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尹润生 著

图书标签:

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• 古籍

出版社： 紫禁城出版社

ISBN：9787800476815

版次：1

商品编码：10043327

包装：平装

丛书名： 大家研究与鉴定系列丛书

开本：16开

出版时间：2008-06-01

用纸：胶版纸

页数：426

字数：280000

正文语种：中文

内容简介

　　尹润生是二十世纪我国古墨收藏、鉴赏、研究名家一人。 古墨，通常归类于“文房四宝”。但古墨绝非为单纯的“消耗”品，古墨将雕刻、绘画、书画艺术及精斟的制造技术结合于一身，墨上呈现、记载着文学、宗教、天文、地理、历史、建筑、耕织等等中华民族绚丽多彩的文化，它是中华文化斑斓的一角。古墨有“百年如石，一奌如漆”的品质，墨迹不怕日晒雨淋。 1956年尹润生先生与知名学者及收藏大家叶恭绰、张子高、张絅伯先生一起，选明墨精品，出版《四家藏墨图录》，四位还都将毕生收藏捐献给国家。尹润生的前一部遗作《墨林史活》于1986年在其夫人协助下，由紫禁城出版社出版。《墨林史话》侧重于古墨知识的介绍，本书则纯为古墨文物的考辨，是作者以毕生的精力收藏、保护、鉴赏研究古墨的笔记。《尹润生墨苑鉴藏录》由其作者长女整理、编篡。为了方便读者，特将书中墨铭出现的人物、作者，引用的墨论书目，汇总于后。亦将《墨林史话》中有关古墨知识的篇章作为附录收入。

作者简介

　　尹润生，二十世纪我国古墨收藏、鉴赏、研究名家第一人。

内页插图

目录

编者弁言
尹润生小传
序言
今之不藏，何由而古
自序
明墨
万历及前朝
一 万花谷墨
二 溪提金汁胜兴墨
三 龙九子凤九雏墨
四 大国香墨
五 文昌宫墨
六 八柱承天墨
七 凌烟阁墨
八 兰亭修禊图墨
九 龙行雨施墨
一0 寥天一墨
一一 大国香·当朝一品墨
一二 紫茸香墨
一三 大国香·神品墨
一四 文嵩友墨

天启朝
一五 九玄三极墨
一六 廖天一墨
一七 金质墨
一八 青麟髓墨
一九 国宝墨
二0 苍壁墨
二一 青麟髓墨
二二 文苑攸光墨
二三 玄虬脂墨
二四 青麟髓墨
二五 廖天一墨

崇祯朝
二六 矅灵墨
二七 赤水珠墨
二八 千秋光墨
二九 八吉祥墨
三0 八柱承天墨
三一 千秋光墨
三二 世宝墨
三三 镜石墨
三四 大国香墨
三五 三台石墨
三六 卿云露墨
三七 庆云露墨

明清墨
三八 紫金光墨
三九 百城坐对墨
四0 瑶池仙驾墨
四一 桐乡胜侣墨
四二 商彝墨
四三 桐乡雅集墨
四四 乌龙液墨
四五 凤麟胶墨
四六 尊胜幢墨
四七 无名氏墨

清墨
顺治朝
四八 玄龙焕墨
四九 天府御香墨
五0 郢碧墨
五一 世宝墨
五二 金壶液墨
五三 卿云露墨
五四 赖古堂写经墨

康熙朝
五五 满文墨
五六 世掌丝纶墨
……
民国墨
附录

精彩书摘

　　明墨
　　万历及前朝
　　一　万花谷墨
　　正圆形，通体漆衣。面中界以双边，中间隶书阳识「万花谷」三字；北，镌绘正龙蟠绕，鳞瓜之罅错以万花；侧，楷书阳识「吴乾初制」四字款。重五两。
　　【案】
　　吴乾初，安幑歙县人，明隆庆、万历间墨工。
　　乾初造墨负盛誉，传品绝鲜，墨林重之。考宣城麻三衡《墨志》，载乾初墨两品，一曰「瑞应图」，一曰「清溪墨」。新安方瑞生《墨海》，载古玉斋王朝卿藏乾初墨亦两品，一为「赤水玄珠」，一即「瑞应图」。

前言/序言

好的，这是一份关于一本假设性图书的详细简介，其内容与您提到的《尹润生墨苑鉴藏录（上下）》无关。 --- 《丝绸之路的记忆：吐鲁番古文献的考古与解读》 作者： 王安宁 出版社： 汉唐文史出版社 装帧： 精装双册本，含大量彩图及文献摹本 页数： 约 1200 页（上下册合计） 图书定价： 880.00 元 内容概要 《丝绸之路的记忆：吐鲁番古文献的考古与解读》是一部集考古学、文献学、历史学与语言学于一体的重量级学术专著。本书聚焦于十九世纪末二十世纪初，西方探险队在新疆吐鲁番盆地（高昌故址、柏孜克里克千佛洞及周边废弃烽燧）所发掘出的海量汉文、粟特文、佉卢文、梵文及古回鹘文等珍贵古文献。 本书并非单纯的文献汇编，而是通过对这些出土文书的深度梳理、分类、考订和语境重构，力图揭示丝绸之路繁盛时期（公元四世纪至十世纪）社会、经济、宗教和文化交流的复杂面貌。作者王安宁教授穷尽数十年心血，结合最新的多光谱成像技术与古文字识别方法，对一批长期以来模糊不清、残损严重的文书进行了前所未有的精细化解读，为学界提供了关于这一关键历史时期的多维视角。 核心内容板块详述 第一卷：考古语境与文献的重生 本卷着重于吐鲁番考古发现的历史脉络与出土文书的保存现状。 第一章：探险浪潮与文书的“流亡” 详细梳理了斯坦因、伯希和、格伦威德尔等探险队在吐鲁番的活动时间线，重点探讨了文物转移和早期整理过程中存在的争议与信息缺失。剖析了这些文书从地下重见天日到分散于世界各大博物馆（如柏林、伦敦、圣彼得堡）的复杂历程，强调了地理位置（如高昌、阿斯塔那、吐峪沟）对文献内容的决定性影响。 第二章：材质、载体与书写技术的物理分析 对数千件文书的载体进行了详尽的物理分析，包括麻纸、丝绸、木牍、残破的壁画背面等。书中首次公布了对一批以“绢纸混合”为特征的特殊文书的纤维成分分析报告，并探讨了不同时期的笔墨用料与书写工具对文字风格的影响。 第三章：文书的分类学与编年框架 根据文书内容的性质（如户籍、赋税、法律文书、佛教经卷、私人信札等），构建了一套新的分类体系。通过对“官府档案”与“民间遗存”的交叉比对，王教授首次提出了一个更加精确的吐鲁番文书编年序列，修正了以往基于年代模糊的笼统划分法。 第二卷：社会肌理与文化交融的微观图景 本卷是全书的学术核心，专注于对核心文献的深入解读和历史情境的重建。 第四章：高昌郡县的官僚运作：赋税与司法 通过对大量行政文书（如《户口簿残片》、《田亩税单》的摹写与释读），还原了高昌王国晚期至唐初地方政府的运作机制。书中详细解析了“均田制”在绿洲社会的变异形式，以及涉及土地买卖、债务奴役的法律诉讼案例，展现了古代社会治理的精细与残酷。 第五章：粟特商路的神经末梢：贸易与信函 聚焦于粟特语和汉文的混合性贸易文书。王教授对一批关键的“行商委托书”进行了考订，揭示了丝路贸易链条中，中原与西域商人之间的风险分担机制、信用担保方式，以及不同宗教信仰（如摩尼教、景教）背景下的商业伦理。 第六章：信仰的交叉路口：佛教、祆教与民间信仰 本书对宗教文献的解读尤为精彩。除了对一些新发现的《涅槃经》变文残卷的校注外，重点分析了“僧侣的账目”和“供养记录”。通过这些世俗化的宗教记载，揭示了佛教在吐鲁番社会已深度本土化，并与祆教（拜火教）以及当地萨满式民间信仰产生互动、甚至融合的复杂图景。 第七章：家庭的挽歌：私人信札中的个体命运 摘录并详细注释了数封最具情感冲击力的私人信件。这些信件多为戍边士兵、远嫁的妇女或客居异乡的匠人所写。它们提供了极其珍贵的第一手资料，让后人得以窥见古代普通人在战乱、饥荒、思乡情结下的喜怒哀乐，使得冷冰冰的史料具有了鲜活的人性光辉。 学术价值与阅读导引 《丝绸之路的记忆》并非仅供专业汉学家阅读。作者在行文中，始终保持着对历史语境的清晰阐释。对于非专业读者，前两章的考古背景介绍和末章的个人故事，能够建立起对吐鲁番历史的直观认知。对于历史、考古及语言学领域的专业研究者而言，本书提供了大量未经公开发表或首次经过系统校订的文书影印件和摹本，是未来数十年内研究中亚早期历史不可绕过的重要参考。本书以严谨的考据和宏大的视野，为我们重塑了一幅公元五世纪丝绸之路上，多元文化共存的生动画卷。 ---

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些关于“物我两忘”的境界很感兴趣，而这本书恰恰提供了一个绝佳的视角来观察这种境界是如何在日常生活中体现的。书中对细节的捕捉到了近乎偏执的程度，无论是对笔锋的力度分析，还是对釉色细微差异的辨识，都展现出一种近乎禅宗般的专注。这种专注力本身就是一种力量，它让冰冷的收藏品拥有了温度和生命。我尤其欣赏作者在描述某件心爱之物时的那种近乎虔诚的语气，那不是炫耀，而是一种对创造者智慧的由衷赞叹，读完后，我似乎也沾染上了一丝那份宁静致远的文人气息。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方，在于它不仅仅是一本简单的鉴藏记录，更像是一部时代侧影的剪影集。透过作者的视角，我们得以窥见那个特定历史时期下，文人士大客阶层的生活方式、审美趣味，乃至他们对于气节和道义的坚守。那些被精心记录下来的藏品，每一件背后都承载着一段故事，一段历史的烙印。作者的叙述笔触细腻而深沉，他写的不只是物件的价值，更多的是它们所蕴含的精神价值。读着读着，我常常会陷入沉思，思考这些流传百年的物件，下一站又会落入谁的手中，又将见证怎样的兴衰更替。

评分☆☆☆☆☆

这部书卷帙浩繁，光是厚度就让人望而生畏，拿到手里沉甸甸的，光是纸张的质感就透着一股子老派文人的讲究劲儿。我花了很长时间才把它从头到尾翻完，那种感觉就像是陪着一位老先生，沿着他毕生的足迹，走过了一条充满历史尘埃又闪耀着艺术光芒的长路。书里的排版非常考究，字里行间都透露着一种对传统的敬畏，但又不是那种僵硬的古板，而是带着一种对美的执着追求。每次翻开一页，都能闻到一股淡淡的墨香和纸张的陈旧气味，仿佛能触摸到那个时代的温度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和内容排版有一种古典的韵味，让我感觉自己手里拿的不是现代印刷品，而是从旧书店里淘来的珍本。虽然文字量巨大，但每每感到疲惫时，我总会停下来，欣赏一下书中精美的插图和清晰的拓片。这些图版质量极高，即便是数码时代下，也难以找到能与之媲美的印刷效果。它仿佛是一场穿越时空的对话，让遥远的古代艺术品，以一种极具说服力的方式，呈现在我们眼前。它提醒着我，真正的艺术品鉴赏，永远离不开对历史的尊重和对实物的细致观察，这种踏实的求真精神，在如今这个信息爆炸的时代，显得尤为珍贵和难能可贵。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读门槛不低，它不是那种可以随便翻翻找乐子的消遣读物。它需要你静下心来，带着一份敬意和好奇心去探索。那些对古代艺术品和文人交游的描述，如果没有一定的背景知识，初读起来可能会有些吃力。但我喜欢这种挑战，因为它强迫我去主动学习，去查阅那些陌生的名词和典故。随着阅读的深入，我发现自己仿佛置身于一个高雅的沙龙之中，听着那些前辈们对器物、书画的细致入微的品评，那种对“真”与“美”的苛刻追求，让我对当今的浮躁世界有了一种清醒的反思。

评分☆☆☆☆☆

书很好很值得购买！印刷很精美

评分☆☆☆☆☆

非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。玉不琢不成器，人不学不知道。读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。读万卷书，行万里路说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。悬梁刺股、萤窗映雪，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路书是桥，读书接通了彼此的岸书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术

评分☆☆☆☆☆

京东什么时候才能改进图书包装。物流损伤总十有七八。

评分☆☆☆☆☆

描金：墨干燥后，还要将墨面上的款识纹样作描金添彩处理。一般以上金色和银色为主，故名描金。描金层要求光亮、整洁、色层均匀。描金的作用，不仅是好看，而且有密封作用，使墨保持一定的湿润度

评分☆☆☆☆☆

古墨，通常归类于“文房四宝”。但古墨绝非为单纯的“消耗”品，古墨将雕刻、绘画、书画艺术及精斟的制造技术结合于一身，墨上呈现、记载着文学、宗教、天文、地理、历史、建筑、耕织等等中华民族绚丽多彩的文化，它是中华文化斑斓的一角。古墨有“百年如石，一奌如漆”的品质，墨迹不怕日晒雨淋。

评分☆☆☆☆☆

中国古代虽无“文献学”一词，但许多学者在开展学术研究的同时，进行了大量文献整理和研究工作；历代文献收藏家也积累了丰富的经验。从中国古代文献研究的情况来看，其内涵比较广泛，除研究一般的文献发展史外，还涉及文字的校订，版本的鉴别，对内容得失的评品及目录的编制等。如汉代刘向、刘歆父子校理群书，编制《别录》、《七略》是整理文献；郑玄为群经作注，也属整理文献。最早以专著形式系统讨论文献学的是南宋的郑樵。他在《通志·校雠略》中从理论上阐述了文献工作中的文献收集、鉴别真伪、分类编目、流通利用等问题。郑樵以后，系统研究文献学理论的是清代的章学诚，其著名观点是“辨章学术、考镜源流”，即要求在文献整理过程中要明确反映并细致剖析各种学术思想的发生、发展过程及相互关系等。但他和郑樵一样，都把这些工作称为“校雠学”。最早以“文献学”作为书名的著作是郑鹤声、郑鹤春合著的《中国文献学概要》（1933），书中认为：文献学的基本内容是文献的结集、审订、讲习、翻译、编纂和刻印。张舜徽在《中国文献学》（1982）和王欣夫的《文献学讲义》（1986）则是研究中国古典文献学的专著，二书认为文献学就是版本学、校勘学（见校雠学）和

评分☆☆☆☆☆

没有研究，对我来说是个全新的知识，有空仔细看看

评分☆☆☆☆☆

没有研究，对我来说是个全新的知识，有空仔细看看

评分☆☆☆☆☆

，阅读了一下，写得很好，尹润生是二十世纪我国古墨收藏、鉴赏、研究名家第一人。古墨，通常归类于文房四宝。但古墨绝非为单纯的消耗品，古墨将雕刻、绘画、书画艺术及精斟的制造技术结合于一身，墨上呈现、记载着文学、宗教、天文、地理、历史、建筑、耕织等等中华民族绚丽多彩的文化，它是中华文化斑斓的一角。古墨有百年如石，一奌如漆的品质，墨迹不怕日晒雨淋。1956年尹润生先生与知名学者及收藏大家叶恭绰、张子高、张絅伯先生一起，选明墨精品，四家藏墨图录，四位还都将毕生收藏捐献给国家。尹润生的前一部遗作墨林史活于1986年在其夫人协助下，由紫禁城社。墨林史话侧重于古墨知识的介绍，本书则纯为古墨文物的考辨，是作者以毕生的精力收藏、保护、鉴赏研究古墨的笔记。尹润生墨苑鉴藏录由其作者长女整理、编篡。为了方便读者，特将书中墨铭出现的人物、作者，引用的墨论书目，汇总于后。亦将墨林史话中有关古墨知识的篇章作为附录收入。，，明墨万历及前朝一万花谷墨正圆形，通体漆衣。面中界以双边，中间隶书阳识「万花谷」三字北，镌绘正龙蟠绕，鳞瓜之罅错以万花侧，楷书阳识「吴乾初制」四字款。重五两。【案】吴乾初，安幑歙县人，明隆庆、万历间墨工。乾初造墨负盛誉，传品绝鲜，墨林重之。考宣城麻三衡墨志，载乾初墨两品，一曰「瑞应图」，一曰「清溪墨」。新安方瑞生墨海，载古玉斋王朝卿藏乾初墨亦两品，一为「赤水玄珠」，一即「瑞应图」。。