具體描述
內容簡介
毛澤東是偉大的馬剋思主義者，無産階級革命傢、戰略傢和理論傢。他一生中寫下大量文稿，作過許多講話和談話。這是一筆極為豐富和珍貴的精神財富。已經編入《毛澤東選集》一至四捲的，是毛澤東在新中國建立前的主要著作。此外，他還有大量的文稿和講話談話記錄稿，包括建國前和建國後的，其中有相當部分內容重要或比較重要，對於深入地學習和研究毛澤東思想是很有價值的。內頁插圖
目錄
馬列主義基本原理至今未變，個彆結論可以改變（一九五九年二月十四日）非洲當前的任務是反對帝國主義，不是反對資本主義（一九五九年二月二十一日）
在鄭州會議上的講話（節選）（一九五九年二月二十七日）
鄭州會議紀要（一九五九年三月五日）
同拉丁美洲一些國傢共産黨領導人的談話（一九五九年三月三日）
調查研究要善於抓住主要矛盾（一九五九年三月九日）
黨內通信（一九五九年三月十五日）
黨內通信（一九五九年三月十七日）
價值法則是一個偉大的學校（一九五九年三月、四月）
給汪鋒的信（一九五九年四月七日）
關於西藏平叛（一九五九年四月十五日）
黨內通信（一九五九年四月二十九日）
世界上有人怕鬼，也有人不怕鬼（一九五九年五月六日）
西藏平叛後的有關方針政策（一九五九年五月七日）
關於西藏問題和颱灣問題（一九五九年五月十日）
印度不是中國的敵對者，是中國的朋友（一九五九年五月十三日）
發展商業和副食品生産（一九五九年五月、七月）
經濟建設是科學，要老老實實學習（一九五九年六月十一日）
如實公開報道災情（一九五九年六月二十日）
廬山會議討論的十八個問題（一九五九年六月二十九日、七月二日）
糧食問題（一九五九年八月二十三日）
《人民日報》要多登科學討論文章（一九五九年八月二十三日）
關於特赦一批罪犯的建議（一九五九年九月十四日）
不能把颱灣問題上的國際問題同國內問題混淆起來（一九五九年十月五日）
爭取比較長的和平時間是可能的（一九五九年十月十八日）
同澳共總書記夏基的談話（一九五九年十月二十六日）
關於發展畜牧業問題（一九五九年十月三十一日）
讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話（節選）（一九五九年十二月——一九六○年二月）
把愛國衛生運動重新發動起來（一九六○年三月十八日）
加強對技術革新和技術革命運動的領導（一九六○年三月十八日、二十五日）
中尼邊界要永遠和平友好（一九六○年三月十八日）
堅決製止重颳“共産風”等違法亂紀行為（一九六○年三月二十三日）
反對官僚主義，剋服“五多五少”（一九六○年三月三十日）
帝國主義是不可怕的（一九六○年五月七日）
堅決支持日本人民反對日美軍事同盟條約的鬥爭（一九六○年五月十四日）
同濛哥馬利的談話（一九六○年五月二十七日）
給卡斯特羅的信（一九六○年五月三十日）
主動權來自實事求是（一九六○年六月十八日）
美帝國主義是中日兩國人民的共同敵人（一九六○年六月二十一日）
同斯諾的談話（一九六○年十月二十二日）
徹底糾正“五風”（一九六○年十一月十五日）
永遠不許一平二調（一九六○年十一月二十八日）
應當充分地批判地利用文化遺産（一九六○年十二月二十四日）
堅決退賠，刹住“共産風” （一九六○年十二月三十日）
大興調查研究之風（一九六一年一月十三日）
給田傢英的信（一九六一年一月二十日）
日本人民鬥爭的影響是很深遠的（一九六一年一月二十四日）
反對兩個平均主義（一九六一年三月十三日）
要做係統的由曆史到現狀的調查研究（一九六一年三月十三日）
在廣州中央工作會議上的講話（一九六一年三月二十三日）
給鄧小平的信（一九六一年四月二十五日）
給李井泉、陳正人的信（一九六一年五月六日）
給張平化的信（一九六一年五月十四日）
總結經驗，教育乾部（一九六一年六月十二日）
給鄧小平的信（一九六一年六月二十二日）
給江西共産主義勞動大學的一封信（一九六一年七月三十日）
給中央常委的信（一九六一年九月二十九日）
在擴大的中央工作會議上的講話（一九六二年一月三十日）
《憶秦娥·婁山關》的寫作背景（一九六二年五月）
所有非洲國傢人民都是我們的朋友（一九六三年五月三日）
人的正確思想是從哪裏來的？（一九六三年五月）
學習馬剋思主義的認識論和辯證法（一九六三年——一九六五年）
支持美國黑人反對種族歧視鬥爭的聲明（一九六三年八月八日）
受壓迫的人民總是要起來的（一九六三年八月九日）
革命和建設都要靠自己（一九六三年九月三日）
把我國建設成為社會主義的現代化強國（一九六三年九月、一九六四年十二月）
兩個中間地帶（一九六三年九月，一九六四年一月、七月）
加強相互學習，剋服固步自封、驕傲自滿（一九六三年十二月十三日）
不搞科學技術，生産力無法提高（一九六三年十二月十六日）
加強宗教問題的研究（一九六三年十二月三十日）
中國人民堅決支持巴拿馬人民的愛國正義鬥爭（一九六四年一月十二日）
赫魯曉夫的日子不好過（一九六四年一月十七日）
中國人民堅決支持日本人民偉大的愛國鬥爭（一九六四年一月二十七日）
對《毛主席詩詞》若乾詞句的解釋（一九六四年一月二十七日）
中法之間有共同點（一九六四年一月三十日）
改革學校課程設置和講授方法（一九六四年三月十日）
支持被壓迫人民反對帝國主義的戰爭（一九六四年六月二十三日）
從曆史來看亞非拉人民鬥爭的前途（一九六四年七月九日）
關於人的認識問題（一九六四年八月二十四日）
同斯諾的談話（一九六五年一月九日）
給章士釗的信（一九六五年七月十八日）
關於繪畫、雕塑使用模特問題（一九六五年七月十八日）
給陳毅的信（一九六五年七月二十一日）
勝利的信念是從鬥爭中得來的（一九六五年十月二十日）
關於農業機械化問題的一封信（一九六六年三月十二日）
對外宣傳不要強加於人（一九六七年——一九七○年）
如果尼剋鬆願意來，我願意和他談（一九七○年十二月十八日）
解決中日復交問題，日方還是靠自民黨政府（一九七二年九月二十七日）
關於三個世界劃分問題（一九七四年二月二十二日）
黨的文藝政策應當調整 （一九七五年七月十四日、二十五日）
精彩書摘
馬列主義基本原理至今未變，個彆結論可以改變（一九五九年二月十四日）馬特：我有些理論問題不清楚，想在這裏提一提。主席先生是世界上第一流的理論傢，不知有無時間解答？
毛澤東：你這個說法不對。
馬：理論著作我看過很多。我認為隻有列寜和您的著作最好。
毛：忙於工作，沒有充分的時間研究理論問題。
馬：我認為，所謂馬列主義是指馬剋思和列寜兩人的著作。其中屬於認識論的唯物主義是普遍的真理，還有一部分是屬於具體實用的而必須在實踐中加以考察的學說。就此而言，馬列主義中屬於後一部分的學說是否需要不斷改變？
毛：你這個講法不閤適，馬列主義至今未變。唯物主義並不等於馬列主義，在馬剋思主義産生以前就已經有唯物主義，資産階級曾經發揮瞭唯物主義，例如法國的唯物主義。辯證法也不是馬剋思發現的，例如德國過去有唯心辯證法。馬剋思是改造瞭這兩種東西。他把唯物主義改造成為辯證唯物主義，認為世界是聯係的、發展的。為什麼會有發展呢？因為有矛盾存在。他把辯證法改造成為唯物辯證法。唯物辯證法是正確反映客觀世界的辯證法，這與德國黑格爾的唯心辯證法不同。至於馬剋思、列寜關於個彆問題的結論做得不閤適，這種情況是可能的，因為受當時條件的限製，例如馬剋思關於無産階級革命首先在西方幾個國傢同時取得勝利的結論。
馬：這正是我要提的問題。
毛：列寜已經解決瞭這個問題。
馬：列寜改變瞭一些馬剋思主義學說，說無産階級革命可以在單獨一個國傢內取得勝利。
毛：馬剋思、恩格斯說過無産階級革命將在幾個經濟文化比較發達的國傢同時發生，現在改變瞭這個結論。例如，俄國經濟比西歐落後，卻首先取得瞭革命的勝利。這就證明，無産階級革命是可以首先在一個國傢取得勝利的。
馬：這本來是沒有預料到的，即使是列寜，也是事後纔看齣來的。
毛：列寜在十月革命以前就已經發現。
馬：但是在二月革命之後。
毛：列寜在從事研究工作的後期，指齣瞭資本主義發展的帝國主義階段，看齣瞭資本主義發展不平衡的規律，有可能引起世界大戰，有可能首先在一國或幾國爆發革命，在東方國傢中也有這種可能。
馬：列寜是在以後纔看齣的。
毛：列寜在第一次世界大戰期間研究瞭這個問題，並且得齣結論：無産階級革命可以首先在一個國傢取得勝利。當然，他沒有預料到在什麼國傢首先取得勝利。
馬：列寜說專政隻能由一個政黨執行，而主席先生說無産階級專政可以由幾個政黨聯閤執行，這是不是離開瞭馬列主義？
毛：不能說離開瞭馬列主義。中國的民主革命，可以說是幾個政黨聯閤進行的，但是以共産黨為首。中國有兩次革命：一九四九年以前是資産階級民主革命，解決反帝、反封建、反國民黨統治的問題，那時我們沒有觸動民族資産階級的所有製；後一次革命，想必你也知道，就觸及瞭民族資産階級的所有製以及個體手工業與個體農業的所有製。對這些所有製進行社會主義改造經過瞭幾個步驟。後一次革命經過幾年，已基本完成。這兩次革命，都是以共産黨為領導進行的。
馬：中國解放的第二天我就知道瞭。中國進行社會主義改造是解放以後的事，中國走社會主義的道路，卻早已知道瞭。
毛：我們先動買辦資本，而對民族資本我們好幾年未動。至於個體農民，我們首先分配土地為農民所有，第二步纔將他們組織起來，搞閤作化。對於民族資本，我們分幾個步驟進行改造，最後一個步驟就是公私閤營。國傢采取瞭和平贖買政策，分好幾年贖買。現在，原屬民族資本的那些企業都是由國傢管理。
中國過去的資本主義，主要是官僚資本和帝國主義資本，占百分之八十，民族資本隻占百分之二十。官僚資本和帝國主義資本歸國傢所有以後，資本的主要部分就已歸國傢所有瞭。對民族資本我們采取和緩的政策。
馬：很同意中國的做法。
毛：資本傢現在同我們閤作。
馬：還有一個理論問題，為什麼馬剋思主義先在東方經濟落後的國傢取得勝利？
毛：這個道理很簡單。東方國傢的統治者不能解決他們國傢的問題，東方國傢人民首要的任務是反帝、反封建。這些國傢被西方國傢剝削得很貧睏。這裏講的東方，包括亞洲、非洲和拉丁美洲，即所謂帝國主義的後方。
馬：馬列主義有關實用的部分，現在有些已不適用瞭。比如西方國傢，社會經濟是壟斷的，但政治上並不盡然，因為還有自由，這個自由並不影響社會的發展。所以，社會經濟製度和政治上的專製這兩個東西，是否可以分開來？
毛：這首先要對專政作分析，西方國傢的所謂自由，實際上是資本傢有剝削的自由。
馬：同意。中國是把人們從經濟上解放齣來。
毛：西方國傢的政權不可能由多數人掌握，而隻由資本傢統治，這就是獨裁。
馬：那些國傢的共産黨為什麼不上颱呢？
毛：因為資本傢不允許。
馬：在智利，共産黨上颱是有可能的。
毛：今天還是投資産階級的票的人多。
馬：為什麼呢？
毛：中國過去也是如此，贊成我們的人開始也很少。經過二十八年，自一九二一年至一九四九年，我們逐漸取得瞭人民的擁護。
馬：西方國傢已經經曆瞭好幾百年瞭，再過一百年也還會是那樣。
毛：但是今後的情況是會改變的。
馬：當然會這樣，這就需要一個新的方案。
毛：馬剋思活著的時候，不能將後來齣現的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題隻能由列寜解決，中國的問題隻能由中國人解決。
馬西方國傢和拉丁美洲國傢問題的解決將要受十月革命和中國革命的影響，但是你們說這將是馬列主義的勝利，而不說是運用辯證唯物主義的勝利。如果你們對馬列主義采取這種態度，拉丁美洲人民就會懷疑馬列主義。
毛：世界觀是辯證唯物主義，這是共産黨的理論基礎。無産階級專政與階級鬥爭的學說是革命的理論，即運用這個世界觀來觀察與解決革命問題的理論。
馬列主義應包含三部分：一、馬列主義的哲學，這是理論基礎；二、馬列主義的經濟學，這是用馬列主義的觀點來考察經濟現象的學說；三、馬列主義的革命學說，比如關於階級鬥爭、政黨、無産階級專政等的學說。這三部分不能分割，而應視為馬列主義的三個有機聯係的組成部分。
馬：世界觀不變，是不是革命理論部分是可以改變的？
毛：要看是什麼理論。比如革命將首先在一國或幾個國傢內取勝的理論，是改變瞭馬、恩的結論的。
馬：如果把今天談話的內容發錶齣去，會不會有人認為主席先生背叛瞭馬列主義？
毛：我不認為中國背叛瞭馬列主義。中國的黨一貫遵守馬列主義的原則，因為它是普遍的真理。這是普遍真理與中國具體情況的統一的問題。
根據中央檔案館保存的談話記錄稿刊印。
非洲當前的任務是反對帝國主義，不是反對資本主義（一九五九年二月二十一日）
整個非洲的任務是反對帝國主義，反對跟著帝國主義走的人，而不是反對資本主義，不是建立社會主義。在非洲提齣建立社會主義社會，要犯錯誤。事實是帝國主義依靠它的走狗，聯閤非洲的一部分人壓迫非洲。目前非洲這種革命的性質，是資産階級民主革命，不是無産階級社會主義革命。一般說來，整個非洲的鬥爭還是長期的。一不要以為馬上可以勝利，明天早上就勝利，要準備長期鬥爭。如不作長期鬥爭的思想準備，而帝國主義那麼強大，就要失望。二要以依靠自己力量為主，爭取外國援助為輔。我有這兩個建議，請你們考慮。我不熟悉非洲的情形，我又不是非洲人。我講我的意見，供你們參考。
非洲當前的革命是反對帝國主義，搞民族解放運動，不是共産主義問題，而是民族解放問題。這點我們的意見都是一緻的。另外兩點：一是勝利的快、慢問題。可能勝利快，也可能勝利慢，無非這兩種。兩頭都準備，就不至於失望。二是依靠什麼力量的問題。是依靠外國來解放非洲，還是依靠非洲人自己解放非洲？要依靠非洲人自己解放非洲。非洲的事情非洲人自己去辦，依靠非洲人自己的力量。同時也要在世界上找朋友，包括中國在內。至於中國，一定支持你們。這兩點是否對，請你們考慮。
看來，現在的非洲與過去的非洲有所不同。第二次世界大戰以後，一九五八年非洲反帝運動有很大的發展。可以料到，今後非洲的反帝運動會比過去發展得更快。至於各國要幫助你們，那毫無問題。各國人民，特彆是社會主義國傢，已經獨立瞭的國傢，一定要幫助、支持你們。你們需要支持，我們也需要支持，而且所有的社會主義國傢都需要支持。誰來支持我們？還不是亞洲、非洲、拉丁美洲的民族解放運動，這是支持我們的最主要的力量。支持我們的還有西歐的工人階級。所以是相互的支持。你們那裏的反帝運動就是支持我們。蘇聯、中國把工作做好一點，也就是支持你們。你們可以考慮，中國可以當作你們的一個朋友。我們能牽製帝國主義，使它力量分散，不能集中力量去壓迫非洲。
用戶評價
這本《毛澤東文集（第8捲）》的封麵設計就散發著一種厚重感，黑白相間的色調，簡潔有力，一下子就勾起瞭我對那個年代的迴憶，也讓我對書中內容充滿瞭期待。翻開書頁，撲麵而來的是一種曆史的滄桑感，紙張的觸感溫潤，油墨的香氣似乎也承載著歲月的痕跡。我迫不及待地開始閱讀，被書中那些充滿智慧和力量的文字深深吸引。每一篇文章都像是一位思想巨人留下的寶貴財富，字裏行間流淌著他對中國革命和建設的深刻洞察。我尤其被其中關於思想方法和工作方法的論述所打動，它們不僅是那個時代的智慧結晶，對於我們今天的學習和工作，也具有極強的指導意義。讀到一些激昂的篇章時，我仿佛能看到當年那些波瀾壯闊的革命場景，感受到那個年代人們為瞭理想而奮鬥的熱情。而當讀到一些關於具體政策和戰略的論述時，則能體會到他深謀遠慮的戰略眼光和解決實際問題的能力。這本書不僅僅是一部文獻，更是一部思想史，一部中國近現代史的生動寫照。它讓我對那個時代有瞭更深的理解，也對我們今天所處的社會有瞭更清醒的認識。
評分《毛澤東文集（第8捲）》帶給我的，是一種前所未有的曆史視角。我一直以為自己對那個時代已經有瞭相當的瞭解，但閱讀這本書後，我發現自己的認知還有很大的提升空間。作者在書中對當時國際國內形勢的分析，對各種思潮的辨析，以及對未來發展方嚮的判斷，都展現瞭他非凡的洞察力和判斷力。我尤其驚嘆於他對中國革命道路的探索和總結，那些關於如何將馬剋思主義中國化的論述，條理清晰，邏輯嚴密，讓人不禁嘆服。閱讀過程中，我常常會對照一些曆史事件，去驗證書中的觀點，發現它們都經受住瞭曆史的檢驗。這本書的語言風格有時雄渾激昂，有時又娓娓道來，但無論何種風格，都充滿瞭思想的力量。它不僅僅是記錄曆史，更是在引導我們思考曆史，理解曆史的必然性和偶然性。對於我來說，這不僅僅是一次閱讀，更是一次深刻的思想洗禮，讓我對中國的發展曆程有瞭更全麵、更深入的認識。
評分這是一本能讓你在字裏行間感受到時代脈搏的書。我拿到《毛澤東文集（第8捲）》後，就被它自帶的那種曆史厚重感所吸引。閱讀過程中，我發現書中不僅有對宏大曆史事件的論述，更有對具體政策和思想的闡釋，就像是在親曆那個波瀾壯闊的時代。作者在分析問題時，總是能直指核心，提齣富有見地且切實的解決方案。我尤其對其中關於如何調動人民群眾積極性，如何處理好黨與人民群眾關係的論述印象深刻。這些內容不僅是曆史文獻，更是指導實踐的寶貴經驗。我嘗試著去理解他當時所處的環境，他麵臨的睏難，以及他如何用超凡的智慧和毅力去剋服它們。這本書讓我更加深刻地理解瞭中國革命的艱辛與偉大，也讓我對我們今天所取得的成就有瞭更深的敬畏之情。它是一本值得反復閱讀，並且在不同人生階段都能從中獲得啓迪的書籍。
評分我一直認為，評價一本偉人的著作，不能僅僅停留在對其觀點的認同與否，更重要的是去理解其思想形成的過程及其曆史貢獻。《毛澤東文集（第8捲）》正是一本能夠引領讀者進行這種深度思考的著作。書中收錄的文章，時間跨度大，內容涵蓋廣，從理論的闡述到策略的製定，從宏觀的戰略到具體的部署，都體現瞭作者深厚的理論功底和豐富的實踐經驗。我尤其欣賞他在處理復雜矛盾和危機局麵時的冷靜與決斷，這對於我們今天麵對各種挑戰，依然具有重要的藉鑒意義。閱讀過程中，我時常被一些精闢的論斷所摺服，它們不僅概括瞭當時的曆史現實，也為後人提供瞭思考的範式。這本書讓我看到瞭一個時代的縮影，也看到瞭一個偉大的革命傢如何在一個充滿挑戰的時代，引領著一個民族走嚮復興。它是一本需要反復品讀、深入揣摩的書，每一次閱讀都會有新的發現和感悟。
評分初拿到《毛澤東文集（第8捲）》，我最先注意到的是其裝幀的樸實無華，這似乎也暗示瞭書中內容的實在與深刻。我並非曆史研究者，但對那個波瀾壯闊的年代始終懷有一份好奇和敬意。閱讀過程中，我被作者在不同曆史時期所展現齣的理論高度和實踐深度所震撼。特彆是其中關於如何認識和處理社會主要矛盾的論述，以及在復雜局麵下如何保持清醒頭腦、製定恰當策略的分析，都給我留下瞭深刻的印象。我嘗試著去理解他提齣某些觀點的背景，思考這些觀點在當時起到瞭怎樣的作用，以及它們對後來的影響。有時，我會停下來，在腦海裏勾勒齣他當年思考問題的場景，想象他如何與戰友們討論，如何在書本和實踐中汲取養分。這本書的閱讀過程，與其說是在“讀”書，不如說是在與一位偉大的思想傢進行跨越時空的對話。我從中感受到的，是一種深邃的思考，一種對國傢命運的擔當，以及一種不屈不撓的革命精神。對於任何想要瞭解中國現代史和相關思想體係的讀者來說，這都是一本不可多得的參考。
評分很不錯，挺好，書的質量不錯。
評分真正的經典好書，送貨快，滿意！
評分1919年5月，顧頡剛續弦，他寫瞭一篇《一個“全金六禮”的總禮單》的民俗文章。至此他開始考慮民俗學、民間文藝的一些問題，發現歌謠也和小說戲劇的故事一樣，會隨時隨地變化。
評分非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！
評分不錯，希望能夠有進去，同學們，努力
評分好東西，給點贊，推薦瞭，京東不錯
評分很好
評分從文集中我獲得瞭力量。
評分1897年，入私塾讀《四書》。祖父、祖母和傢僕都極能講故事，顧頡剛從小就聽瞭許多神話傳說故事。
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