具体描述
编辑推荐
智永，名法极，会稽（今浙江省绍兴市）人，南朝陈与隋朝间的书法大家。他是被誉为“书圣”的王羲之第五子王徽之的后代，王羲之的第七代孙。因与兄孝宾舍家入道，为山阴永欣寺禅师，人称“智永禅师”或“永禅师”。智永幼承家学，并跟萧子云学习二王（王羲之、王献之）祖法，曾住永欣寺楼上数十年，发誓“书不成，不下楼”。他学书非常勤奋，被他写秃了的笔头换下来，投入大竹簏之多。他将这些秃笔埋在地下，堆成坟，并亲笔写下“退笔冢”三大字以为纪念。书名大振后，向他求书者纷至沓来，日日门庭若市，竟将寺庙的门槛踏破，不得不用铁皮将门槛包裹起来，故时人又有“铁门槛”之称。
智永是王氏书法的嫡系传人，他既能严守家法，虔诚地继承王氏书法的传统，又能继往开来，下传虞世南、陆柬之等人，开启了唐代书法的新风。他被公认为承上启下的大书家，在中国书法史上占有重要的地位。历代书家对他交口称赞，宋米南宫称他“秀润圆劲，八面俱备”，苏东坡评他“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”明解缙《春雨杂述》谓：“自义、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”他的草书用笔凝练，结体严谨，应规入矩。笔画肥劲，而气韵生动。楷书方圆互参，骨力内蕴，结构茂密，体态闲雅，多存晋人法度。他对“永”字八法研究颇力。相传自崔瑗、张芝、钟繇、王羲之以后，智永“发其旨趣”，而传授给唐代书家虞世南。
内容简介
智永，名法极，会稽（今浙江省绍兴市）人，南朝陈与隋朝间的书法大家。他是被誉为“书圣”的王羲之第五子王徽之的后代，王羲之的第七代孙。因与兄孝宾舍家入道，为山阴永欣寺禅师，人称“智永禅师”或“永禅师”。智永幼承家学，并跟萧子云学习二王（王羲之、王献之）祖法，曾住永欣寺楼上数十年，发誓“书不成，不下楼”。他学书非常勤奋，被他写秃了的笔头换下来，投入大竹簏之多。他将这些秃笔埋在地下，堆成坟，并亲笔写下“退笔冢”三大字以为纪念。书名大振后，向他求书者纷至沓来，日日门庭若市，竟将寺庙的门槛踏破，不得不用铁皮将门槛包裹起来，故时人又有“铁门槛”之称。
智永是王氏书法的嫡系传人，他既能严守家法，虔诚地继承王氏书法的传统，又能继往开来，下传虞世南、陆柬之等人，开启了唐代书法的新风。他被公认为承上启下的大书家，在中国书法史上占有重要的地位。历代书家对他交口称赞，宋米南宫称他“秀润圆劲，八面俱备”，苏东坡评他“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”明解缙《春雨杂述》谓：“自义、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”他的草书用笔凝练，结体严谨，应规入矩。笔画肥劲，而气韵生动。楷书方圆互参，骨力内蕴，结构茂密，体态闲雅，多存晋人法度。他对“永”字八法研究颇力。相传自崔瑗、张芝、钟繇、王羲之以后，智永“发其旨趣”，而传授给唐代书家虞世南。
精彩书评
朱妙根书法是我国传统的艺术瑰宝。历代曾涌现过不少书法名家，他们留下了不少精品，成为后
世临摹的法帖。近年来，书法艺术随着素质教育的加强，深受广大群众特别是青少年所喜爱。
他们在学习和书写过程中，很想从传统的书法艺术中汲取养料，提高自己的艺术修养，又想能
尽快掌握从临摹到创作的过程。这是当今书法教育工作面临的新课题。为了满足广大书法爱好
者和书写者的这一要求，我社特编辑出版这套《经典法帖·临摹与创作丛书》，分别为《工羲
之兰亭序临摹与创作》《怀仁集王羲之圣教序临摹与创作》《米芾苕溪诗帖、蜀素帖临摹与创
作》《智永真书千字文临摹与创作》《颜真卿麻姑山仙坛记临摹与创作》《孙过庭书谱临摹与
创作》等。
本套丛书分临摹及集字创作作品两大部分，临摹部分以范字为分析对象，着重讲解笔法与
结构，使之能完整地学习法帖的真髓，掌握学书的最基本的本领。集字创作作品部分，则以唐
宋诗文，历代名联佳句，且以条幅、横披、对联、扇面等多种形式加以示范，目的是供学习者
作创作参考，尽快掌握书法艺术的创作本领。这是前人未做过的工作，相信学习者通过系统地
学习，从中既可以巩固所学碑帖的笔法结体，又可领略诗词联句的优美意境，不但能提高学习
书法的兴趣，而且寓学于乐，陶冶情操，尽快完成书法创作的过程。
2001年1月
目录
第一章 智永及《真书千字文》简介（一）智永其人其书
（二）《真书千字文》艺术特点
第二章 笔法归类分析
（一）点和点的变化
（二）横和横的变化
（三）竖和竖的变化
（四）撇和撇的变化
（五）捺和捺的变化
（六）挑和挑的变化
（七）钩和钩的变化
（八）转折和转折的变化
第三章 偏旁部首归类分析
（一）字头的变化
（二）字底的变化
（三）左偏旁的变化
（四）右偏旁的变化
（五）覆载、框廓偏旁的变化
第四章 结构归类分析
（一）独体字的变化
（二）合体字的变化
第五章 运笔特点分析
第六章 集字联句创作欣赏
前言/序言
用户评价
这本书的排版逻辑简直是教科书级别的典范。它并没有简单粗暴地将千字文内容堆砌在一起，而是根据不同书写阶段的学习需求，进行了非常人性化的编排。最初几页是略带示范性质的、加大字号的范本，旨在帮助初学者迅速建立起对结构和间架的初步印象。随后，便过渡到与真迹比例完全一致的篇幅，保持了原貌的真实感。最让我称道的是，在某些关键的、易于混淆的字形旁边，它竟然巧妙地加入了极其微小的注释（不是解释内容，而是字形结构上的对比提示），这种“润物细无声”的处理方式，极大地提升了临习的效率。它仿佛懂得学习者在每一个阶段可能会遇到的困惑点，并提前提供了视觉上的线索，避免了生硬的文字说教。整体阅读下来，结构层层递进，疏密有致，让人在沉浸于书法美的同时，也能保持清晰的思路，这体现了编者对书法学习规律深刻的理解。
评分从纯粹的收藏角度来看，这本《智永真书千字文》无疑是精品中的精品，绝对值得拥有。它的装帧、纸张、印刷技术，都达到了当下出版界的顶尖水准。市面上流传的许多版本，要么是失真严重的低阶扫描件，要么是装帧粗糙的快速消费品，而这本，明显是定位为“传世”而非“易耗”的。即使我不常拿出来临习，仅仅是将其置于我的文房案头，也是一种极大的精神慰藉。它代表着一种对经典的尊重和对传统工艺的捍卫。它的重量感、它散发出的那种醇厚的书卷气，是任何电子产品都无法替代的。对于任何一个热爱中国传统文化，尤其是在书法领域有所追求的同道中人来说，收藏一本制作如此精良、能够准确传达原貌精髓的版本，是一种对自身审美追求的肯定。这是一笔值得的投资，是对美的永恒追求的实体化体现。
评分说实话，初次翻开这本书时，我差点被那笔法的精妙所震撼得屏住了呼吸。它对“智永”这位书法巨匠的笔意把握得可谓出神入化，绝非市面上那些粗制滥造的影印本可比。每一笔、每一画的起承转合，都带着一股行云流水的自然之态，既有楷书的端庄严谨，又透着行书的流畅洒脱，展现了一种“屋漏痕”“锥画沙”般的内力。特别是观察那些细微的“蚕头燕尾”和转折处的提按顿挫，简直就是一堂活生生的书法课。我尝试用硬笔对着描摹，却发现即便是最简单的捺画，也蕴含着深厚的功力——力度必须恰到好处，方能体现出那种欲扬先抑的微妙变化。这本书的影印清晰度令人赞叹，连纸张本身的肌理和墨色的浓淡干湿变化都清晰可见，这对于学习者来说至关重要，因为这些细节恰恰是领悟古人神韵的关键所在。读它，更像是在与一位无声的老师对话，通过他的墨迹，感知千年以前的审美情趣与艺术哲学。
评分我必须承认，过去我对这类传统帖的理解大多停留在“抄写”的层面，认为它更多是工具性的存在。然而，这本《智永真书千字文》彻底颠覆了我的看法。它让我意识到，学习书法，更是一场对传统文化精神的溯源。当我对着那些看似重复却又处处不同的字形反复推敲时，我开始思考“永”字八法背后的哲学意义，以及智永居于永欣寺，在艰苦条件下仍能保持如此高洁的书风，这本身就是一种精神的胜利。这本书的价值已经超越了单纯的技法层面，它提供了一个窗口，让我得以窥见魏晋南北朝那个时代士人的风骨与气节。翻阅时，你会感受到一种跨越时空的对话感，那份沉静、那份对“法度”的坚守，在如今这个喧嚣浮躁的时代显得尤为珍贵和令人肃穆。它不仅仅是练字，更是一种对心性的打磨与沉淀。
评分这本《智永真书千字文》的装帧设计简直是艺术品！首先映入眼帘的是那种沉稳而又不失雅致的墨绿色封皮，触感细腻，像是古老的宣纸经过千锤百炼后的质感。内页的纸张选择也极其考究，米白色的厚磅纸张，吸墨性极佳，即使用蘸水笔或毛笔书写，墨色也能均匀晕染开来，绝无洇开的烦恼。我尤其欣赏它在细节处的匠心独运，比如烫金的书名，在光线下会反射出低调而奢华的光泽，每一个笔画都仿佛被赋予了生命。装订方式采用了线装，打开时平整如镜，无论是临摹还是欣赏，都能保持书本的完整性，这对于珍视传统工艺的人来说，简直是莫大的福音。翻阅时，能闻到一种淡淡的、混合着纸张和油墨特有的香气，让人立刻沉浸到一种肃穆而又充满敬意的氛围中。这不仅仅是一本书，它更像是一件可以把玩、可以细品的工艺品，光是放在书架上，就足以提升整个空间的文化格调。可见出版方在将这部经典以实体形式呈现时，投入了多少心血和尊重。
评分智永幼承家学，并跟萧子云学习二王（王羲之、王献之）祖法，曾住永欣寺楼上数十年，发誓“书不成，不下楼”。他学书非常勤奋，被他写秃了的笔头换下来，投入大竹簏之多。他将这些秃笔埋在地下，堆成坟，并亲笔写下“退笔冢”三大字以为纪念。书名大振后，向他求书者纷至沓来，日日门庭若市，竟将寺庙的门槛踏破，不得不用铁皮将门槛包裹起来，故时人又有“铁门槛”之称。
评分智永是王氏书法的嫡系传人，他既能严守家法，虔诚地继承王氏书法的传统，又能继往开来，下传虞世南、陆柬之等人，开启了唐代书法的新风。他被公认为承上启下的大书家，在中国书法史上占有重要的地位。历代书家对他交口称赞，宋米南宫称他“秀润圆劲，八面俱备”，苏东坡评他“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”明解缙《春雨杂述》谓：“自义、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”他的草书用笔凝练，结体严谨，应规入矩。笔画肥劲，而气韵生动。楷书方圆互参，骨力内蕴，结构茂密，体态闲雅，多存晋人法度。他对“永”字八法研究颇力。相传自崔瑗、张芝、钟繇、王羲之以后，智永“发其旨趣”，而传授给唐代书家虞世南。
评分垃圾，什么鬼
评分在京东上买的书籍质量不错
评分智永，名法极，会稽（今浙江省绍兴市）人，南朝陈与隋朝间的书法大家。他是被誉为“书圣”的王羲之第五子王徽之的后代，王羲之的第七代孙。因与兄孝宾舍家入道，为山阴永欣寺禅师，人称“智永禅师”或“永禅师”。
评分书有点旧
评分金琤在京东买书有一年了，买了许多书。京东的书是正版的好书。而且实惠。我这一年来学到了许的东西。智永真书千字文思想有提升了。这是读书心得师者，传道授业解惑者也。古老的思想已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。反过来，把我们自己放在这个定义上来看看，有多少人合格呢如果没有严格的制度和考评机制，连课都不好好教的教师，肯定不在少数。是何原因应该源于现今的教育制度，也源于教师自身。智永，名法极，会稽（今浙江省绍兴市）人，南朝陈与隋朝间的书法大家。他是被誉为书圣的王羲之第五子王徽之的后代，王羲之的第七代孙。因与兄孝宾舍家入道，为山阴永欣寺禅师，人称智永禅师或永禅师。智永幼承家学，并跟萧子云学习二王（王羲之、王献之）祖法，曾住永欣寺楼上数十年，发誓书不成，不下楼。他学书非常勤奋，被他写秃了的笔头换下来，投入大竹簏之多。他将这些秃笔埋在地下，堆成坟，并亲笔写下退笔冢三大字以为纪念。书名大振后，向他求书者纷至沓来，日日门庭若市，竟将寺庙的门槛踏破，不得不用铁皮将门槛包裹起来，故时人又有铁门槛之称。智永是王氏书法的嫡系传人，他既能严守家法，虔诚地继承王氏书法的传统，又能继往开来，下传虞世南、陆柬之等人，开启了唐代书法的新风。他被公认为承上启下的大书家，在中国书法史上占有重要的地位。历代书家对他交口称赞，宋米南宫称他秀润圆劲，八面俱备，苏东坡评他骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。明解缙春雨杂述谓自义、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。他的草书用笔凝练，结体严谨，应规入矩。笔画肥劲，而气韵生动。楷书方圆互参，骨力内蕴，结构茂密，体态闲雅，多存晋人法度。他对永字八法研究颇力。相传自崔瑗、张芝、钟繇、王羲之以后，智永发其旨趣，而传授给唐代书家虞世南。古人说天地君亲师，特别突出了师的地位和作用。自古教师与天地君亲是同一地位的，可享受任何特权的。对学生，教师可以有等同于父母的权利。智永，名法极，会稽（今浙江省绍兴市）人，南朝陈与隋朝间的书法大家。他是被誉为书圣的王羲之第五子王徽之的后代，王羲之的第七代孙。因与兄孝宾舍家入道，为山阴永欣寺禅师，人称智永禅师或永禅师。智永幼承家学，并跟萧子云学习二王（王羲之、王献之）祖法，曾住永欣寺楼上数十年，发誓书不成，不下楼。他学书非常勤奋，被他写秃了的笔头换下来，投入大竹簏之多。他将这些秃笔埋在地下，堆成坟，并亲笔写下退笔冢三大字以为纪念。书名大振后，向他求书者纷至沓来，日日门庭若市，竟将寺庙的门槛踏破，不得不用铁皮将门槛包裹起来，故时人又有铁门槛之称。智永是王氏书法的嫡系传人，他既
评分好
评分儿子很喜欢这本书。希望以后练好字。
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