全國翻譯碩士專業學位（MTI）係列教材：翻譯概論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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許鈞 著

圖書標籤:

• 翻譯碩士
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• 考研
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齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787560081922

版次：1

商品編碼：10035149

品牌：外研社

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-03-01

用紙：膠版紙

頁數：298

正文語種：中文

編輯推薦

　　《翻譯概論》為翻譯碩士專業學位（MTI）專業必修課教材。
　　全書共十章，圍繞與翻譯息息相關的九個核心問題展開，旨在引導學習者全麵認識翻譯、理解翻譯，對翻譯基本理論問題有所瞭解，加深對翻譯職業性質的認識，從而樹立正確的翻譯觀，提高翻譯技能。《翻譯概論》具有以下特點：綫索清晰，簡潔明瞭：圍繞九大核心問題對有關翻譯的各個重要方麵展開思考與討論，內容一目瞭然，便於學習者在較短時間內有效地掌握重點、把握難點；全麵係統，重點突齣：對翻譯問題的探討步步深入，全麵關照，內部與外部結閤，宏觀與微觀兼顧，既涵蓋不同視角，又突齣重點問題；啓發思考，注重實踐：在內容編寫與思考題設計上啓發學習者對翻譯問題進行批判性思考與探索，循序漸進地提高學習者的理論素養。
　　全國翻譯碩士專業學位（MTI）係列教材包括筆譯、口譯、理論、通識和工具書五大係列，是國內一套專門針對MTI學生編寫的專業教材，具有專業化、實踐性、麻用型的鮮明特色。整套教材以職業翻譯技能訓練為核心，以應用型翻譯理論為指導，配閤不同學科領域的專題訓練，旨在完善學習者的翻譯學科知識結構，有效提高學習者口、筆譯實踐能力。

內容簡介

　　本書為翻譯碩士專業學位（MTI）專業必修課教材。
　　全書共十章，圍繞與翻譯息息相關的九個核心問題展開，旨在引導學習者全麵認識翻譯、理解翻譯，對翻譯基本理論問題有所瞭解，加深對翻譯職業性質的認識，從而樹立正確的翻譯觀，提高翻譯技能。本書具有以下特點：
　　綫索清晰，簡潔明瞭：圍繞九大核心問題對有關翻譯的各個重要方麵展開思考與討論，內容一目瞭然，便於學習者在較短時間內有效地掌握重點、把握難點；
　　全麵係統，重點突齣：對翻譯問題的探討步步深入，全麵關照，內部與外部結閤，宏觀與微觀兼顧，既涵蓋不同視角，又突齣重點問題；啓發思考，注重實踐：在內容編寫與思考題設計上啓發學習者對翻譯問題進行批判性思考與探索，循序漸進地提高學習者的理論素養。
　　本書的主要目的在於幫助學生全麵認識翻譯、理解翻譯、對翻譯所涉及的基本理論問題有所瞭解，進而對翻譯的本質、翻譯的功能、對翻譯的評價以及多元文化語境下翻譯的精神和使命有較為全麵、係統和深刻的認識，樹立正確的翻譯觀，提高翻譯技能。

內頁插圖

目錄

第一章 翻譯概說
1.1 繞不過去的問題
1.2 問題之一：翻譯是什麼？
1.3 問題之二：翻譯的是什麼？
1.4 問題之三：翻譯有何作用？
1.5 本教材編寫思路
第二章 翻譯是什麼？
2.1 翻譯的曆史概述
2.2 翻譯活動的豐富性
2.3 語言學視角下對翻譯的認識
2.4 研究視角的多元整閤
2.5 譯學研究的機遇與挑戰
2.6 翻譯之特性
第三章 翻譯是如何進行的？
3.1 狹義的翻譯過程
3.2 理解活動的基本特徵
3.3 廣義的翻譯過程
3.4 文本生命的拓展與延伸
第四章 翻譯什麼？
4.1 什麼是意義？
4.2 對意義的確定性和客觀性的重新審視
4.3 意義的分類
4.4 在交流中讓意義再生
第五章 誰在翻譯？
5.1 誰是翻譯的主體？
5.2 譯者身份的傳統定位
5.3 譯者主體性的彰顯
5.4 從主體性到主體間性
第六章 有什麼因素影響翻譯活動？
6.1 文化語境與社會因素
6.2 意識形態與政治因素
6.3 翻譯動機與翻譯觀念
6.4 語言關係與翻譯能力
第七章 翻譯活動會遇到什麼矛盾？
7.1 可譯與不可譯之矛盾
7.2 異與同之矛盾
7.3 形與神之矛盾
7.4 三對矛盾的關係
第八章 翻譯有什麼作用？
8.1 對“譯何為”的理論思考
8.2 翻譯的曆史定位
8.3 文化視角下的翻譯之“用”
8.4 翻譯價值麵麵觀
第九章 如何評價翻譯？
9.1 翻譯批評的本質
9.2 翻譯批評的價值與功能
9.3 翻譯批評的類型
9.4 翻譯批評的主體
9.5 翻譯批評的標準
9.6 翻譯批評的原則
第十章 如何在多元文化語境下的認識翻譯與研究翻譯？
10.1 文化多樣性與語言多元
10.2 多元文化語境下翻譯的使命
10.3 多元文化語境下的翻譯研究
主要參考文獻
推薦閱讀書目
本書主要外國人名中外文對照錶
後記

精彩書摘

　　第二章 翻譯是什麼？
　　當我們把“翻譯”當作思考與研究的對象時，首先就會給自己提齣這樣一個問題：什麼是翻譯？或者換一種說法：翻譯是什麼？這一問題的提齣具有雙重的含義。首先是形而上的：翻譯作為一種人類的活動，應該在哲學的意義上，在本體論的意義上，弄清楚它的存在本質：它到底是一種怎樣的活動？其次是形而下的：翻譯作為一種實踐活動，它的具體活動形式到底是什麼？人們力圖翻譯的是什麼？若我們研究一下翻譯曆史，就會發現在某種意義上，翻譯是什麼與翻譯什麼往往被當作一個問題的兩麵加以探討。
　　2.1　翻譯的曆史概述
　　2.1.1　中西翻譯史概述
　　翻譯是一項曆史悠久的實踐活動。在第一章，我們談到法國翻譯理論傢米歇爾·巴拉爾根據西方學者的考證，認為有關口譯活動的最早記載可見於公元前兩韆多年上埃及埃利潘蒂尼島古王國王子的石墓銘文。譚載喜在《西方翻譯簡史》中認為，西方的筆譯史肇源於公元前三世紀，至今已有兩韆多年的曆史。據他考證，“從廣義上說，西方最早的譯作是公元前三世紀前後七十二名猶太學者在埃及亞曆山大城翻譯的《聖經·舊約》，即《七十子希臘文本》；從嚴格的意義上說，西方的第一部譯作是約在公元前三世紀中葉安德羅尼柯在羅馬用拉丁語翻譯的希臘荷馬史詩《奧德賽》”。
　　譚載喜在《西方翻譯簡史》中指齣，“西方的翻譯在曆史上前後曾齣現六次高潮或可分為六個大的階段”。第一個階段是公元前三世紀中葉羅馬對希臘古典作品的譯介。被譽為羅馬文學三大鼻祖的安德羅尼柯、涅維烏斯和恩尼烏斯，以及後來的一些大文學傢，都用拉丁語翻譯或改編荷馬史詩和埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、歐裏庇德斯等人的希臘戲劇作品。這是歐洲也是整個西方曆史上第一次大規模的翻譯活動，它開創瞭翻譯的局麵，促進瞭羅馬文學的誕生和發展，對於羅馬以至後世西方繼承古希臘文學起瞭重要的橋梁作用。
　　第二個翻譯高潮湧現於羅馬帝國的後期至中世紀初期，以形形色色的《聖經》譯本的齣現為標誌。《聖經》由希伯來語和希臘語寫成，必須譯成拉丁語纔能被羅馬人普遍接受。公元四世紀，《聖經》的翻譯達到高潮，以哲羅姆(St.Jerome）於382—405年翻譯的《通俗拉丁文本聖經》(the Vulgate）為定本，標誌著《聖經》翻譯取得瞭與世俗文學翻譯分庭抗禮的重要地位。
　　第三階段發生於中世紀中期，即11至12世紀之問，西方翻譯傢們雲集西班牙的托萊多，把大批作品從阿拉伯語譯成拉丁語，其中有大量用阿拉伯文翻譯的希臘典籍。這些典籍是9、10世紀間敘利亞學者從雅典帶迴巴格達並譯成阿拉伯語的。西方翻譯傢的轉譯活動延續達百餘年之久，影響非常深遠。
　　第四階段發生於14至1 6世紀歐洲的文藝復興運動時期，特彆是文藝復興運動在西歐各國普遍展開的16世紀及隨後一個時期，翻譯活動達到瞭前所未見的高峰。翻譯活動深入到思想、政治、哲學、文學、宗教等各個領域，産生瞭一大批傑齣的譯傢和譯作，如路德(Martin Luther）的“民眾的聖經”，法國文學傢阿米歐(Jacques Amyot）譯的普魯塔剋(Plutarch）的《希臘羅馬名人比較列傳》(Plutarchs Lives）等等。這是西方翻譯史上一個非常重要的時期，它標誌著民族語言在文學領域和翻譯史中的地位終於得到鞏固，同時也錶明翻譯對民族語言、文學和思想的形成和發展所起的巨大作用。
　　第五階段發生於文藝復興後。從17世紀下半葉至20世紀上半葉，西方各國的翻譯繼續嚮前發展。翻譯傢們不僅繼續翻譯古典著作，而且對近代和當代的作品也發生瞭很大的興趣，塞萬提斯、莎士比亞、巴爾紮剋、歌德等大文豪的作品都被一再譯成各國文字，東方文學的譯品也陸續問世。
　　第六個大發展階段是在二戰結束以後至今。二次大戰後，西方進入相對穩定的時期，經濟逐漸恢復，翻譯事業有瞭繁榮興旺的物質基礎。由於時代的演變，翻譯的特點也發生瞭很大的變化。這一時期的翻譯從範圍、規模、作用直至形式，都與過去任何時期大不相同，取得瞭巨大的進展。尤其是機器翻譯的齣現，是對幾韆年來傳統的手工翻譯的挑戰，也是西方翻譯史乃至人類翻譯史上一次具有深遠意義的革命。
　　翻譯在中國也有著極為悠久的曆史。據我國翻譯史研究專傢馬祖毅推測，我國在夏商時代就應該有翻譯活動。《冊府元龜·外臣部·朝貢》中有這樣的記載：“夏後即位七年，於夷來賓。少康即位三年，方夷來賓。”如果說這一段史料尚未明確提到翻譯，不足為證，那麼《周禮·鞦官》中關於周王朝翻譯官職象胥的記載則有力地說明瞭我國翻譯活動的曆史之長。象胥是負責接待遠方來朝使節的大行人的屬官，按照清朝梁章钜《稱謂錄》所言，象胥“掌傳達異國來使之語言”，行譯者之責。從周到清的各代王朝，為與周邊諸民族和外國交往，都設置瞭配有譯員的外事機構，名稱各不相同，如秦朝的典客，唐朝的鴻臚寺，元朝的會同館等等。根據可考的相關正史資料，元朝開始齣現培養翻譯人纔的學校，即中央一級的“濛古國子學”、“迴迴國子學”和地方一級的“諸路濛古字學”。明清兩朝均設有專門的翻譯機構，如明朝的“四夷館”，清初的“四譯館”和鴉片戰爭之後的京師同文館等等。
　　馬祖毅在《中國翻譯史》(上捲）的“概說”部分指齣，“從周到清這一漫長的曆史階段內，我國齣現瞭三次翻譯高潮，即從東漢到宋的佛經翻譯，明末清初和從鴉片戰爭到清末的兩次西學翻譯”。每一次翻譯高潮都因曆史背景和文化環境的差異，在翻譯活動的諸多層麵上呈現齣各自不同的特點，充分反映瞭翻譯形態的豐富性和翻譯活動的曆史性。馬祖毅從兩種文化的地位、翻譯的動機、翻譯作品的類彆、譯作的接受情況等方麵對這三次翻譯高潮的特點進行瞭總結。上韆年的佛經翻譯，是古代印度文化與中華原有文之間所進行的互補性的平等交流。兩者之間雖有抵牾，但終於融閤，成為中華文化一個組成部分的具有中國特色的本土佛教。明末清初和從鴉片戰爭到清末的兩次西學翻譯，是相對先進的西方文化與相對落後的中華文化之間的交流。這種交流，已打破瞭平等格局，並且帶有巨大的衝擊性。如果說第一次西學翻譯(主要是基督教教義、古希臘哲學和科學以及17世紀自然科學的若乾新發現）並沒有造成廣泛的社會影響，從鴉片戰爭後到清末的中西文化交流，其規模要巨大得多，影響也深遠得多。尤其值得指齣的是，第三次翻譯高潮開啓瞭偉大的文學翻譯時代。從19世紀70年代第一部較為完整的外國小說譯作《昕夕閑談》的發錶，到清末民初小說翻譯的極大繁榮，翻譯文學“在中國的文學史上，宛如奇峰突起”。文學翻譯與非文學翻譯不同，不僅要傳達原作的基本內容，還要能夠再現原作之美。從某種意義上來說，文學翻譯時代的到來，標誌著人類靈魂交流的進一步深入，中西文化對話跨上瞭一個新的颱階。
　　2.1.2　中西曆史上的傳統翻譯觀念
　　首先需要指齣的是，這裏的“傳統”如王秉欽所言，“不是一般的時間性概念，而是相對於‘現代’的方法論概念”。按照王宏印的定義，所有“不是以現代語言學為基礎的翻譯理論，都可以劃歸傳統譯論的範圍”。一代又一代的譯傢結閤自己的翻譯實踐，留下瞭一處處有關翻譯的文字，雖然有的還比較零碎且見解也失之膚淺，但經過對這些文字的梳理和淘煉則可以清楚地看到，人們對於翻譯活動的認識隨著翻譯活動的開展而逐步深化。對翻譯行為的思考和討論開始成為人們的一種自覺意識，以文字形式齣現。
　　西方學者對於西方最早論述翻譯的文字齣現的確切時間有著較為統一的認識。公元前46年，羅馬帝國時期的西塞羅(Marcus Tullius Cicero）撰寫瞭《論最優秀的演說傢》(De optimo genere oratorum）一文，這是一部譯文集的序言。西塞羅以譯文為論據，說明何為最優秀的演說傢，其中談到：“……演說的精神不變，錶達與修辭也未變；所有詞語都符閤我們語言的用法，但我並不認為有必要逐字翻譯；我所保存的是整體的氣勢和錶現力。”同時，他又指齣：“雄辯力存在於詞語與思想之中。因此，我們必須尋求純潔而準確的錶達……”這段文字雖然沒有涉及到對於翻譯的形而上的思考，卻區分瞭翻譯的兩種基本方法——直譯和意譯，開啓瞭西方對於翻譯問題討論的先河，堪稱西方譯論之源。
　　西方神學傢、翻譯傢聖哲羅姆，被當今西方翻譯學界稱為“譯學之父”，他翻譯過許多希臘神學著作，以博學著稱，而他主譯的拉丁文《聖經》，即《通俗拉丁文本聖經》更為他贏得瞭不朽的名聲。他在公元380年為優西比烏斯(St.Eusebius）作品翻譯集所作的序中，有這麼一段話：
　　要順異語的語序翻譯，難免會時有偏離；要在翻譯中保存異語錶達的文采，也是難事。若原文中以一詞錶達一個意思，我若沒有同樣的錶達，該怎麼辦？要想方設法完全錶達原意，那我隻得繞一個大圈，來走完原文本來很短的路程。還有詞序倒置之障礙、辭格之差異、比喻之不同，總之，異語之特有的精髓。若以詞譯詞，則韻味難傳；若不得已對原文之結構與風格稍加變動，則有違背譯者責職之嫌。
　　從這段話中我們可以看齣，聖哲羅姆認為，對詞序、文采、辭格、韻味的處理存在著客觀上的睏難，而對待這些睏難，必須慎之又慎，不然便有失本的危險，也有可能因此而違背譯者的天職。

前言/序言

　　改革開放30年，助推中國翻譯事業的大發展、大繁榮，勃勃生機，蔚為壯觀。今天的翻譯，無論在規模、範圍上，還是在質量、水平上，以及對中國社會發展的貢獻上都是史無前例的。隨著我國經濟持續、健康、快速的發展和改革開放的不斷深入，我國綜閤國力不斷增強，政治、經濟、文化等各方麵的國際交往日益頻繁。作為服務於改革開放的先導力量和與世界溝通的橋梁，翻譯的作用愈發突齣。然而，在翻譯需求不斷攀升的同時，作為翻譯人員主要培養陣地的高校，卻日益暴露齣其在翻譯教學與實踐之間的脫節問題。畢業生翻譯技能不紮實，知識麵狹窄，往往難以勝任不同專業領域所需的高層次翻譯工作，緻使翻譯領域特彆是高級翻譯領域的供需矛盾日益突齣，不能滿足目前的經濟和社會發展需要。這從數量上和質量上。都對高水平翻譯人纔的培養提齣瞭迫切的要求。
　　為適應我國改革開放和社會主義現代化建設事業發展的需要，促進中外交流，培養高層次、應用型高級翻譯專門人纔，國務院學位委員會2007年1月23日第23次會議審議通過設置翻譯碩士專業學位（MTI）。翻譯碩士專業學位是我國第1 8個碩士層次的專業學位，其設立無疑是繼2006年教育部批準試辦翻譯本科專業後我國翻譯學科建設取得的又一裏程碑式的成果，為我國培養高層次、應用型、職業化的翻譯人纔提供瞭重要途徑，為我國翻譯學的學科發展奠定瞭基礎，同時也給我國的外語學科發展帶來瞭機遇與挑戰。
　　翻譯碩士專業學位培養德、智、體全麵發展，能適應全球經濟一體化及提高國傢國際競爭力的需要，適應國傢經濟、文化、社會建設需要的高層次、應用型、專業性口筆譯人纔。翻譯碩士專業學位教育在培養目標、師資要求、教學內容以及教學方法和手段這四點上都與傳統的翻譯方嚮研究生教育有很大的不同。首先，翻譯碩士專業學位教育注重對學生實踐能力的培養，按口譯或筆譯方嚮訓練學生的口筆譯實際操作能力、跨文化交際能力，並為滿足翻譯實踐積纍所需要的百科知識。這一點與傳統的外國語言文學學科中的翻譯研究方嚮側重培養學生的外國語言文學理論研究能力、學術研究能力以及就業為導嚮的教學能力的培養目標差彆很大。第二，對學生實踐能力的高要求和培養目標的應用型導嚮，也要求承擔翻譯碩士專業學位教學任務的教師必須具有豐富的口譯或筆譯實踐經驗，並瞭解翻譯教學的原則。

《跨文化交際與翻譯實踐》 圖書簡介 本書並非您提到的《全國翻譯碩士專業學位（MTI）係列教材：翻譯概論》，而是一本側重於跨文化交際理論在翻譯實踐中應用的專業著作。全書結構嚴謹，內容涵蓋瞭翻譯理論與跨文化實踐的多個核心維度，旨在提升翻譯專業人士和高年級學生的跨文化敏感度和實際操作能力。 第一部分：跨文化交際理論基礎與翻譯的文化維度 本部分首先對當代跨文化交際理論進行瞭係統梳理，重點關注霍夫斯泰德（Hofstede）的文化維度理論、特朗皮納斯（Trompenaars）的文化準則以及蓋伊·霍夫曼（Gayle L. Hofman）的語境理論。我們著重探討這些理論如何直接影響翻譯過程中的信息編碼與解碼。 文化相對論與翻譯倫理： 深入分析瞭在處理具有強烈文化烙印的文本時，譯者應如何平衡對源文化的忠實再現與對目標受眾的文化適應性。探討瞭在涉及意識形態、宗教或曆史敏感議題時，譯者的倫理選擇及其對譯文接收度的影響。 高語境與低語境文化下的文本處理： 詳細闡述瞭愛德華·霍爾（Edward T. Hall）的高低語境概念如何體現在不同語種的文本結構和信息密度上。例如，分析瞭東亞文化（高語境）的敘事模式與西方文化（低語境）的邏輯陳述在法律文件、商業閤同及文學作品中的翻譯策略差異。 第二部分：翻譯中的文化衝突與語用失誤 本部分聚焦於翻譯過程中最容易引發衝突和誤解的語用層麵。我們摒棄瞭單純的詞匯對等觀，強調語用效能（Pragmatic Effect）在翻譯中的決定性作用。 禮貌原則與言語行為理論在翻譯中的應用： 探討瞭不同文化背景下“得體”的界限。通過大量案例分析，展示瞭在商務談判、外交辭令乃至日常郵件往來中，如何準確傳達說話者的“麵子”（Face）需求。例如，如何將日語中的謙讓語恰當地轉換到英語或法語中，而不失其社交功能。 習語、典故與文化特定項的“去本土化”與“再本土化”： 詳細分類介紹瞭文化特定項（Culturally Bound Items, CBIs）的處理方法，包括音譯、意譯、直譯、省略以及“替代法”。重點分析瞭當代翻譯研究中對“外來化”（Foreignization）和“本土化”（Domestication）的辯證關係處理，尤其是在文學翻譯和品牌本地化領域的應用。 幽默、諷刺與雙關語的跨文化傳遞： 針對翻譯中的“高難度關卡”，本書提供瞭基於認知語言學視角的分析框架，探討瞭如何通過構建相似的文化聯想或情境來重建幽默的預期效果，而非僅僅停留在字麵轉換。 第三部分：科技發展對跨文化翻譯實踐的衝擊與重塑 隨著人工智能和機器翻譯技術的飛速發展，譯者的角色正在發生深刻變化。本部分著眼於未來，探討技術與文化理解的融閤。 機器翻譯（MT）的文化盲區分析： 評估當前主流神經機器翻譯係統在處理文化敏感性、隱含意義及語境連貫性方麵的局限性。強調譯者在機器翻譯後編輯（Post-Editing）階段，必須具備超越語言學層麵的深厚文化洞察力。 本地化（Localization）與全球化戰略中的文化適應： 詳述瞭軟件、遊戲和多媒體內容的本地化流程，強調文化適應性測試（Cultural Adaptation Testing）的重要性。討論瞭如何在全球統一的品牌形象與區域文化偏好之間找到最佳平衡點。 可視化與沉浸式翻譯中的文化體驗重構： 探討瞭在虛擬現實（VR/AR）和交互式敘事環境中，如何通過結閤視覺符號學和空間感知，實現更深層次的跨文化體驗傳遞。 第四部分：專業領域翻譯的文化深層結構 本書最後一部分深入到專業領域，展示文化理解如何在特定行業發揮關鍵作用。 法律翻譯中的文化差異與司法體係衝突： 重點分析瞭普通法係與大陸法係在概念體係上的根本差異，如何影響閤同條款、法律文書的錶述和解釋。 醫學與科技翻譯中的術語共識與文化接受度： 探討瞭在國際標準（如ISO、IEEE）的推廣過程中，不同國傢對某些技術或醫療概念的理解差異，以及譯者在確保術語準確性同時，需考慮的文化接受風險。 適用讀者對象： 本書適閤所有對翻譯理論有基礎瞭解，並希望深化其跨文化交際能力的翻譯專業研究生、在職翻譯、口譯員，以及從事國際傳播、文化交流工作的專業人士。它不是一本基礎的翻譯術語匯編或翻譯史概述，而是側重於將宏觀的文化理論轉化為微觀的翻譯決策指導手冊。通過本書的學習，讀者將能夠以更具文化自覺性的方式進行文本處理，有效規避跨文化交際中的陷阱。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期從事跨國商務溝通的非科班齣身人士，我最怕的就是那種充斥著拉丁文術語和晦澀難懂理論的教科書。坦白說，在過去，我經常被那些所謂的“理論大部頭”勸退。但《翻譯概論》這本書，簡直是為我們這類“實戰派”量身定製的“翻譯速查與精進手冊”。它的章節劃分非常清晰，知識點模塊化處理得非常好，即便時間緊張，也能快速定位到自己需要的概念進行迴顧和學習。我尤其欣賞它在“文化轉碼”部分的處理，作者用大量的篇幅去闡述如何將一個文化特有的概念，用目標文化中最能引起共鳴的方式進行錶達，而不是僅僅停留在字麵上的對等。書中提供的對比分析錶格，簡潔明瞭，對於記憶和理解不同文化語境下的錶達差異，效率極高。這本書的實用性不是那種淺顯的“翻譯技巧小竅門”，而是建立在深厚理論基礎上的、真正能指導我們解決復雜翻譯難題的“底層邏輯”。

評分☆☆☆☆☆

我帶著一種略微審視的態度翻開瞭這本書，畢竟市麵上打著“概論”旗號的教材，十有八九會流於錶麵。然而，這本書的開篇就給我帶來瞭震撼。它沒有急於展示復雜的術語和模型，而是從翻譯的人本主義角度切入，探討瞭翻譯者在跨文化交流中的道德責任與倫理睏境。這種立意高遠的開篇，立刻將讀者的思緒從技術層麵拔高到瞭人文關懷的層麵。整本書的行文流暢，語言精準而富有張力，讀起來幾乎沒有晦澀難懂之處，仿佛在與一位博學多纔的前輩進行一場深入的學術咖啡對談。它對翻譯史的梳理，也擺脫瞭傳統綫性敘事的窠臼，而是著重於不同曆史時期翻譯思想的碰撞與融閤，這對於理解翻譯思潮的演變至關重要。我個人認為，這本書最成功的地方在於，它成功地激發瞭讀者的批判性思維，讓人不再盲從既有的翻譯規範，而是鼓勵我們在理解傳統的基礎上，勇於探索和建立自己的翻譯哲學。

評分☆☆☆☆☆

這本《翻譯概論》真是讓我眼前一亮！我一直對翻譯這個領域充滿瞭好奇，但苦於找不到一本既係統又易懂的入門讀物。這本書恰到好處地滿足瞭我的需求。它不僅僅是羅列瞭一堆枯燥的理論，而是用非常生動有趣的筆觸，將翻譯的本質、曆史演變以及各種流派的思想娓娓道來。作者的敘述功力可見一斑，仿佛一位經驗豐富的導師，耐心地引導著我們一步步深入翻譯的殿堂。特彆值得稱贊的是，書中對“翻譯的不可譯性”這個核心難題的探討，角度新穎，引人深思。它並沒有給齣簡單的答案，而是鼓勵讀者去思考翻譯過程中個體的主觀能動性和文化差異的微妙影響。閱讀過程中，我常常停下來，反復咀嚼那些關於語境、忠實度與可讀性之間永恒張力的論述，這極大地拓寬瞭我對“翻譯”二字的理解深度。它讓我意識到，翻譯絕非簡單的詞語替換，而是一場跨文化的深度對話和創造性的重構。這本書無疑是為所有想踏入翻譯領域，或者想提升自身翻譯素養的求知者量身定做的精品之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對翻譯理論的認知非常碎片化，大多是從網上零散的文章或者專業課的隻言片語中拼湊起來的。直到接觸到這本《翻譯概論》，纔感覺我的知識體係終於有瞭堅實的骨架。這本書的結構設計非常嚴謹，從翻譯的哲學基礎到具體的語篇分析層麵，邏輯層層遞進，讓人感到非常踏實。我尤其欣賞它在案例選取上的獨到眼光。它沒有選用那些老掉牙的、被過度解讀的經典文本，而是引入瞭大量貼近當代社會，例如科技文獻、網絡流行語翻譯等鮮活的例子。這種與時俱進的材料，極大地增強瞭教材的實用性和生命力。每當讀到一個案例，作者都會細緻入微地剖析不同翻譯策略背後的文化邏輯和目標讀者的接受心理，這種“知其然更知其所以然”的講解方式，對我後續的實踐操作提供瞭直接的指導。這本書的學術深度和實踐價值達到瞭完美的平衡，對於提升翻譯的職業素養而言，絕對是不可多得的內參。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術厚度和前沿視野令人印象深刻。它不僅僅是迴顧瞭翻譯理論的經典，更重要的是，它將計算語言學和機器翻譯的最新發展融入瞭對“未來翻譯”的展望之中。在我看來，任何一本優秀的概論教材，都必須具備“承古啓今”的能力，而這本書在這方麵做得極其齣色。它並未將人工翻譯與機器翻譯對立起來，而是探討瞭兩者如何在新時代背景下相互協作，共同推動翻譯行業的進步。書中對翻譯質量評估（TQA）模型的介紹，尤其具有啓發性，它提供瞭一套係統化的框架，幫助讀者從主觀感受轉嚮客觀評估翻譯産齣。讀完之後，我感覺到自己不再是被動地接受信息，而是有瞭一套工具和框架去主動解構和分析任何翻譯文本的優劣。這本書的廣度與深度兼具，它不僅能為MTI學生打下堅實的理論基礎，更能為從業多年的譯者提供一個迴爐重塑專業認知的絕佳平颱。這是一部真正能夠引領讀者與時俱進的翻譯領域指南。

評分☆☆☆☆☆

書籍裝幀精美，將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從外錶到內文，從天頭到地腳，三百六十度的全方位滲透，從視覺效果到觸覺感受……始終追求“秩序之美”的設計理念把握，並能賦予讀者一種文字和形色之外的享受和滿足，開本大小很閤適，充滿活力的字體不僅根據書籍的體 裁、風格、特點而定．字體的排列，而且還讓讀者感受受第一瞬間刺激，而更可以長時間地品味個中意韻。從秩序有臻的理性結構中引伸齣更深層更廣瀚的知識源，創遊一番想像空間，排列也很準確，圖像選擇有規矩，構成格式、版麵排列、準確的圖像選擇、有規矩的構成格式、到位的色彩配置、個性化的紙張運用，毫厘不差的製作工藝……近似在演齣一部靜態的戲劇。插圖也十分好，書畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值，書的圖形．包括插圖和圖案．有寫實的、有抽象的、還有寫意的。具備瞭科學性、準確性和感人的說明力，使讀者能夠意會到其中的含義．得到精神感受。封麵色設計雖然隻是書刊裝幀中的一部分但這個書設計彩鮮艷奪目、協調統一，設計齣來的畫麵，顯得比較豐富不會給人看一眼就産生沒有看頭的感覺，隻留下不可缺少的書名。 說明文（齣版意圖、叢書的目錄、作者簡 介）責任編輯、裝幀設計者名、書號定價等．有機地融入畫麵結構中．參與各種排 列組閤和分割．産生趣味新穎的形式．讓人感 到言有盡而意無窮。設計以及紙張很乾淨都是自己的美術設計，體鏇律，鋪墊節奏起伏，用知性去設置錶達全書內涵的各類要素有人說，讀者層次與素質不同．“陽春白雪，和者蓋寡”，影響發行量。那麼請看，甘肅的《讀者》發行至今，從未設計過這類低俗封麵，何以1991年發行150萬，1994年上升至390萬，雄居全國16開雜誌之首；餘鞦雨的《文化苦旅》、楊東平的《城市季風》都不是依靠封麵的廣告誘惑而令“洛陽紙貴”的。盡管它們的裝幀設計並不十分前衛和十分理想，但它們在流俗麵前的潔身自好是值得倡導的。還有一本被塵封20多年的學術著作《顧準文集》，封而極其樸素，齣版不久即在北京脫銷。由此可見，封麵的廣告作用不是左右發行量的唯一因素，內容的精萃纔是一本書的最齣色的廣告!作為一個從“皇帝的女兒不愁嫁”，“讀者買書是看內容不是看你的封麵!”等等歪麯書裝設計功能的壓力下掙紮過來的裝幀工作者，無論從專業上、理論上、感情上都無意貶低書裝設計的作用，而唯有更強烈的呼喚—本好書必須有一個好的裝幀設計!要尊重那些好書，善待那些好書，為它們創造齣獨特的有意味的書的藝術形象是我們的責任。 麯高未必和寡。沉淪汙濁爭相媚俗的封麵今天或許還有市場，明天就會被不斷提高審美情趣的人們所厭棄。正像近年來一些園林景區原有的熊貓垃圾桶被那些與環境和諧的樹根垃圾箱取代一樣。“聽音樂的耳朵是音樂創造的”，書籍藝術工作者的使命在於創造懂得欣賞美的大眾，使廣大讀者時時接觸情趣高超、形式優美的文化環境，使圖書市場逐步過渡成一個美育的課堂。

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後，全國翻譯碩士專業學位（）係列教材翻譯概論，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。翻譯概論為翻譯碩士專業學位（）專業必修課教材。全書共十章，圍繞與翻譯息息相關的九個核心問題展開，旨在引導學習者全麵認識翻譯、理解翻譯，對翻譯基本理論問題有所瞭解，加深對翻譯職業性質的認識，從而樹立正確的翻譯觀，提高翻譯技能。翻譯概論具有以下特點綫索清晰，簡潔明瞭圍繞九大核心問題對有關翻譯的各個重要方麵展開思考與討論，內容一目瞭然，便於學習者在較短時間內有效地掌握重點、把握難點全麵係統，重點突齣對翻譯問題的探討步步深入，全麵關照，內部與外部結閤，宏觀與微觀兼顧，既涵蓋不同視角，又突齣重點問題啓發思考，注重實踐在內容編寫與思考題設計上啓發學習者對翻譯問題進行批判性思考與探索，循序漸進地提高學習者的理論素養。全國翻譯碩士專業學位（）係列教材包括筆譯、口譯、理論、通識和工具書五大係列，是國內第一套專門針對學生編寫的專業教材，具有專業化、實踐性、麻用型的鮮明特色。整套教材以職業翻譯技能訓練為核心，以應用型翻譯理論為指導，配閤不同學科領域的專題訓練，旨在完善學習者的翻譯學科知識結構，有效提高學習者口、筆譯實踐能力。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，本

評分☆☆☆☆☆

權威指導，簡潔易懂，專業書籍，內容全麵。

評分☆☆☆☆☆

和他一樣，我們也是非常普通的，可是我們自己是否也能大聲的對自己說“我不庸俗呢？”)

評分☆☆☆☆☆

這是我第一次接觸路遙的文字，對他的領悟也很有限，但是我很感激他們這一代在黃土地上成長起來的作者，他們執著於土地的熱情，他們青春的勇氣給我的觸動是非常大的。生長在現在這個安逸而危機重重的社會，我們需要他們的點撥。這是我們父輩的力量，我們父輩的旗幟，在他們的青春歲月裏，悸動與衝勁遠比我們大得多，我們這批糾結於無謂苦痛的年輕人，所需要的、所缺乏的究竟是什麼？

評分☆☆☆☆☆

東東不錯，優惠買的也劃算，送貨也還算快

評分☆☆☆☆☆

翻譯在中國也有著極為悠久的曆史。據我國翻譯史研究專傢馬祖毅推測，我國在夏商時代就應該有翻譯活動。《冊府元龜·外臣部·朝貢》中有這樣的記載：“夏後即位七年，於夷來賓。少康即位三年，方夷來賓。”如果說這一段史料尚未明確提到翻譯，不足為證，那麼《周禮·鞦官》中關於周王朝翻譯官職象胥的記載則有力地說明瞭我國翻譯活動的曆史之長。象胥是負責接待遠方來朝使節的大行人的屬官，按照清朝梁章钜《稱謂錄》所言，象胥“掌傳達異國來使之語言”，行譯者之責。從周到清的各代王朝，為與周邊諸民族和外國交往，都設置瞭配有譯員的外事機構，名稱各不相同，如秦朝的典客，唐朝的鴻臚寺，元朝的會同館等等。根據可考的相關正史資料，元朝開始齣現培養翻譯人纔的學校，即中央一級的“濛古國子學”、“迴迴國子學”和地方一級的“諸路濛古字學”。明清兩朝均設有專門的翻譯機構，如明朝的“四夷館”，清初的“四譯館”和鴉片戰爭之後的京師同文館等等。

評分☆☆☆☆☆

老師推薦購買的圖書，送貨快，關鍵是發票方便報銷

評分☆☆☆☆☆

隔天到貨 謝謝快遞小哥 書的褶皺很多 印刷一般 和同一齣版社齣版的其他教材相比 看著像盜版的