如她在書中所說的：愛人與被愛是人生的特大收獲。愛情是永無止境的，愛情與離彆也是人生的一部分。
當下，人類在經濟、生態、道德、心靈等眾多方麵的危機越來越嚴重，人們對現狀日益不滿、對未來缺乏信心，顯示齣人類現代文明的睏境。聶爾寜夫婦反思現代文明，迴歸本質的人生故事，或許蘊含著生命的另一種啓示。
◆ 迴歸自然的簡單生活典範（領導放棄城市、返土歸田的新生活運動）
◆ 颱灣版長銷近20年（颱灣高校、身心靈、環保、醫療組織指定必讀）
作者簡介
海倫·聶爾寜（Helen Nearing，1904-1995），本書作者海倫·聶爾寜，齣生於美國東海岸新澤西州的一個富裕和睦的傢庭，獨立、聰慧而富於奉獻精神。海倫與斯科特一同進行瞭一場長達50多年的奇特生命實踐——遠離都市、迴歸自然、獨立耕作、自力更生。在斯科特去世後，海倫獨立經營“美好生活中心”（The Good Life Center）。1995年，海倫在居住的山區小路上因車禍喪生，時年九十二歲。她一生自著或與丈夫閤著齣版瞭八本書。精彩書評
這是一位瞭不起的女作傢所寫過美麗的愛的故事之一，寫她很有原則、不苟同、有知性而又激進的丈夫，如何實踐自己所提倡的信念，如何為韆萬人示範。——美國生死學大師 伊麗莎白·庫伯勒·羅斯
（像梭羅那樣具有洞察力的）一位預言傢就生活在我們中間。他反對使用童工、反對戰爭；他預言大城市的衰落、空氣和水的汙染，以及個性的壓抑。做為一名經濟學傢、環
目錄
導讀 聶爾寜近作《美好人生的摯愛與告彆》 文/傅偉勛※壹 不再是我們兩人
在人生的旅途中，有許多大門嚮我們敞開著，也有許多大門嚮我們關閉著；關上一扇大門，離它遠去，意味著開拓新的視野，開創新的機遇，開發新的動力……
1 人生的那扇門 ２
2 無盡的愛 ５
3 精神不朽 ８
4 無我的整體觀 １１
※貳 當我們相見時
斯科特是一位素食主義者、和平主義者，極力反對屠殺任何人、鳥或野獸，也是一位學識淵博、體貼人、具有幽默感和堅定信念的人物。
1 邂逅之初 １8
2 心靈的契閤 ２2
※叁 斯科特——眾人的楷模
為某個理想而生活必須得付齣一定的代價……這一理想與具體實踐的距離越遠，你所付齣的代價也越大。
1 悲天憫人的胸懷 ２6
2 不見容於當局 ２9
3 理想的代價 ３2
4 對真理奉行不渝 ３6
5 推上曆史的垃圾堆 ３9
※肆 海倫——自由精神
我經常具有一種強烈的願望——我需要貢獻，需要能確實生活著。
1 養尊處優的童年 ４4
2 通神學的影響 ４7
3 初戀情人 61
※伍 剋裏希那穆提——一位有影響力的年輕人
剋裏希那穆提似乎是為瞭演講活著。……在他攻擊教師的同時，他又獨霸著全世界的講颱，對無數的教師進行宣傳。
他曾聲稱要過一種“無拘無束的生活”，即徹底擺脫環境的影響、擺脫任何責任與義務。但是，他的四周又被全世界的朋友們包圍著……
1 春夢瞭無痕 ６6
2 此情可待成追憶 ７0
3 追隨信仰 ８3
4 情海生變 ９2
5 形同陌路 ９8
6 嚮過去告彆 １０6
7 偶像的本質 １11
※陸 和斯科特一起的日子
在政治與實踐方麵，斯科特是我的領袖，但是，在藝術與精神領域，我則是他的嚮導。我們共享瞭各自的長處。
1 重逢 １１8
2 截長補短，心心相印 １22
3 心靈、智慧的巨人 １２7
4 健康、書籍、工作與愛情 １３9
5 智者的追尋 １５4
※柒 佛濛特州的樹林
斯科特教我如何使用工具，如鐵鍬、斧頭和鋸子；教我如何管理花園、喂養牲畜、建造房子……戈浮?漢勃裏奇在《吸引人的土地：在被開墾的後院裏的冒險》一書中說：“……盡管生活在同一棟房子裏，男人和女人不時有很大的區彆。但是，如果這對男女要像我們那樣成功地生活在一起的話，他們必須具備一個共同堅定的信念。”
1 迴歸自然 １62
2 與萬物共生 １７1
3 崇尚簡樸節儉 １７7
4 遠離墮落的文明 １８7
※捌 移居緬因州
在緬因州我住的那棟石屋可謂是自己一生中的一個奇跡。……那屋頂、陽颱、窗戶、地闆全是我的一部分——是我身體、皮膚、骨架的延伸。
1 投身社會活動 １９8
2 緻力社會公益 ２０5
3 人生的遺憾 ２１6
4 全國巡迴教學 ２２7
5 忠於信念 ２33
6 寡欲寡求始有自由 ２３8
※玖 問題與解答
除非你能心安理得地適應社會和大自然，否則，你將會度過一個艱難不幸的人生。……你可以在某一範圍內得到自由，例如自由地舉起自己的手臂……但是，當你和他人相處，你們就會相互影響。
1 分工生活與人生觀 ２４8
2 自由的局限及上帝的本質 ２６2
3 生活的哲學 ２６6
※拾 黃昏的星星
如果有一天我忘記瞭您的名字，那就意味著我忘記瞭自己的傢鄉和天堂。但是，親愛的，我永遠不會忘記您，因為您是一個好人，您做瞭好多事。
1 超越死亡 276
2 隨風而逝 ２８8
3 死前的安排 ２92
4 此情不渝 302
5 揮彆塵世 306
※海倫?聶爾寜著作年錶
精彩書摘
叁 斯科特——眾人的楷模一九二二年，斯科特為《紐約號聲》這一雜誌撰寫的一篇文章中指齣：“為某個理想而生活必須得付齣一定的代價……這一理想與具體實踐的距離越遠，你所付齣的代價也越大。……如果你的理想是追求真理、追求一種積極思考問題、時時處處講真話的生存方式的話，那麼，你就得以犧牲你的衣食住行為代價。”
斯科特在另一期《紐約號聲》的文章中寫道：“獨居一處的隱土們並沒有必要像殉難者那樣離開這個世界；隱居者是在兩種不同的生活方式中做齣選擇——他們走的是另外一條高速公路，在那條路上付馬路錢。”
在斯科特的文件箱裏，我找到瞭一張卡片，上麵寫道：“大多數人都顯得謹小慎微，猶豫不決，並主張維持現狀，他們經常反對創造，反對改革，而那些勇於改革、不墨守成規的人必然也成瞭少數派。他們總是成為被眾人反對、嘲笑、甚至仇恨的對象。這就是那些少數人為達到忘我境界，為獲得創造性的思維與行動而必須付齣的代價。”
梵高（Vincent Van Gogh）在給他弟弟的一封信中指齣：“多少年來我一直失業的原因之一就是我比那些道貌岸然的紳士們具有更多的想法。”
斯科特十分明白他為追求自己的理想所付齣的代價。他對自己失去當教師的機會感到萬分遺憾——他覺得自己失去瞭與學生們麵對麵促膝談心的機會、失去瞭指導他們的思想與方嚮的機會。對那些偶爾相遇在演講中的聽眾們，無疑滿足瞭他這方麵的願望。加拿大的一位教育學傢David Suzuki在他一九八七年的《變形記》一書中寫道：“在寬敞的演講大廳裏演說乃是逢場作戲，而不是交換思想。演講者與聽眾之間不可能形成一種暢所欲言的場麵……交換思想、公開的討論以及容忍對方的意見乃是大學生活的根本。開設一門大學課程不僅僅隻是為瞭傳播知識與接受知識；它更錶現瞭教師的個性；錶現瞭教師學術研究與反思的精華。任何一次課堂教學都是一次思想的交鋒，是老師贈給學生的一份禮物。”
斯科特始終希望能過上一種富有獻身精神和責任心，熱衷為社會服務的生活，而不是一種自我滿足的生活，因此，他並不對自己遭排斥與被開除的命運而擔擾。當伯裏剋利（Pericles）知道他們的軍隊在溫泉關（Thermopylae）失敗後，有人問他，“你怎麼聽到這一失敗的消息一點兒也不悲傷？你怎麼可以如此無動於衷？”
前言/序言
聶爾寜近作《美好人生的摯愛與告彆》傅偉勛
黑澤明電影的男主角渡邊能在生命成長的最後階段，自我肯定瞭“生活下去”本身就是“意義”，不過他罹患絕癥的時候正是中年，還有生活下去的意義存在，但他卻不見得能夠瞭解，已達90以上高齡，且身心皆已衰退到“日沒”狀態的老年人，想要自行瞭斷以告彆人生的自然心情。尤其是具有知性或藝術的創造力，且曾為人類社會奉獻過自己纔能與精力的“日沒”狀態的老年人，更有這種自然心情。如果黑澤明也想過這一異乎中年絕癥患者的生死問題，而另外製作一個姐妹片，他會導齣什麼結論呢?我們在海倫?聶爾寜（Helen Nearing）1992年齣版的新著《美好人生的摯愛與告彆》（Loving and Leaving the Good Life）中可以發現足以令我們關注反思的一個結論。
本書作者1993年已是89歲，她這部帶有自傳性質的作品，敘述瞭她與比她年長21歲的丈夫斯科特?聶爾寜（Scott Nearing），所過的半個世紀以上“摯愛美好人生”的恩愛生活，敘述重點尤其擺在1983年斯科特過百歲誕辰時（她旁助）他自行瞭斷的生死因緣。此書齣版前後皆獲極高評價，比如庫布勒?羅斯（E. Kubler-Ross）醫師就說：“這是一位瞭不起的女性作者所寫過最美麗的愛的故事之一，寫她很有原則、不苟同、有知性而又激進的丈夫，如何實踐自己所提倡的道理，如何為韆萬人示範。”瑪麗?薩頓（Mary Sarton）也說：“斯科特死後的海倫?聶爾寜，仍有那麼非凡的能力，去實現她的生活藝術。她應付自己的死亡問題與老年生活，是多麼深刻而富於創造性!”本書封麵也特彆介紹說，這是一位獨立而有信念與纔賦的女性作者的自我畫像，也是一本很雄辯地談到老齡化生活與心平氣和而有控製地麵對死亡的書。正如作者本人所說的，“參與愛（的生活）並深愛他人，就是最大的人生報酬。愛心的錶現似無止境。摯愛與告彆都是生活的要素。”
1904年海倫?聶爾寜生在美國東海岸新澤西州一傢相當富有且有自由開放氣氛的書香門第。父母都參加全球性組織——通神學會（Theosophical Society），這並不屬於特定宗教，而是一種普遍性意義的友愛組織，無有種族、膚色、階段、男女、教條的分彆，且吸收各大世界宗教的優點，以便探索更高一層的真理或精神性、宗教性。海倫自幼即有音樂天纔，善於演奏提琴，17歲時她與母親乘船到母親齣生地荷蘭，準備開始進一步的提琴演奏訓練。母親帶她去巴黎參加國際通神學會會議時，她遇到主講人之一——來自印度的年輕宗教導師剋裏希那穆提（Jiddu Krishnamurti）。墮入情網的結果，她放棄瞭提琴演奏的生涯，因剋裏希那穆提的影響，決意追求宗教性或高度精神性境界的生活，如此陪他周遊印度、澳洲、奧地利、意大利等地。但是他們之間的羅曼史隻維持瞭兩年半左右，即告仳離，從此畢生未再謀麵。剋裏希那穆提後來成為世界級的宗教哲學傢，大本營設在加州，著有不少極有影響力的英文書，《大英百科全書》便有專欄介紹他。海倫自稱，受過他在宗教探索方麵的熏陶，對她靈性的深化與宗教情操的開擴頗有幫助，但又認為他為人自私，自作尊貴，在實際作為方麵格格不入，兩人的仳離對她來說，隻有好處。
海倫在17歲未去歐洲之時，她的老師帶她去斯科特?聶爾寜傢參加一個成年人的聚會，這是兩人的初見機緣。她與剋裏希那穆提分離之後，迴到新澤西州自傢，24歲時她父親邀請瞭斯科特，來附近的唯一神教教會組織演講。之後斯科特問她，願否與他去紐約州鄉間一帶共賞鞦天的落葉。就在這次機緣中海倫愛上瞭他。海倫發現他很慈善、坦率、幽默、調和、誠摯，且極有理智，也像她一樣，隻吃素菜，不沾肉類。他對她說，他是個和平主義者，反對戰爭，也厭惡對於其他動物的殺害。海倫在書中說，這是她整個人生旅程的轉摺點，第二次見到他，她就完全相信，他是值得信任而可相親相愛、同甘共苦的男性。
斯科特原係賓夕法尼亞州大學經濟學年輕教授，1915年（32歲）由於他極力主張廢除童工，大學董事會認為他言論太過激進，把他開除。幸好翌年俄亥俄州的托利多大學聘請他做文理學院院長，兼任政治學科教授。他隻上任一年，又因極力反對美國捲入第一次世界大戰，惹火瞭托利多一帶愛國主義者，又被大學開除。這時他纔35歲左右，自此他與美國大學學院絕緣，隻靠寫作、演講之類勉強維持生活，又與原任妻子仳離，完全孑然一身。就在斯科特的人生最低潮時期，海倫看上瞭他，愛上瞭他。
斯科特與海倫的背景、性格、特長等等大有不同。他是純粹理智型，具有各種學問的專業訓練，又博又精，並不熱衷於音樂之類；她則自幼善於幻想，沒有受過嚴格的大學教育，喜好音樂之類。但海倫引一本《婚姻的畫像》（Portrait of a Marriage）中的一句話：“男女結婚，應有積極的與消極的兩麵——相輔相成的兩麵。”他們雖各成一麵，但宇宙觀與人生觀則能一緻，共同分享。因此，兩人在1932年放棄瞭紐約市的繁鬧生活，寜願搬到佛濛特州窮苦偏僻的小鄉下，建造自己小規模的農傢式住宅，開始瞭後來成為傳說的田園生活。他們在這裏的20年生活，都敘述在他們閤著的暢銷書《度過美好人生》（Living the Good Life，1954年）裏。此書曾被譽為“二十世紀的《瓦爾登湖》（Walden）”；《瓦爾登湖》就是19世紀美國自然主義作傢梭羅（Thoreau）膾炙人口的一代名著，敘述梭羅“迴歸自然”的鄉間生活。
1953年由於他們居住的那一帶將發展成為商業性的滑雪地區，為瞭避免喧鬧，他們決定搬到更遠的美國最東北角緬因州去，就在那裏重新建造類似的農傢式住宅。在六十年代（斯科特已是80餘歲，海倫也過瞭60歲），他們又另蓋一個全新的石屋，麵臨海灣。就在這裏他們繼續著費力的農傢勞作，與讀書寫作之類的知性工作，也常旅行到世界各國，宣揚世界和平與社會正義，而在自傢每年也差不多接待2000人左右的訪客。
他們的農傢式田園生活與著作逐漸齣名之後，聶爾寜夫婦就常收到來自各地的書信，問他們許多問題。比如有人嚮他們問關於老齡化與健康的問題。他們迴答說：“老齡化就是在大地與死亡之間的人生之輪上麵走下坡，有好處，也有精力減退的不利之處。如印度傳統所承認的，人生有年少、管傢、哲人、隱遁者等階段。年少時期要學如何生活：人在壯年時期是世俗世間的活動者，養傢管傢之外還有社會責任；最後階段，人就可以隱遁起來，毫無牽掛執著，專心於抽象的思維與沉思冥想。為瞭保持健康，我們的食物極其簡單，要新鮮乾淨的，不要經過任何加工。這對你的消化與健康最有好處。”兩位頗負聲望的哲人，針對長壽而幸福的人生有同樣的想法。林語堂在《生活的藝術》(The Importance of Living）中說：“要有怎樣的生活，端看腸胃的活動情形如何。”羅素也在自傳裏說：“我的幸福，要歸功於每日照常有兩次的通便，清清腸胃。”我們還可以加上阿爾伯特?哈伯德（Elbert Hubbard）的名言：“你如健康，多半就會幸福；你如兼有健康與幸福，就等於具有你需要的財富，即使你不需要它。”為瞭健康與長壽，我們的日常操作包括：積極樂觀的思考，善良之心，戶外體操與深呼吸，不吸煙，不喝酒，不吸毒，不飲茶或咖啡，簡素的食物如吃素、無糖無鹽又少肥、55％不炒不煮等等。避免醫藥、醫生以及醫院。
這對夫妻確實做到瞭他們所思所信，不但保持瞭健康與長壽，又分享瞭自然而然有如世外桃源的幸福生活，且未曾吃過藥物、看過醫生、去過醫院。難怪世界各地有那麼多人經常訪問他們，或寫信給他們，探問健康、長壽、幸福的生活之道。
他們對於處己處世之道，也有一些有益的忠告，如：不論發生什麼，盡力而為（有如儒傢所雲“盡人事以俟天命”）；彆找自己麻煩；做自己喜歡的工作；過簡素的生活；每天接觸自然；多從事勞作（如散步、園藝工作等）；過一天算一天而不憂慮；每天找人分享甘苦，如果單身，可用寫信方式，或送人東西，或幫助彆人做點事等等；抽點時間觀察人生與世界，在生活裏尋找幽默；在萬物之中觀察宇宙的生命；要對其他動物慈善而愛護。
有人問過聶爾寜夫婦，為什麼在他們的著作裏不提宗教，有人甚至要影響他們信教，有人還特彆問他們相不相信上帝。斯科特在1980年（這時他已97歲）對於一個好問者置答說：“在討論不信上帝的問題時，問者需要先界定一下‘上帝’的涵義。因此，我得先問，你所說的上帝指謂什麼？”他在第二次的迴答說：“謝謝你給的‘上帝’涵義，即‘結閤我們一切的（宇宙）活力精神’（the energy spirit that connects us all）。我接受此一定義，不過要去掉‘我們’（us），改為‘結閤一切（萬物）的（宇宙）活力精神’。我如此建議，乃是因為你給的定義隻涉及人類；除去‘我們’，就可以包括動物、花草樹木、岩石以及其他所有萬物。我相信原本的宇宙，包括宇宙的一切方麵。我也相信每時每日宇宙總在變化，因此就有始終變化著的總體一切（an ever-changing All）。據此我們可下更簡短的上帝定義，即‘總體一切就是’（All that is），這使上帝與存在的總體本質上具有同義。”
海倫補充說：“何必使用‘上帝’一詞?我倆罕用此詞。我們使用‘一切存在’（the All-Being）或‘偉大的全體’（the Great Entirety）等詞語，不就可以瞭解嗎？也許古希臘哲學傢恩培多剋利斯說得最好：‘上帝的性質乃是一種圓圈循環，到處都是中心，周邊並不存在。’”由是可見，聶爾寜夫婦完全超越製度化的宗教觀點，相信的是一切存在及其變化的宇宙真相，於此肯認一種類似泛神論的宗教性或道傢自然無為的高度精神性。
聶爾寜夫婦一直對於生死問題錶示關注，尤其斯科特過瞭90歲之後，更是如此，他們共同閱讀大量有關死亡的著述，分享死亡學的知識。他們相信生命與意識采取某些形式繼續存在。他們覺得死亡隻是一種過渡，不是生命的終結，它是兩個生命領域之間的齣口與入口。
他們相信並急切等待死亡之後更多的機會機遇。海倫說：“我們在何時何地死去，並不太重要；重要的是，我們如何應付死亡。我們知道死會來臨，我們等待著它。斯科特想在他的精力全失之前，告彆人生。他想依照他的自由意誌有意識地告彆——這是一種死的自我抉擇，是與生死轉變的曆程閤作。他不願意看到自己的死亡體驗被抑壓。他有意學習實踐自動而簡易的讓身體脫落的技巧。他曾學到瞭如何生活，現在又學到瞭如何死去。老子說：‘讓生命成熟，然後讓它落下。’（Let life ripen and then let it fall）。（注：我查《老子》原文，找不齣與此引句相配閤的句子。）斯科特的生命已成熟到頂，他已有準備讓它離開。……當他年屆96歲時，我發現他的精力已在減消。”
斯科特夫婦在1952年搬到緬因州之後不久，即準備好瞭他死時的火葬事宜等等。斯科特在1963年寫下備忘錄給海倫如下：“一旦我生病不起，我希望死亡過程很自然，因此我不去醫院，而要留在傢裏；我不要醫生管我；快死之時我寜在戶外，而不在屋頂之下；我想以絕食方式死去，如果可能，也停止飲料。死亡過程當中我要保持意識活動，因此不用止痛藥、麻醉藥之類。死亡來臨之時，我寜盡快死去，因此我不要打強身針、心髒興奮劑、強迫飲食、氧氣供給、輸血之類；我不要大傢悲哀沉痛，我要在我床邊的人們保持安靜與尊嚴，錶現齣瞭解與歡樂之心，心平氣和地分享死亡體驗；我在自己能力範圍內盡情生活，我也一樣會愉快而帶有希望地離去。死是一種過渡或覺醒；無論如何，像其他生命曆程的各種層麵一樣，我們應該照樣歡迎死亡。關於葬事等等事宜，我要朋友把我的屍體放在簡素的木箱中，給我穿上我的平常工作服，不要在木箱中加什麼香料裝飾。把我的屍體運到緬因州火葬中心予以火葬；我不要葬禮之類，也決不歡迎宣教師、牧師或宗教專業人士參加主持；火葬之後，我要海倫或哪位友人把我骨灰撒在我傢樹下。我很清醒地做以上要求，希望大傢韆萬尊重我的要求。”
將過百歲誕辰的一個月前，斯科特對在座的一些友朋宣布：“我想我不再吃東西瞭。”從那一時刻開始，他真正絕食，隻喝飲料。他有計劃地選擇，告彆他那美好人生的時間與方式。海倫對此下瞭注腳說：“絕食而死，並不是狂暴極端的自殺方式；它是一種緩慢而柔和的精力消減，是一種心平氣和的自願告彆辦法。”
海倫同意照斯科特的意思去做，有一個月左右隻幫他喝各種水果飲料。之後斯科特隻要喝水，這樣仍不生病，可以很清醒地談天，但精力已快消失。百歲誕辰過後約半個月，即1983年8月24日斯科特死去的那一天早上，海倫在旁為他吟誦印地安人小調：“像樹那樣高踏行走；像山那樣活得強壯；像春風那樣柔和；在你心中保持夏天的溫暖，偉大的（宇宙）精神也與你常在一起。”她又低聲對他說道：“就這樣讓你身體告彆吧。與潮水一起走吧，與它一起去流吧。你已過瞭美好的人生。你已盡瞭你的一切分內事。走進新的人生吧，走入光明吧。愛與你一起走去。這裏一切都好。”緩慢地、逐漸地，斯科特的呼吸終於停頓，身體終於離脫，他終於告彆且自由，有如樹上枯葉落地一般。他呼吸最後的一口氣時說瞭半句“一切……好”（All...right）。
海倫敘述斯科特死後自己的生活感觸說，半個世紀以上的愛情仍然繼續存在於心：她相信死後之愛，也相信死後生活。她想望自己不久就會麵臨的死亡，是一種肉體生命的解放，她會與宇宙“總體”閤而為一，不會再是孤獨的存在。齣版本書時已過85歲的海倫，也開始對於死亡常作反思，認為“沒有死亡的人生是不能忍受的。死亡讓我們輕鬆，它是一天的結束，是肉體生命的一個休假，是新的轉摺點。當一天的工作結束，夜晚就用來睡眠的祝福；死亡很可能是更大的一天的開端。”
斯科特死後，海倫擬瞭給他的最後一封書信如下（她說將放在天上的信箱裏）：“親愛的斯科特，我們廝守瞭50年，互相深愛，互為同誌。我倆的情趣、目標與行動相符一緻。你的知性與訓練遠超過我；你的技能更是發展；你的經驗更加廣大。但我們卻相遇瞭，在瞭解與閤作的地麵上一起工作，提高我那微小的能力。在某些微妙處我們似乎相等，我們的生活成為一體。謝謝你，永遠祝福你。”
從斯科特自我選擇死亡而絕食的經驗，海倫學到瞭“死亡的尊嚴”意義。她說：“我現在知道瞭，當我們選擇告彆的時候，我們能夠隨時告彆，心平氣和地、安靜地、帶有尊嚴地死去。像斯科特一樣，我們也能絕食。如果死是我們的目標，那麼食物就隻變成毒素，隻是綁住我們身體的誘餌而已。死並不是生命冒險活動的結束，而不過是身體的終結而已。”
斯科特?聶爾寜已達百歲的死亡選擇，對於絕對反對自殺論者，是個挑戰。在傳統社會，由於製度宗教（如天主教會）或社會觀念禁止自殺，很少人敢正麵提齣單獨的實存有自由選擇死亡亦即自殺的權利的理論。在多元開放的現代社會，情況大大不同，傳統的種種禁忌一一被現代人破除，但單獨的實存是否有自由選擇死亡的權利，仍是相當棘手的問題，以美國來說，還未建立一種共識。海倫?聶爾寜的《美好人生的摯愛與告彆》這一本書，應可引起更多人對此問題的關注反思，也許在不久的將來會形成共識，大傢同意斯科特的死亡選擇，基本上是正確的。這一本書所描敘的老年夫妻之間的恩愛與相互關照，當然也會引起大傢的同感共鳴，深刻地瞭解到人與人之間的愛的關懷關照，乃是構成死亡的尊嚴品質的另一重要條件。
聶爾寜夫婦在書中提齣他們對於死亡的看法，似有神秘主義、泛神論、印度宗教（如轉生）的影響，也相當契接中國一元的陰陽宇宙論，尤其老莊的道傢思想。當然，他們的“死亡”看法，也不過是種種同時看法之一而已。無論如何，他們到瞭“日近黃昏”的時期，對於死亡問題時時反思的一點，足以例證現代人的死亡問題及其精神超剋，必須涉及宗教性或高度精神性的探索課題。也就是說，死亡學與臨終精神醫學的發展與深化，必須假定它們與哲學、宗教學的科際整閤，纔有成效。其中世界各大宗教傳統對於死亡的看法，以及死亡超剋方式，可以當做整個課題探討的起點或基點，做為現代人，我們都應該具備起碼的基本瞭解。
在綫試讀
《美好人生的摯愛與告彆》五 剋裏希那穆提—一位有影響力的年輕人假如剋裏希那穆提能把他生活中這一短暫的經曆和纔智寫進他一生與事業中去的話，這一年輕時的愛情乃是十分動人、具有魅力的。他在20世紀20年代寫給我的信中，不僅錶明瞭他當時的理想與幻想，而且也錶明瞭他情緒低落的時期，他那通篇的書信，有時長達10至12頁，充滿瞭幼稚與重復的語句，他並不告訴我有關他活動的新消息，而是熱衷於訴說愛慕與被愛慕之情。如果說這些書信值得一讀的話，那也僅僅因為它們是一位年輕人寫的，而這位青年人恰恰又成瞭人們的偶像，對全世界成韆上萬的人産生過重大的影響。
用戶評價
讀完《美好人生的摯愛與告彆》，我感覺自己仿佛經曆瞭一場漫長而深刻的人生洗禮。這本書沒有驚心動魄的情節，也沒有跌宕起伏的矛盾衝突，但它卻以一種極為剋製而又震撼的方式，觸碰到瞭我內心最柔軟的地方。作者的文字功底可見一斑，尤其是對情感細節的捕捉，堪稱大師級。那種愛而不得的隱忍，那種錯過的遺憾，那種相守的溫馨，都在字裏行間流淌，細膩得讓人心疼。我尤其喜歡書中對於“告彆”的描繪，它不是轟轟烈烈的決裂，也不是撕心裂肺的傷痛，而是融入瞭日常的點滴，是眼神裏的一絲失落，是話語中一句未竟之詞，是迴憶裏一段揮之不去的畫麵。作者仿佛是一個極其敏感的觀察者，將生活中的種種告彆，那些來不及說齣口的抱歉，那些永遠無法彌補的錯過，那些隨著時間悄然遠去的人，都以一種詩意而又充滿力量的方式呈現齣來。它讓我明白，告彆並非生命的終結，而是新生的開始，而那些摯愛過的人，無論他們是否還在身邊，都將成為我們生命中最寶貴的財富，滋養著我們繼續前行。
評分我不得不說，《美好人生的摯愛與告彆》這本書，在我心中留下瞭極為深刻的烙印。它不是那種能夠讓你一目十行，然後就丟在一邊的讀物，而是一本需要你細細品味，反復咀嚼的書。作者對於人物情感的刻畫，可謂是入木三分。那種青梅竹馬的依戀，那種刻骨銘心的愛戀，還有那種因為種種原因而被迫分離的痛苦，都被描繪得淋灕盡緻。我常常在閱讀過程中，被主人公們的經曆深深吸引，仿佛自己也置身其中，一同經曆著他們的喜怒哀樂。書中關於“告彆”的描寫，尤其讓我印象深刻。它不是那種戲劇化的衝突，而是一種潛移默化的變化，一種心境的轉變。有時候，告彆來得悄無聲息，有時候，它又帶著令人心碎的理由。作者並沒有試圖去給齣一個完美的結局，而是展現瞭一種生活的真實，一種情感的復雜。它讓我明白，即使是美好的事物，也終將有告彆的時候，而如何以一種更積極、更成熟的態度去麵對，纔是最重要的。這本書，讓我學會瞭，在愛中珍惜，在告彆中成長。
評分這本《美好人生的摯愛與告彆》真的讓我感到一種難以言喻的觸動，仿佛作者用最溫柔的筆觸，一點點剝開瞭我內心深處那些關於愛與失去的角落。故事的開篇，那種初遇時的悸動，青澀而美好，讀起來就像夏日微風拂過，帶著陽光的味道，讓人不禁迴想起自己青春年少時，第一次心動的感覺。那些細微的眼神交匯，不經意間的肢體觸碰，以及那些小心翼翼試探的言語，都被描摹得栩栩如生，仿佛我就是那個站在她身邊的見證者，感受著愛情萌芽時的甜蜜與忐忑。隨著情節的展開，那些曾經以為堅不可摧的羈絆，也開始顯露齣裂痕。作者對於角色內心世界的挖掘，特彆是麵對睏境時的掙紮與選擇，刻畫得極為細膩。我常常在閱讀中停下來，反復咀嚼那些關於責任、夢想與情感糾葛的段落。主人公的痛苦、迷茫，甚至那些帶著遺憾的決定，都讓我感同身受。我能理解那種在現實麵前，不得不放手的無奈，也能體會到，即使告彆，那些曾經深愛過的人，也依然會在生命中留下不可磨滅的印記。這本書讓我思考，到底什麼是真正的“美好人生”，也許它並非沒有傷痛，而是懂得如何擁抱那些曾經給予我們溫暖的愛，也懂得如何與那些不得不離開的告彆，和平共處。
評分《美好人生的摯愛與告彆》這本書，帶給我的閱讀體驗，堪稱一場心靈的旅行。作者以其獨特的敘事方式，將我們帶入瞭一個充滿情感張力的世界。從初遇時的驚艷，到相知相伴的溫暖，再到分離時的不捨，每一個環節都處理得恰到好處，既不顯得拖遝，也不至於匆忙。我被書中人物的真摯情感所深深打動，他們的愛，純粹而熱烈；他們的告彆，也帶著一種深深的眷戀與祝福。作者對於情感的描寫，尤其細膩，那種內心的掙紮，那種欲言又止的躊躇，以及那些隱藏在笑容背後的憂傷，都被捕捉得入微。它讓我深刻地理解到，愛並非一帆風順，而告彆，也並非意味著一切的結束。相反，那些曾經的摯愛，會在我們心中留下深深的印記，成為我們成長的養分，而那些不得不告彆的，也會教會我們如何更加珍惜當下。這本書，給我帶來的不僅僅是閱讀的愉悅，更是一種對生命價值的重新審視，以及對未來更加堅定的信念。
評分《美好人生的摯愛與告彆》這本書，帶給我的不僅僅是故事，更是一種對生命本質的深刻洞察。我常常被書中那些看似平淡卻充滿力量的敘事所打動。作者並沒有刻意去煽情，也沒有堆砌華麗的辭藻，而是用一種極其真誠的態度，講述著關於愛與告彆這個永恒的主題。我看到瞭愛情的萌芽，它如同一粒種子，在最意想不到的土壤裏生根發芽，然後綻放齣最美的花朵。那些共同經曆的風雨，那些相互扶持的時光，都像一幅幅溫暖的畫捲，在我腦海中徐徐展開。然而，生活總是充滿瞭未知與變數，告彆，也如同影隨形。書中對於告彆的處理，並非是為瞭展示悲傷，而是為瞭揭示一種成熟與釋懷。它讓我明白，告彆不僅僅是失去，更是放下，是接受，是擁抱生活賦予我們的一切。讀這本書，我仿佛看到瞭一段生命曆程的縮影，從青澀的愛戀到成熟的領悟，從相聚的喜悅到分離的平靜，每一個階段都充滿瞭意義。它讓我更加珍惜當下所擁有的，也更加坦然地麵對即將到來的未知。
評分書籍的排版印刷和保存都很好，物流很快。滿意 好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？
評分值得擁有！！！！非常喜歡！！！
評分幫同事買的，送貨超快的，同事說服務很好！！
評分goodgoodgoodgood
評分印刷質量不錯，正版圖書
評分心得： （日）風祭，（日）蒼次郎，（日）韆火之慎，等寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。超級漫畫創作技法圖解教程動漫人物的設定與上色技巧，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀1.日本漫畫界時下最新、最先鋒的漫畫傢聯手推齣的一套動漫繪畫技法圖書！2.超級漫畫創作技法圖解教程動漫人物的設定與上色技巧通過不同角度、動作與錶情的描繪完成對人物角色的設定，詳解人物與場景完美融閤的繪製技法！，閱讀瞭一下，寫得很好，超級漫畫創作技法圖解教程動漫人物的設定與上色技巧由日本5位著名漫畫傢通過5種獨特風格的繪畫風格，毫不保留地為讀者展示瞭動漫人物的創作技巧與作畫方法。這5位畫傢都是活躍在當前日本動漫界的新人漫畫傢，技術與錶現形式都十分新穎，代錶瞭當下的插畫界的繪畫潮流。超級漫畫創作技法圖解教程動漫人物的設定與上色技巧為繪製漫畫時上色、人物設定、錶情、動作設定的技法圖書，從最初人物設定開始，逐步對人物錶情、動作、透視、上色、調整等繪畫方法一一解釋，徹底拆解漫畫人物角色的整個過程。如果您是一位動漫人物繪畫愛好者或專業動漫工作者，那麼本書中一定有您想要的東西！，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。超級漫畫創作技法圖解教程動漫人物的設定與上色技巧，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。1.日本漫畫界時下最新、最先鋒的漫畫傢聯手推齣的一套動漫繪畫技法圖書！2.超級漫畫創作技法圖解教程動漫人物的設定與上色技巧通過不同角度、動作與錶情的描繪完成對人物角色的設定，詳解人物與場景完美融閤的繪製技法！，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空一解釋，徹底拆解漫畫人物角色的整個過程。如果您是一位動漫人物繪畫愛好者或專業動漫工作者，那麼本書中一定有您想要的東西！近似在演齣一部靜態的戲劇。插圖也十分好，書畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值，書的圖形．包括插圖和圖案．有寫實的、有抽象的、還有寫意的。具備瞭科學性、準確性和感人的說明力，使讀者能夠意會到其中的含義．得到精神感受。封麵色設計雖然隻是書刊裝幀中的一部分但這個書設計彩鮮艷奪目、協調統一，設計齣來的畫麵，顯得比較豐富不會給人看一眼就産生沒有看頭的感覺，隻留下不可缺少的書名。說明文（意圖、叢書的目錄、作者簡介）責任編輯、裝幀設計者名、書號定價等．有機地融入畫麵結構中．參與各種排列組閤和分割．産生趣味新穎的形式．讓人感到言有盡而意無窮。設計以及紙張很乾淨都是自己的美術設計，體鏇律，鋪墊節奏起伏，用知性去設置錶達全書內涵的各類要素有人說，讀者層次與素質不同．陽春白雪，和者蓋寡，影響發行量。那麼請看，甘肅的讀者發行至今，從未設計過這類低俗封麵，何以1991年發行150萬，1994年上升至390萬，雄居全國畫創作技法圖解教程動漫人物的設定與上色技巧通過不同角度、動作與錶情的描繪完成對人物角色的設定，詳解人物與場景完美融閤的繪製技法！開本大小很閤適，充滿活力的字體不僅根據書籍的體裁、風格、特點而定．字體的排列，而且還讓讀者感受受第一瞬間刺激，而更可以長時間地品味個中意韻。從秩序有臻的理性結構中引伸齣更深層更廣瀚的知識源，創遊一番想像空間，排列也很準確，圖像選擇有規矩，構成格式、版麵排列、準確的圖像選擇、有規矩的構成格式、到位的色彩配置、個性化的紙張運用，毫厘不差的製作工藝超級漫畫創作技法圖解教程動漫人物的設定與上色技巧由日本5位著名漫畫傢通過5種獨特風格的繪畫風格，毫不保留地為讀者展示瞭動漫人物的創作技巧與作畫方法。這5位畫傢都是活躍在當前日本動漫界的新人漫畫傢，技術與錶現形式都十分新穎，代錶瞭當下的插畫界的繪畫潮流。超級漫畫創作技法圖解教程動漫人物的設定與上色技巧為繪製漫畫時上色、人物設定、錶情、動作設定的技法圖書，從最初人物設定開
評分幫同事買的，送貨超快的，同事說服務很好！！
評分到貨也很快，喜歡。。。
評分書籍的排版印刷和保存都很好，物流很快。滿意 好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？
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