东南亚的贸易时代：1450-1680年（套装全2册） [Southeast Asia In The Age of Commerce 1450-1680] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[澳] 瑞德 著，吴小安，孙来臣 等 译

图书标签:

• 东南亚历史
• 贸易史
• 商业
• 15-17世纪
• 航海
• 殖民主义
• 文化交流
• 社会经济
• 历史研究
• 东南亚

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100070058

版次：1

商品编码：10053982

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

外文名称：Southeast Asia In The Age of Commerce 1450-1680

开本：16开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页

内容简介

　　本书重新构筑了前殖民地时期的东南亚史，并将东南亚史的研究推到了一个新的高度。该书是近年来西方对早期东南亚史研究的重要成果。它继承了法国年鉴学派的传统，特别是布劳岱尔对地中海地区历史的研究方法，注重研究普通人民的日常生活，而不是所谓“决定历史”的大人物和大事件。他也非常重视运用历史的长镜头对那些推动历史变化的根本因素进行研究。
　　全书共人两卷，一卷中描述了15至17世纪东南亚的自然环境，社会结构，衣食住行和节日娱乐；而第二卷则注重东南亚的经济从15至17世纪的转变，研究经济作物的种植，香料出口，地区贸易及城市化的进程，以及这些因素对宗教传播，军事进步及政体变化所起的作用。同样重要的是，瑞德的《东南亚的贸易时代》凸显了东南亚地区在该时期世界体系中举足轻重的作用。

内页插图

目录

《东南亚的贸易时代:1450-1680年（第一卷）季风吹拂下的土地》目录：
序言
第一章 导论：风下之地
第二章 自然福祉
第三章 物质文化
第四章 社会组织
第五章 节庆和娱乐
缩写
引用书目
词汇表
索引

《东南亚的贸易时代:1450-1680年（第二卷）扩张与危机》目录：
序言
第一章 贸易时代：1400-1650年
第二章 城市与贸易
第三章 宗教革命
第四章 专制国家的弊病
第五章 东南亚贫困的起源
结论：继承与变迁
附录：东南亚贸易时代的主要朝代
阅读指南
缩写
引用书目
词汇表
度量衡与货币
索引

精彩书摘

　　当然，东南亚人的性行为与生育孩子方面的一些习俗，在降低这一时期出生率方面影响甚微（见本书第四章；Reid1987）。然而，就现代人口的飞速增长来说，过去和现在的重要不同之处可以归结为两个因素，即宗教与战争。
　　皈依宗教与东南亚其他许多方面的变迁密切相关，因此，从任何意义上来讲，它都不能被视为一个孤立的因素。例如，我们已经看到，人口快速增长的转变首先开始于18世纪中叶的菲律宾。这到底是新基督教价值观的结果，抑或是“西班牙和平”的产物，还是在西班牙统治下农业、卫生、宗教仪式或税收方面的变化所带来的影响？从下面的情况来看，价值观的变化确实明显。据说前基督教时期的米沙鄢妇女故意把她们第三胎及三胎之后的孩子打掉，以保持小型的家庭结构（I）asmarinas1590A：413；Loarca1582：119）。与此形成鲜明对照的是，在基督教的影响深入巩固之后，西班牙人报道中到处是对菲律宾人的溢美之词，诸如他们的“出生率之高，令我们惊叹不已”等等（SanAg-ostin，1720：237；参见（rtega1594：103；Bobadilla1640：292）。
　　20世纪人口普查的数据也体现了一个显著的反差：在明打威群岛、东松巴、中苏拉威西、婆罗洲高地和吕宋山脉等精灵崇拜的族群地区，出生率特别低；在多巴巴塔克人（TobaBatak）、尼亚斯人（Nias）和萨旦托拉贾人（SadanForaja）等新近皈依基督教的族群地区，出生率则特别高（Volkstelling1930；Reid1987）。如同17世纪一样，在20世纪，新教徒被安置在山谷盆地之中，形成出入方便的聚居区；这种做法大大推动了基督教化的进程。反过来，皈依基督教又常常导致由刀耕火种到永久耕作的转变。由于犁地是男子的任务，这些位于山谷盆地的居民区可能比以前的山顶村落更靠近种植区和水源区，因而大大减轻了妇女的劳动负荷。这种情况，以及随之而来的更为安全稳定的生活，极有可能是促使大型家庭出现的原因。
　　至少在受到上述各种变化影响的地区，南岛人从精灵崇拜到皈依基督教这一变化的确提高了出生率。

前言/序言

　　人类的历史就像一张无缝之网，没有哪一个地区能够完全孑然独立，也没有哪一个地区能够像“风下之地”①那样与国际贸易如此密切关联。然而，在承认这种关联性的同时，又不能忽视东南亚人在自己历史舞台上扮演的中心角色；我们这些研究该地区的学者们发现，要做到这一点并非易事。在20世纪上半叶，殖民主义历史千篇一律地把东南亚人贬低为西方扩张大潮中的一个陪衬。民族主义历史把问题进一步扩大化，或者把亚洲人视为西方殖民主义治下被动消极、无力抵抗的受害者，或者把对该地区的研究孤立于国际势力与比较视角之外，以矫正上述倾向。东方学家们的研究则开始发掘整理东南亚人自身文字记录的光荣任务，但是宫廷史书、宗教注释或抒情诗篇与世界的生产与交换到底有何关系，东方学这种博学的传统却并不能提供多少指导。本书中，笔者对主题与资料试图采用的无所不读、无所不包的研究方法并不新颖。殖民主义历史、东方学和民族学对东南亚的研究支离破碎、令人遗憾；但在此前，马斯登（Marsden）、圣杰尔马诺（Sangermano）、莱佛士（Raffles）、克劳福德（Crawfurd）与帕里果瓦（Pallegoix），甚至诸如加尔沃（Galvao）、拉·卢贝尔（La Loubere）和瓦伦坦泰因（Valentijn）等先驱学者，即已通过利用文学、语言、游记、贸易统计，尤其是他们自己所掌握的第一手资料，记述了各自研究主题生活的方方面面。

穿越历史的波澜：探索早期现代世界格局的演变 书名：早期全球化浪潮下的权力、宗教与文化交融：1450-1750年世界格局重塑研究 内容简介： 本书旨在深入剖析1450年至1750年间，全球范围内权力结构、宗教信仰体系以及文化交流模式所经历的深刻变革。这一时期，是人类历史上一个关键的转折点，标志着“早期全球化”浪潮的兴起，旧有的区域性互动模式被打破，新的跨大陆联系以前所未有的速度建立起来。本书将重点聚焦于那些推动或抵御这场巨变的驱动力，特别是技术进步、帝国扩张、商品流动以及思想碰撞所带来的复杂后果。 第一部：权力的重构与新帝国的崛起 引言：大航海时代的序幕与传统秩序的松动 15世纪中叶，一系列技术突破——包括更精良的航海技术、火器在战争中的应用——为欧洲的扩张主义提供了物质基础。然而，权力重构并非欧洲独有。本部分首先考察了全球主要权力中心的动态平衡，分析了它们如何应对新的外部挑战与内部矛盾。 美洲的剧变：阿兹特克与印加帝国的崩溃与西班牙殖民体系的建立 重点分析了16世纪初西班牙征服者到来对美洲原住民文明造成的毁灭性打击。我们不仅关注军事冲突，更深入探讨了疾病传播（如天花）、文化冲击以及强制性的宗教改宗（如“神职人员与征服者”的共生关系）如何共同瓦解了数千年建立起来的社会结构。详细考察了白银（特别是波托西银矿的开采）如何成为连接美洲、欧洲、非洲和亚洲贸易网络的关键媒介，塑造了早期的全球金融体系。 奥斯曼帝国的“古典时代”晚期与地中海霸权的维系 探讨了奥斯曼帝国在16世纪达到鼎盛后所面临的挑战。虽然其军事力量仍不可小觑，但面对葡萄牙和西班牙在印度洋和西大西洋的新航线，奥斯曼帝国必须调整其在传统贸易路线（如香料之路）上的控制策略。分析了苏丹苏莱曼大帝统治下，帝国在法律、军事和行政管理方面进行的改革，以及这些改革在应对不断增长的财政压力和内部逊尼派/什叶派紧张关系时的有效性。 东亚的内部整合与防御：明清易代前的挑战 聚焦于明朝中后期的社会经济结构。讨论了白银流入对地方经济的影响，以及海禁政策的实际执行情况及其对沿海地区社会的影响。同时，分析了日本丰臣秀吉时期对朝鲜半岛的两次入侵（文禄庆长之役）如何重塑了东亚的权力地缘政治，以及这一冲突对中国、朝鲜、日本三国关系产生的长期影响。 第二部：信仰的扩张与冲突的交织 宗教在这一时期是塑造认同、合法化统治以及引发冲突的核心力量。本书超越了简单的宗教史叙事，着重探讨了宗教如何在不同地理环境中被“地方化”和“政治化”。 宗教改革的全球回响：天主教的反宗教改革与新教的传播 马丁·路德和加尔文的教义如何迅速跨越欧洲大陆，并随同殖民扩张进入新世界和亚洲。重点考察了耶稣会士的传教策略——他们如何学习当地语言和文化以进行更有效的布道（如在中国的利玛窦）。探讨了宗教战争（如法国的胡格诺战争，三十年战争）如何不仅是神学辩论，更是欧洲各国争夺霸权斗争的代理人战争。 伊斯兰世界的思想复兴与教法学的固化 考察了16世纪逊尼派世界在萨法维波斯（什叶派中心）和莫卧儿帝国（对逊尼派的包容与治理）之间的竞争态势。分析了伊斯兰教法在应对与欧洲接触带来的新挑战（如殖民地法律体系的引入）时，如何进行内部的诠释与调整。 跨洋的宗教认同：美洲与东南亚的信仰重塑 对比了天主教在拉美（与原住民信仰的融合，如圣母崇拜）和在亚洲（与儒家或佛教的共存尝试）的不同路径。强调了宗教身份如何成为抵抗殖民统治或维护帝国合法性的重要工具。 第三部：商品、航线与早期全球经济的形成 早期全球化最显著的特征是商品和原材料以前所未有的规模在各大洋之间流动，形成了相互依存但又极度不平等的经济体系。 香料之路的转折：欧洲对亚洲奢侈品需求的驱动 详细分析了葡萄牙人在印度洋建立的“追猎站”（feitoria）网络，以及他们如何试图垄断马鲁古群岛的丁香和肉豆蔻贸易。探讨了这种垄断在多大程度上是成功的，以及它如何激发了后来的荷兰和英国的竞争。 白银的单向流动：美洲白银对亚洲经济的影响 深入研究了波托西、墨西哥的白银如何经由马尼拉大帆船贸易（Manila Galleon Trade）流向中国。分析了这种大量外部白银的涌入如何加速了明代中国的“白银化”进程，并对地方赋税结构和货币流通产生了深远影响。 热带作物的兴起与劳动的再组织 考察了蔗糖、烟草等“欲望商品”在美洲和亚洲的种植园经济中的发展。重点剖析了围绕这些作物的劳动力的组织形式——从美洲的“恩科米恩达制”（Encomienda）到非洲西海岸不断扩大的奴隶贸易。对跨大西洋奴隶贸易的结构、规模及其对西非社会经济造成的长期破坏进行了细致的审视。 第四部：信息、技术与文化的中介 这一时期的全球互动不仅是物质的交换，更是知识、技术和观念的传播。 印刷术与知识的扩散：从欧洲到亚洲的冲击 分析了活字印刷术在欧洲的普及如何助力宗教改革，以及它如何在亚洲（尤其是在日本的基督教传教区和中国的士大夫阶层）被采纳和改造。讨论了地图绘制学（Cartography）的发展如何反映了欧洲人对新发现世界的理解和殖民野心。 技术转让与军事革新 考察了火药技术的传播链条——从中东到欧洲，再到东亚。分析了欧洲的火器（如三段式步兵战术）如何被奥斯曼、莫卧儿和日本的军事力量学习、适应和本土化，从而导致了全球军事技术水平的同步提升与竞争加剧。 结论：向现代世界的过渡 本书最后总结了1450年至1750年间形成的权力、信仰和经济的相互交织网络。这一时期不仅是旧世界的终结，更是现代世界秩序（以海洋霸权、资本积累和以欧洲为中心的全球贸易网络为特征）的奠基阶段。理解这一时期的复杂互动，是理解后续两次工业革命和殖民体系的必要前提。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计非常巧妙，将1450年至1680年这三个世纪的东南亚历史，通过贸易这条主线，串联起了一个个生动的故事。我被书中关于早期海上丝绸之路的描写所吸引，特别是对一些著名商船的描绘，让我对当时的航海技术和航线有了更直观的认识。作者在描述香料贸易时，不仅列举了各种香料的名称和产地，更深入探讨了它们的经济价值、社会意义以及在不同文化中的象征意义。让我印象深刻的是，书中对当时不同国家和地区之间政治、经济联系的梳理，以及这些联系是如何受到贸易活动的影响。我特别关注了书中关于欧洲殖民者早期在东南亚的活动描写，他们是如何凭借先进的军事技术和商业策略，逐步建立起自己的贸易据点，并对当地的政治格局产生深远影响。作者在描述这些历史事件时，并没有回避其复杂性和矛盾性，而是以一种客观而深入的视角，展现了那个时代的多重面向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的第二册，我看到了一个更加复杂的东南亚图景。在150年到1680年这段漫长的历史时期，不仅仅是贸易的繁荣，更是各种力量的角逐。我特别关注了书中关于宗教传播和文化交流的部分。伊斯兰教如何在贸易网络中不断扩张，又如何在当地形成独特的教派和习俗，这部分内容让我对东南亚多元文化的形成有了更清晰的认识。作者对于不同王国之间的权力斗争、联盟与对抗的分析也十分精辟。比如，爪哇岛上崛起的爪哇王国与苏门答腊的麻六甲王朝之间的竞争，以及后来葡萄牙、西班牙、荷兰等欧洲国家的殖民扩张，是如何一步步重塑这个地区的政治版图的，都描绘得十分细致。让我震撼的是，书中对战争、海盗以及人口迁徙等细节的描绘，展现了那个时代并非只有和平的商业往来，也有着残酷的斗争和无情的洗礼。作者在描述这些内容时，并没有回避其血腥和黑暗的一面，而是以一种客观而冷静的态度呈现，让我对历史有了更全面的理解。读完这部分，我感觉自己仿佛经历了一场跨越几个世纪的宏大史诗。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我立刻被它所构建的生动图景所吸引。作者以一种近乎文学化的笔触，为我们展现了1450年至1680年间，东南亚地区作为全球贸易网络中的关键枢纽，是如何因商品和思想的交流而焕发勃勃生机的。我不禁想象，在那些燥热的港口城市，来自遥远中国的丝绸、来自印度的纺织品、来自遥远东方的香料，是如何汇聚在一起，又被运往欧洲的餐桌和贵族的生活空间。书中对各个主要贸易港口的描写尤为精彩，每一个港口都有着自己独特的历史印记和文化风貌，从马六甲的繁忙到万丹的崛起，再到亚齐的雄心，都让我对这些曾经辉煌的城市产生了浓厚的兴趣。作者不仅关注宏观的贸易线路和政治格局，更深入到个体商人的生活、不同族群的互动，以及宗教信仰如何随着贸易的脚步传播和演变。我尤其喜欢书中对不同文化相互影响和融合的描写，那些异域的习俗、语言和宗教，是如何在这个时代相互碰撞，又逐渐渗透，最终塑造了今天东南亚的多元面貌。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇就将我带入了15世纪末的东南亚，那是一个充满活力和变革的时代。作者以宏大的视角，描绘了香料、丝绸、瓷器等商品如何穿越广阔的海洋，将这个地区与世界各地紧密相连。我仿佛能闻到港口空气中混合着各种香料的独特气味，看到载满货物的船只在风帆鼓动下缓缓驶向远方。书中详细阐述了贸易路线的形成、主要贸易港口的兴衰，以及不同文明之间如何通过商业活动产生碰撞与融合。让我印象深刻的是，作者并没有将贸易视为单纯的经济活动，而是深入剖析了它对当地社会结构、政治格局乃至文化观念带来的深刻影响。从早期由本土势力主导的贸易，到后来欧洲殖民者的介入，整个过程的演变被描绘得栩栩如生。其中对马六甲苏丹国从兴盛到衰落的叙述，让我对历史的无常有了更深的体会。书中引用的史料丰富，考证严谨，即使是对于历史爱好者来说，也能从中获得满满的知识和乐趣。同时，作者的文字也极具感染力，将那些久远的事件和人物都鲜活地呈现在我的眼前，让我感觉自己就身处那个波澜壮阔的“贸易时代”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述方式非常吸引人，让我仿佛置身于那个风起云涌的时代。我关注了书中关于早期海上贸易的描写，如何通过对风向和洋流的精准把握，实现跨越印度洋的航行。作者详细阐述了当时的造船技术，以及航海工具的演进，这对于理解那个时代的商业活动至关重要。同时，书中对各种香料贸易的细致描写，让我对胡椒、肉桂、丁香等这些看似平常的商品，在当时具有怎样的经济价值和战略意义有了深刻的认识。让我印象深刻的是，书中关于不同地区之间商品供需关系的分析，以及价格波动如何影响贸易格局。作者对当时参与贸易的各方势力，包括本土王国、阿拉伯商人、印度商人以及后来的欧洲殖民者，都进行了详尽的分析，展现了他们之间错综复杂的利益关系和权力博弈。我特别喜欢书中对于不同文化背景下的商业伦理和交易习惯的对比，这让我看到了人类社会在商业活动中的多样性和共通性。

评分☆☆☆☆☆

不错的书，值得一读。

评分☆☆☆☆☆

东南亚另一个让到访者时常感到惊讶的习俗是两性关系的相对平等。当地妇女有极高的经济地位和独立自主权利。东南亚各国法典都规定财产由夫妻双方共同拥有和管理，这同印度和中国的传统截然不同；伊斯兰教法律规定女儿继承的财产仅是儿子的一半，但东南亚不少国家虽然接受了伊斯兰教，这一条却从未得到有效执行。早期的许多欧洲和中国商人常常因为和当地妇女谈生意而感到惊奇不已，在东南亚各地，普遍的做法是妇女深深地参与到商业行为之中，因而也参与商船队的经营，16世纪末亚齐王国的一个苏丹甚至还任命了一位妇女当海军司令，因为海军舰只和商船队实际上是一回事。在男性君主模式在海岛东南亚地区广播传播开来之前的15至17世纪，“有一种非常明显的趋势，那就是在该地区最积极参与日益扩大的贸易的国家都由女性来统治”。

评分☆☆☆☆☆

好！！！！！！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

这些书越出越多。也不知道怎么回事

评分☆☆☆☆☆

这书挺好的，我挺喜欢。

评分☆☆☆☆☆

东南亚另一个让到访者时常感到惊讶的习俗是两性关系的相对平等。当地妇女有极高的经济地位和独立自主权利。东南亚各国法典都规定财产由夫妻双方共同拥有和管理，这同印度和中国的传统截然不同；伊斯兰教法律规定女儿继承的财产仅是儿子的一半，但东南亚不少国家虽然接受了伊斯兰教，这一条却从未得到有效执行。早期的许多欧洲和中国商人常常因为和当地妇女谈生意而感到惊奇不已，在东南亚各地，普遍的做法是妇女深深地参与到商业行为之中，因而也参与商船队的经营，16世纪末亚齐王国的一个苏丹甚至还任命了一位妇女当海军司令，因为海军舰只和商船队实际上是一回事。在男性君主模式在海岛东南亚地区广播传播开来之前的15至17世纪，“有一种非常明显的趋势，那就是在该地区最积极参与日益扩大的贸易的国家都由女性来统治”。

评分☆☆☆☆☆

当然，东南亚人的性行为与生育孩子方面的一些习俗，在降低这一时期出生率方面影响甚微（见本书第四章；Reid1987）。然而，就现代人口的飞速增长来说，过去和现在的重要不同之处可以归结为两个因素，即宗教与战争。

评分☆☆☆☆☆

分享了很多的故事，提供了许多不错的经验，让人心情good fell,worth 推荐，价格可以再优惠一点就好了。书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。

评分☆☆☆☆☆

今天，东南亚是全世界主要地理区域中文化最多元的：有受儒家文明影响的越南；有小乘佛教占主导地位的泰国、缅甸、老挝、柬埔寨；有接受伊斯兰教的马来西亚和印尼；也有天主教的菲律宾中北部地区；如果历史地看，还有曾渗透几乎整个地区的印度教文明，现在则基本只幸存于巴厘岛。所有这些被东南亚人接受的文化，就其根源而言其实都是外来的，这本身就意味着历史上必定发生过波澜壮阔的区域间文化传播和密切往来。