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周绍良 著

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101056792

版次：1

商品编码：10054559

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-08-01

用纸：胶版纸

页数：497

字数：250000

正文语种：中文

内容简介

　　周啟晋先生整理编辑绍良先生论书文稿既竞，嘱我写一点感想，附缀篇末，闻命后十分惶恐。绍良先生是寰海内外僧俗两界学人至为景仰的大师，陋略如我之浅学晚辈，实在不够资格也没有能力承当这一厚意。惟思昔唐人杜牧尝有言日：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。”我虽然没有正式执贽叩拜，但从二十多年前初次谒见先生之时起，为人为学，即一直矢心师法于先生，自忖或可忝列私淑弟子之末；又考虑到这是一本专门进述旧本古书的文集，其中还涉及许多典籍收藏的内容，而我在绍良先生教诲过的后学当中，于版本目录之学以及藏书赏书诸项雅事，聆受先生教益殊多，沾润恩泽既深，亦当负有绍述先生学业之责，故既不敢依循常理退避，只好妄自承用杜牧之宗师先贤的遗意，勉强在这里谈一谈受学的体会。

作者简介

　　周绍良(1917——2005)，曾任人民文学出版社古典文学编辑室编辑，中国《红楼梦》学会常务理事，中国唐史学会副会长，中国敦煌吐鲁番学会语言文学分会会长，国家古籍整理出版规划小组顾问，文化部文物鉴定委员会委员，中国佛教协会副会长、北京市佛教协会名誉会长。第七、八届全国政协委员。主要著作有《敦煌变文汇录》、《敦煌文学诌议》、《敦煌写本坛经原本》、《绍良丛稿》、《红楼梦研究论文集》、《唐才子传笺证》、《清代名墨谈丛》、《曹素公制墨》、《蓄墨小言》、《清墨谈丛》、《百喻经今译》，合著的有《唐代墓志汇编》、《红楼梦书录》等。周绍良先生是我国著名学者，其研究领域十分广泛，在佛学、古典文学、戏曲、民俗、艺术、语言学、历史等方面均有自己独到见解，尤其是在佛学、红学、敦煌学及古文献学方面，更是造诣颇深，独树一帜，影响远播海内外。周先生亦是著名文物学家和收藏家，眼光独到，收藏多为精品，特别是对于清墨的收藏与研究堪称当代之大家。

内页插图

目录

《绍良书话》前言
《绍良书话》小识(代序)
序言 辛德勇
一、红学题跋
敦诚《鹪鹩庵杂记》跋
苕溪渔隐《痴人说梦》跋
张曜孙《续红楼梦》跋
《红楼佳话》跋
《<石头记>微言》跋
《<红楼梦>说梦》跋
舒元炜序本《红楼梦》跋
有正书局印《国初抄本原本<红楼梦>》跋
裕瑞《枣窗闲笔》跋
读《樗散轩丛谈》书后

二、墨苑序跋
《墨经》跋
《墨谱》跋
《墨史》跋
《墨表》跋
《悟雪斋墨史》跋
《白岳凝烟》跋
《曹氏墨林》跋
《摩墨亭墨考》跋
《鉴古斋墨薮》跋
《借轩手录》跋
《十六家墨说》跋
《知白斋墨谱》跋
《涉园墨萃》跋
《尘麝簃辛未墨录》跋
《意园墨录》跋
《墨苑杂说》跋
《还砚斋墨录》跋
《试墨小记》跋
《四家藏墨图录》跋
《霜华堂墨录》跋
《千笏居藏墨简目》跋
《墨林史话》跋
《墨林史话》(重编本)跋
《清墨谈丛》序
重印《程氏墨苑》序
记《宝相图》

三、读稗杂识
李笠翁的《无声戏》
李伯元传
《镜花缘》前后五十回
《老残游记》中的“白妞”
评《金瓶梅》之张竹坡
宋江词
李玄伯所藏百回本《忠义水浒传》
《古今小说》一刻四十卷天许斋刊本
《石点头》十四卷叶敬池刊本
新刊《出像天妃济世出身传》二卷三十二回潭邑书林熊龙峰刊本
新刻《全像牛郎织女传》四卷五十七则余成章刊本
《鼎锲全相唐三藏西游传》十卷刘莲台刊本
新刻《全像水浒传》二十五卷一百十五回富沙刘兴我刊本
李卓吾先生批评《忠义水浒传》一百卷一百回容与堂刊本
《剪灯余话》四卷新安黄氏刊本
《剪灯新话》四卷新安黄氏刊本
冯梦龙的身世
“三言”作者的疑问
《品花宝鉴》的成书年代

四、话本与唱本
《如意册》跋
《万年欢》跋
《银河曲》跋
《双真记》
《掷杯记》
《伸都头威震河阳山，斗巡检拦截田庄道》
《振古奇哭》、《鱼腹斗龙舟》
《泗水鼎》
《补山园曲稿》、《雏莺阁曲稿》
《笔梦传奇》
《风月窟传奇》
《双鱼谱》
《莲花报》
《蕙江缘》、《返魂香》
《白云楼传奇》
《揭钵词传奇》
《鸳鸯镜》
《环影阁》
《翰墨缘》
《锦香亭》
《吊荆卿》
《牡蛎园》
《磊落杯》
《痴情记传奇》
《天开眼》、《齐眉案》
《谑墨樵传奇六种》
《天涯梦传奇》
……
五、宗教典籍
六、占卜书
七、其他书籍

精彩书摘

　　一、红学题跋
　　苕溪渔隐《痴人说梦》跋
　　《痴人说梦》，昔年得之于隆福寺街头小书摊。书仅一卷，嘉庆二十二年丁丑(1817)怀红楼刊本，题“苕溪渔隐撰”，附《槐史编年》、《胶东余牒》、《鉴中人影》、《镌石订疑》四种，附《大观园图》。
　　这是一本比较早的专门研究《红楼梦》的书，作者对于《红楼梦》是下过一些功夫的，像《槐史编年》，虽然姚燮(梅伯)在批阅《红楼梦》时也曾注意到这点，但单独提出编成一篇，却以苕溪渔隐这篇为最早而且是唯一的。作者用的是一百二十回本，但也看到了八十回本《石头记》，并且花了工夫作了一些校勘工作，写出札记，也是一种踏踏实实研究者的态度。
　　但苕溪渔隐姓甚名谁？却无从知道，仅从书首仙掌峰樵者序言中知道“丁丑之夏，遇苕溪渔隐于京师”，别的是毫无所记了。
　　因为作者自号为“苕溪”，必然是湖州一带人，翻检《浔溪诗征》，果然于卷二十二得之：范锴，初名音，字声山，号白舫，又号苕溪渔隐。有《浔溪纪事诗》、《湖录纪事诗》、《蜀产吟》、《感逝吟》、《蜀游草》、《续汉上题襟集》、《苕溪渔隐诗稿》及《幽花诗略》。

前言/序言

　　本师周绍良先生逝世后，哲嗣啟晋师弟为老师整理编集遗文，有《绍良书话》之作。中华书局慨允出版，责任编缉李森女史费了许多心力。作为一名先生的老学生，我十分感慨、感动。放晋师弟偕夫人赵立红女史亲临寒舍，交下复印的全书目次，并几篇作品样张，供我参考，派我写一篇读后记。这是义不容辞的事。爰勉力作一初稿，以供番核，如下：
　　老师逝后，我写成挽联一副，文为：
　　卅载薰陶，才获片羽支鳞，小子敢云门下长；
　　等身著述，遍及外书内典，先生不愧大师名！
　　我觉得，阐述一下此联内涵，就足以说明写作这篇“前言”的困难和我的心情了。
　　我追随老师，始于1975年前后，当时目的明确，就是为了学习敦煌变文。这在我写的几篇回忆中都有清楚的说明。老师尽心竭力，把我引进了敦煌学的殿堂。我为此终生铭感。老师交代给我的一些任务，我只完成了一部分。这是我始终感到十分惭愧和对不起老师的奖掖与提携的。就连我自己拜师时的单一目标，即中华书局给的任务，写一本《敦煌俗文学》小册子，至今也没有完成，为什么？我三十多年来逐渐体会到，我的精力与才能实在有限，同时完成几项工作是办不了的。当时，我在北大的教学与科研工作是正差，而且面临提升副教授、教授的两次冲刺。敦煌学的研究只能间歇性地进行，一曝十寒，三天打鱼两天晒网。及至我退休了，敦煌学界早已欣欣向荣，后起之秀早已超过我了。无奈，只可在完成一些项目后，向老师说明情况，退出第一线。这是我最感到对不起老师栽培的地方，也是我的终生遗憾之处。后来，特别在老师迁居双旭花园之后，我虽已退休，可是距离太远，只能在需要我办事的时候，借国家图书馆、中华书局、金申同志的车，隔三差五地走一趟。所作以事务性的和文书性质的工作为多。我一向避免参与各位老师的家庭与经济事务，以为如此才可维持长期稳定的师生关系。

《浮生一集》 引言： 在这光怪陆离的时代，文字如同一叶扁舟，承载着我们对过往的回溯、对当下的审视，以及对未来的期许。当喧嚣尘世将我们裹挟前行，总有一隅宁静，能让心灵得以栖息。是书本，是那些被时光打磨过的文字，给予了我们穿越时空的慰藉与启迪。《浮生一集》便是这样一本，试图在纷繁的生活中，捕捉那些转瞬即逝的美好，沉淀那些值得回味的思绪。它并非宏大的理论著作，也非激扬的时代宣言，而是如一位老友，在清茶一杯中，娓娓道来，与你一同品味人生的甘苦，感悟世事的变迁。 内容梗概： 《浮生一集》是一部散文集，内容涵盖了作者对生活、情感、自然、艺术等方方面面的细腻观察与深刻感悟。全书分为几个部分，每一部分都像是一次深入心灵的漫游，邀请读者一同走入作者的内心世界，体验他所经历的喜怒哀乐，所触碰的灵光乍现。 第一部分：光影流年——关于时间与记忆 这部分收录的文章，主要围绕着时间流逝的痕迹以及那些沉淀在记忆深处的片段。作者以一种近乎虔诚的笔触，描绘了那些被遗忘又被拾起的瞬间。可能是儿时家乡院落里一棵老树的斑驳光影，承载着无数个夏日午后的童年嬉戏；可能是某一个黄昏，夕阳将城市染成一片金黄，勾勒出昔日恋人离去的背影，淡淡的忧伤与甜蜜交织；也可能是翻阅一本泛黄的老照片，那些模糊的面孔，那些久违的笑容，如同被时光封存的宝藏，在不经意间重现生命。 作者并不回避时间带来的失落感，反而试图从中寻找意义。他认为，时间并非无情的刽子手，而是雕刻师，它在事物上留下痕迹，也赋予它们更深的韵味。那些曾经鲜活的面孔，那些炽热的情感，虽然会随着时间淡去，但它们留下的印记，却构成了我们之所以成为我们的重要组成部分。这部分的文章，会让你不由自主地回想起自己的过往，那些被遗忘的角落，那些被忽略的细节，都可能在这其中找到共鸣，从而更加珍惜当下，也更加理解生命的厚重。 第二部分：尘世情味——关于人情与冷暖 在《浮生一集》中，人情世故是一幅浓墨重彩的画卷。作者以一种观察者的姿态，审视着人与人之间的情感连接，以及在社会大染缸中人性的种种展现。他笔下的亲情，不是一味地歌颂，而是细致地描绘了父母的辛劳与期盼，兄弟姐妹之间的嬉笑打闹与默默扶持，以及随着年龄增长，对亲情的理解与珍视。他会写到，年迈的父亲默默地为你打理着生计，那份深沉的爱，如同土壤般滋养着你；他也会写到，与儿时的玩伴多年后重逢，虽然各自经历不同，但那份共同的记忆，依旧能瞬间拉近彼此的距离。 爱情，是书中绕不开的主题。作者并没有将爱情描绘成童话般的完美，而是着力于那些真实的情感波动。从初见的悸动，到相处的磨合，再到离别的伤感，每一个环节都细腻入微。他会描绘，一个眼神的交汇，能点燃多少内心的波澜；也会写到，一次争吵后的和解，是多么珍贵的情感升华。即使是那些已经逝去的感情，作者也给予了温柔的怀念，他相信，每一次的遇见，都是生命中不可或缺的经历，即使结局不尽人意，那份曾经的真挚，也足以温暖余生。 此外，作者还关注了人与人之间的社会交往。他写到，那些在街角偶遇的陌生人，他们或许会在你最需要的时候伸出援手，又或许会在不经意间让你感受到人心的凉薄。他并不做简单的道德评判，而是试图理解这些行为背后的原因，从而呈现一个更真实、更复杂的人性图景。这部分的文章，会让你对生活中的种种人情世故有了更深的体会，从而更加懂得如何与人相处，如何在这个世界上安然前行。 第三部分：山水寄情——关于自然与风物 《浮生一集》中，自然风光不仅仅是背景，更是作者情感的寄托与心灵的归宿。作者热爱行走，热爱观察。他会用生动的笔触描绘，清晨薄雾缭绕的山间，伴随着鸟鸣声，唤醒沉睡的大地；他会描绘，雨后初霁的田野，空气中弥漫着泥土的芬芳，一汪汪雨水在草叶上闪烁着晶莹的光芒；他也会描绘，漫步在古朴的江南小镇，小桥流水，青石板路，仿佛穿越了时空，回到了那个宁静的年代。 他对自然的观察，是细致入微的。一片落叶，在他眼中，或许蕴含着生命的轮回；一朵野花，在他笔下，或许绽放着不屈的生命力。他将自然界的生机勃勃，与人类内心的情感世界巧妙地连接起来。当他身处壮丽的山河之间，感受到的不仅是自然的鬼斧神工，更是心灵的涤荡与升华。那些困扰着他的烦恼，在广阔的天地间，显得如此渺小。 这部分的文章，会让你重新审视人与自然的关系。你会发现，大自然拥有着治愈人心的力量，它能够平复我们内心的焦虑，能够让我们重新找回内心的平静。通过对自然风物的描绘，作者也传递了一种与自然和谐相处的理念，呼唤人们在追求物质繁荣的同时，不要忘记关怀我们赖以生存的地球。 第四部分：笔尖上的舞蹈——关于艺术与审美 艺术，是《浮生一集》中不可或缺的一抹亮色。作者对艺术有着深厚的热爱与独到的见解。他会聊到，一幅画作，如何在色彩与线条中传递出作者的情感与思想；他会写到，一段音乐，如何在旋律与节奏中触动听者的灵魂；他也会写到，一部电影，如何在光影与故事中引发观众的思考。 他并不拘泥于艺术的流派与形式，而是更注重艺术所带来的感官体验与精神启迪。他会分享，在欣赏一件艺术品时，那些令他心动的瞬间，那些引发他思考的细节。他相信，艺术是连接人类心灵的桥梁，它能够跨越语言与文化的障碍，让我们感受到共通的情感与审美。 这部分的文章，会让你对艺术产生更浓厚的兴趣。作者以一种平易近人的方式，带领读者走进艺术的世界，让你不再觉得艺术是遥不可及的，而是能够融入生活，成为我们精神世界的一部分。通过对艺术的感悟，我们也能提升自己的审美能力，从而更好地感受生活的美好。 第五部分：哲思碎片——关于人生与哲学 在《浮生一集》的最后，作者将笔触伸向了更深层的人生思考。这些哲思碎片，并非是系统的哲学理论，而是他在生活感悟中的一些零星的思考。他会探讨，生命的意义究竟何在？快乐的真谛是什么？如何才能在纷繁的世界中找到自己的位置？ 他或许会引用古人的智慧，与当下的生活相结合，从而得出一些独到的见解。他或许会通过一个生活中的小故事，来阐释一个深刻的人生道理。他的思考，是内敛而深刻的，不带丝毫的说教意味，而是通过一种温和的方式，引导读者去思考，去探索。 这部分的文章，会让你在阅读后，陷入深深的沉思。你会开始审视自己的人生，开始思考自己前进的方向。作者所传递的，并非是标准答案，而是激发你独立思考的能力，让你在寻找人生道路上，拥有更多的勇气与智慧。 结语： 《浮生一集》，顾名思义，它记录的是作者在浮生若梦的人生旅途中，所搜集、所感悟的点点滴滴。这并非一本旨在解决人生所有问题的“圣经”，而是一本陪伴你度过闲暇时光，在你迷茫时给予一丝慰藉，在你欢喜时分享一份共鸣的书。它如同窗外的一缕微风，拂过你的脸颊，带来清新与舒畅；它又如同炉火旁的一杯热茶，温暖你的心房，让你感受到生活的美好与真实。 翻开《浮生一集》，就像走进了一个属于自己的安静角落。在那里，你可以放下一切的疲惫与焦虑，与作者一同漫步，一同感受，一同思考。它会让你明白，生活中的琐碎，也可以闪耀着动人的光芒；人生的曲折，也可以孕育出坚韧的力量。愿这本书，能成为你生活中的一个小小的亮点，让你在忙碌的尘世中，找到属于自己的那份宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

从内容深度来看，这本书展现了作者横跨数个领域的学养，它不是那种单一主题的专著，更像是作者多年来阅读积累和独立思考碰撞出的火花。书中对某一类传统工艺的探讨，深入到了近乎田野调查的程度，充满了第一手的观察和对工匠精神的深刻理解，让人不得不佩服作者在“做学问”上的严谨态度。然而，它的可贵之处在于，它从不将学术束之高阁，总能巧妙地将那些精深的理论与日常生活中的细微感受连接起来。比如，在谈及某种古老的文具制作工艺时，作者立刻联想到自己年轻时第一次握住那支笔时的那种颤动，这种个人经验的介入，极大地拉近了读者与知识之间的距离。这种游刃有余的切换能力，使得全书既有图书馆深处的醇厚，又不失茶馆里闲谈的灵动，让读者在接受知识轰炸的同时，还能感受到一种与智者对弈的乐趣和满足感。它不满足于罗列事实，更致力于探究现象背后的“为什么”，这种探究的激情贯穿始终。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的触动，在于它所流淌出的一种对“时间流逝”的深刻而又坦然的态度。它不像某些怀旧的作品那样充满了哀叹和不甘，相反，它带着一种历经沧桑后的豁达。作者似乎并不试图挽留那些已经远去的时代，而是用一种近乎人类学的视角，冷静地记录、解析和致敬。书中反复出现的意象——比如老旧的钟摆、褪色的照片、被雨水冲刷的石阶——都承载着时间的重量，但作者的笔触是轻盈的，他将这些重量巧妙地转化为一种对当下的提醒：万物皆有时，唯有理解其变迁的必然性，才能真正珍视此刻的存在。这种哲学层面的沉淀，让这本书超越了单纯的文化评论或回忆录的范畴，它变成了一种关于生命哲学的寓言。我读到某些段落时，会不由自主地联想到自己生命中那些看似微不足道的瞬间，然后意识到，原来那些瞬间也正在被时间打磨，这本书提供了一种与“消逝”和平共处的方法论，非常治愈。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格简直是一场语言的盛宴，充满了老派文人的那种温润而坚韧的底色。它的叙述并非线性推进，而是如同老者在壁炉边娓娓道来，时而跳跃至某段尘封的记忆，时而又转入对某个被遗忘的典故的考证。行文间大量使用了典雅且精准的词汇，但奇怪的是，丝毫没有晦涩难懂之感，反而是让那些深奥的思考变得如同溪水般清澈。我尤其欣赏作者在描摹人物心境时那种不动声色的细腻，他从不直白地宣泄情绪，而是通过对环境、光影乃至一个细微动作的捕捉，将人物的复杂性层层剥开，让人在不经意间被深深吸引。这种叙事节奏的张弛有度，使得即便是探讨宏大历史背景下的文化现象时，也始终保持着一种个体生命的温度。读完一个段落，总会忍不住停下来，回味那几个字是如何被巧妙地组合在一起，达到一种近乎诗意的境界，这种文字的“质感”，是当代许多快餐式写作所无法比拟的，它要求读者放慢脚步，用心去品咂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局非常巧妙，它不是按时间顺序或主题强行划分，而是更像一个有机体，各个章节之间存在着一种微妙的“共鸣”关系。你可能先读到一段关于古代园林布局的论述，紧接着下一章可能就会讨论到现代城市规划中对“留白”的忽视，这种跨越时空的对话感让人觉得作者的思维网络极其庞大而精密。每一次翻页，都像是进入了一个新的房间，但房间里摆放的物件，却似乎都与前一个房间的主题有着隐秘的关联，需要读者自己去连接和构建。这种非线性的叙事结构，要求读者主动参与到意义的建构过程中去，它拒绝被动接受，更鼓励读者带着自己的经验去填补作者留下的那些富有暗示性的空白。这种设计，让这本书拥有了极高的“重读价值”，因为每一次重读，读者自身的阅历和心境发生变化，都会重新激活书中那些潜藏的联系，每一次都能发现新的趣味点和更深层次的逻辑，这才是真正的好书的标志。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是别具一格，封面选用了那种略带粗粝感的米白色纸张，摸上去有一种朴实的质感，中央的烫金标题“绍良书话”虽然字体古朴，却透着一股沉静的力量。内页的排版也颇为讲究，留白恰到好处，阅读起来丝毫不觉得拥挤。更让人惊喜的是，作者在每章节的开头都精心挑选了一幅与内容相关的版画插图，这些插图并非简单的装饰，它们仿佛是作者思想的具象化，或是一段往事的回响。我特别喜欢其中一幅描绘江南水乡晨雾的照片，那种朦胧感与书中谈及的那些逝去时光的追忆意境完美契合。书中的字体选择也体现了作者的匠心，宋体与楷书的交错使用，使得在阅读那些严肃的文化思辨时，又不失亲切感。总体而言，这本书在视觉和触觉上都提供了一种极佳的阅读体验，它不仅仅是文字的载体，更像是一件精心雕琢的艺术品，让人在捧读之初就心生敬意，期待着里面蕴含的宝藏。这种对细节的执着，让这本书在众多出版物中显得尤为突出，也从侧面反映出作者对“书”本身所承载的文化重量的尊重。

评分☆☆☆☆☆

用纸太次了，稍用力就容易破损。买了特价的周绍良集，发现此书几乎全部选自前书，买重了，郁闷！插图太小，清晰度亦有待提高。

评分☆☆☆☆☆

周绍良先生的书话，读起来滋味无穷

评分☆☆☆☆☆

不错的书，内容很丰富，介绍的东西很多

评分☆☆☆☆☆

大开本，内容还可以，价格有点贵。

评分☆☆☆☆☆

用纸太次了，稍用力就容易破损。买了特价的周绍良集，发现此书几乎全部选自前书，买重了，郁闷！插图太小，清晰度亦有待提高。

评分☆☆☆☆☆

中国古代虽无&ldquo;文献学&rdquo;一词，但许多学者在开展学术研究的同时，进行了大量文献整理和研究工作；历代文献收藏家也积累了丰富的经验。从中国古代文献研究的情况来看，其内涵比较广泛，除研究一般的文献发展史外，还涉及文字的校订，版本的鉴别，对内容得失的评品及目录的编制等。如汉代刘向、刘歆父子校理群书，编制《别录》、《七略》是整理文献；郑玄为群经作注，也属整理文献。最早以专著形式系统讨论文献学的是南宋的郑樵。他在《通志·校雠略》中从理论上阐述了文献工作中的文献收集、鉴别真伪、分类编目、流通利用等问题。郑樵以后，系统研究文献学理论的是清代的章学诚，其著名观点是&ldquo;辨章学术、考镜源流&rdquo;，即要求在文献整理过程中要明确反映并细致剖析各种学术思想的发生、发展过程及相互关系等。但他和郑樵一样，都把这些工作称为&ldquo;校雠学&rdquo;。最早以&ldquo;文献学&rdquo;作为书名的著作是郑鹤声、郑鹤春合著的《中国文献学概要》（1933），书中认为：文献学的基本内容是文献的结集、审订、讲习、翻译、编纂和刻印。张舜徽在《中国文献学》（1982）和王欣夫的《文献学讲义》（1986）则是研究中国古典文献学的专著，二书认为文献学就是版本学、校勘学（见校雠学）和

评分☆☆☆☆☆

周绍良的书，随便买，都不会错！

评分☆☆☆☆☆

周绍良先生不但是在红学、敦煌变文等诸多方面有独到的建树，在俗文学尤其是明清小说方面更是收藏宏富，研究精深。为纪念先辈，贻福后人，周绍良先生哲嗣周啟晋先生为其父整理编集遗文，收集所得即为这本《绍良书话》。此书基本收录了周先生在红学、墨苑、稗史、话本唱本、宗教典籍、卜筮及其它古籍方面的题跋、识语、随感等文章，集周绍良先生生平所学之精华，堪称研究相关专业的案头必备书。著名学者白化文、舒芜、辛德勇等人纷纷为其作序，共襄此举。

评分☆☆☆☆☆

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