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孟森 著

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101066913

版次：1

商品編碼：10054836

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2009-05-01

用紙：膠版紙

頁數：311

字數：250000

正文語種：中文

編輯推薦

　　曆史學傢　楊聯陞
　　這部明代史，論述有明一代的大事同重要製度，簡明扼要，便於參考。
　　曆史學傢　鄭天挺　心史先生治學態度極嚴謹，認為曆史必須真實，因此，所寫文章以考實為主。繁徵博引，一絲不苟，但不是堆砌史料。
　　曆史學傢　商鴻逵
　　先生治史，善於發現問題，考證一事，必有所為而為。並且長久積纍史料，深入探索實情，求明真相原委。

內容簡介

　　《孟森明史講義》為明清史研究開拓者盂森先生的代錶作之一，是他二十世紀三十年代初在北京大學授課時的講稿。全書分為二編：一編總論明史在史學上的地位和明史體例；第二編分為《開國》、《靖難》、《奪門》、《議禮》、《萬曆之荒怠》、《天崇兩朝亂亡之炯鑒》、《南明之顛沛》七章，對明朝各個時期的史實進行瞭高度概括，見識高遠、考證翔實、輪廓清晰，在明史研究領域有著深遠的影響。

內頁插圖

精彩書評

　　這部明代史，論述有明一代的大事同重要製度，簡明扼要，便於參考。
　　——楊聯陞 曆史學傢
　　心史先生治學態度極嚴謹，認為曆史必須真實，因此，所寫文章以考實為主。繁徵博引，一絲不苟，但不是堆砌史料。
　　——鄭天挺 曆史學傢
　　先生治史，善於發現問題，考證一事，必有所為而為。並且長久積纍史料，深入探索實情，求明真相原委。
　　——商鴻逵 曆史學傢

目錄

第一編　總論
第一章　明史在史學上之位置
第二章　明史體例附明代係統錶
第二編　各論
第一章　開國
　第一節 太祖起事之前提 附群雄係統錶說
　第二節 太祖起事至洪武建元以前
　第三節 明開國以後之製度
　第四節洪武年中諸大事
第二章　靖難
　第一節 建文朝事之得失
　第二節 靖難兵起之事實
　第三節 靖難後殺戮之慘
　第四節 靖難以後明運之隆替
　第五節 靖難兩疑案之論定
　第六節 仁宣兩朝大事略述
　第七節 明代講學之始
第三章 奪門
　第一節 正統初政
　第二節 土木之變
　第三節 景泰即位後之守禦
　第四節 景泰在位日之功過
　第五節 奪 門
　第六節 成化朝政局
　第七節 弘治朝政局
　第八節 英憲孝三朝之學術
第四章　議禮
　第一節 武宗之失道
　第二節議禮
　第三節 議禮前後之影響
　第四節 隆慶朝政治
　第五節 正嘉隆三朝之學術
第五章　萬曆之荒怠
　第一節 衝幼之期
　第二節 醉夢之期
　第三節 決裂之期
　第四節 光宗一月之附贅
第六章　天崇兩朝亂亡之炯鑒
　第一節 天啓初門戶之害
　第二節 天啓朝之閹禍
　第三節 崇禎緻亡之癥結
　第四節 專辯正袁崇煥之誣枉
　第五節 崇禎朝之用人
　第六節 李自成、張獻忠及建州兵事
第七章　南明之顛沛
　第一節 弘光朝事
　第二節 隆武朝事 附紹武建號
　第三節 永曆朝事
　第四節 魯監國事

精彩書摘

　　第一章　明史在史學上之位置
　　凡中國所謂正史，必作史者得當時君主所特許行世。然古多由史傢有誌乎作，國傢從而是認之；至唐，始有君主倡始，擇人而任以修史之事，謂之敕撰。敕撰之史，不由一人主稿，雜眾手而成之。唐時所成前代之史最多，有是認一傢之言，亦有雜成眾手之作；唐以後則修史之責皆國傢任之，以眾手雜成為通例。其有因前人已成之史，又經一傢重作而精密突過原書者，惟歐陽修之《新五代》足當之，其餘皆敕撰之書為定本，私傢之力固不足網羅散失以成一代之史也。《明史》即敕修所成之史。在清代修成《明史》時，有國已將及百年，開館亦逾六十載，承平日久，經曆三世。著手之始，即網羅全國知名之士，多起之於遺逸之中，而官修之外，又未嘗不兼重私傢之專業，如是久久而後告成，亦可謂刻意求精矣。既成之後，當清世為史學者，又皆以尊重朝廷之故，專就《明史》中優點而錶揚之，觀《四庫提要》所雲，可以概見。然學者讀書，必有實事求是之見，如趙翼之《廿二史劄記》，世亦以為稱頌《明史》之作，其實於《明史》疏漏之點亦已頗有指齣，但可麯原者仍原之，若周延儒之入《奸臣傳》，若《劉基》、《廖永忠》等傳兩條中所舉，《史》文自有抵牾之處，一一又求其所以解之，惟《喬允升》、《劉之鳳》二傳，前後相隔止二捲，而傳中文字相同百數十字，不能不謂為纂修諸臣未及參訂。其實《明史》疏漏，並不止此；間有重復，反為小疵，根本之病，在隱沒事實，不足傳信。此固當時史臣所壓於上意，無可如何，亦史學傢所不敢指摘者。且史既隱沒其事實矣，就史論史，亦無從發見其難於傳信之處，故即敢於指摘，而無從起指摘之意，此尤見隱沒事實之為修史大惡也。
　　《明史》所以有須隱沒之事實，即在清代與明本身之關係。清之發祥與明之開國約略同時，清以肇祖為追尊入太廟之始，今核明代《實錄》，在成祖永樂間已見肇祖事跡，再參以《朝鮮實錄》，在太祖時即有之。至清之本土所謂建州女真部族，其歸附於明本在明太祖時。建州女真既附於明，即明一代二百數十年中，無時不與相接觸。《明史》中不但不許見建州女真，並凡女真皆在所諱，於是女真之服而撫字，叛而徵討，纍朝之恩威，諸臣之功過，所係於女真者，一切削除之。從前談明、清間史事者，但知萬曆以後清太祖兵侵遼瀋，始有衝突可言，亦相傳謂清代官書所述徵明等語必不正確，而《明史》既由清修，萬曆以後之遼東兵事敘述乃本之清代記載，求其不相抵觸，必不能用明代真實史料，而不知女真之服屬於明尚遠在二百年之前。凡為史所隱沒者，因今日討論清史而發見《明史》之多所缺遺，非將明一代之本紀、列傳及各誌統加整理補充，不能遂為信史。而於明南都以後，史中又草草數語，不認明之係統，此又夫人而知其當加糾正，不待言矣。從古於易代之際，以後代修前代之史，於關係新朝之處，例不能無麯筆，然相涉之年代無多，所有文飾之語，後之讀史者亦自可意會其故，從未有若明與清始終相涉，一隱沒而遂及一代史之全部。凡明文武諸臣，曾為督撫鎮巡等官者，皆削其在遼之事跡，或其人生平大見長之處在遼，則削其人不為傳。甚有本《史》中一再言其人自有傳，而卒無傳者，在《史》亦為文字之失檢，而其病根則在隱沒而故使失實。此讀《明史》者應負糾正之責尤為重要，甚於以往各史者也。
　　第二章 明史體例附明代係統錶
　　《史》包紀、誌、錶、傳四體，各史所同，而其分目則各有同異。《明史》錶、傳二門，錶凡五種：其《諸王》、《功臣》、《外戚》、《宰輔》四種為前史所曾有，又有《七卿錶》一種則前史無之。明之官製，為漢以後所未有，其設六部，略仿周之六官，魏以錄尚書事總攬國政，六曹尚書隻為尚書省或中書省之曹屬，直至元代皆因之，明始廢中書省，六部尚書遂為最高行政長官。又設都禦史，其先稱禦史大夫，承元代之禦史颱而設，謂之都察院。六部一院之長官，品秩最高，謂之七卿。此製由明創始，故《七卿錶》亦為《明史》創例。
　　傳則《後妃》、《諸王》、《公主》、文武大臣相次而下，皆為前史所已有。其為專傳者，除《外國》、《西域》兩目亦沿前史外，尚有十五目，而前史已有者十二目，前史未有者三目。前史已有者：《循吏》、《儒林》、《文苑》、《忠義》、《孝義》、《隱逸》、《方伎》、《外戚》、《列女》、《宦官》、《佞幸》、《奸臣》；前史所無者：《閹黨》、《流賊》、《土司》。此亦應世變而增設，其故可得而言。
　　宦官無代不能為患，而以明代為極甚。曆代宦官與士大夫為對立，士大夫決不與宦官為緣。明代則士大夫之大有作為者，亦往往有宦官為之助而始有以自見。逮其後為他一閹及彼閹之黨所持，往往於正人君子亦加以附閹之罪名而無可辨。憲宗、孝宗時之懷恩，有美名，同時權閹若梁芳、汪直，士大夫為所窘者，頗恃恩以自壯，後亦未嘗以比恩為罪。其它若於謙之恃有興安，張居正之恃有馮保，楊漣、左光鬥移宮之役恃有王安，欲為士大夫任天下事，非得一閹為內主不能有濟。其後馮保、王安為他閹所擠，而居正、漣、光鬥亦以交通馮保、王安為罪，當時即以居正、漣、光鬥為閹黨矣。史言閹黨，固非謂居正、漣、光鬥等，然明之士大夫不能盡脫宦官之手而獨有作為。賢者且然，其不肖者靡然惟閹是附，蓋勢所必至矣。其立為專傳，為《明史》之特例者一也。
　　集眾起事，無根據，隨路裹脅，不久踞城邑者，自古多有。自漢黃巾以下，其事皆敘入當事之將帥傳中，無有為立專傳者。惟《唐書》列《黃巢傳》，謂之逆臣，與安祿山等並列。明自唐賽兒起事，於永樂年間為始，其後正統間之葉宗留、鄧茂七，天順間之李添保、黃蕭養，成化間之劉韆斤、李鬍子，正德間之劉六、劉七、齊彥名、趙瘋子及江西王鈺五、王浩八等，四川藍廷瑞、鄢本恕等，嘉靖間之曾一本，天啓間之徐鴻儒，崇禎初之劉香，亦皆見於當事將帥傳中。其特立《流賊》一傳，所傳止李自成、張獻忠，蓋以其力至亡明，與黃巢之亡唐相等，特為專傳。明無擁兵久亂之逆臣可以連類，遂直以此名傳，而民變之起，則由民生日蹙，人心思變，可為鑒戒。其立為專傳，為《明史》特例者二也。
　　西南自古為中國邊障，《周書·牧誓》有庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮之人，武王率以伐紂。戰國時莊（足喬）王滇，漢通西南夷，唐設羈縻州。自湖廣而四川，而雲南，而貴州，而廣西，廣闊數韆裏，曆代以來，自相君長，中朝授以官秩，而不易其酋豪，土官土吏，久已有之。但未能區畫普遍，至元而司府州縣額以賦役，其酋長無不欲得中朝爵祿名號以統攝其所屬之人，於是土司之製定矣。明既因元舊，而開國以後亦頗以兵力建置，其官名多仍元代，曰宣慰司，日宣撫司，日招討司，日安撫司，日長官司，率以其土酋為之，故名土司，但亦往往有府、州、縣之名錯齣其間。嘉靖間，定府、州、縣等土官隸吏部驗封司；宣慰、招討等土官隸兵部武選司。隸驗封者，布政司領之；隸武選者，都指揮領之。文武相維，比於中土，蓋成經久之製，與前代羈縻之意有殊，但終與內地郡縣有授任之期、有考績之法者不同，故與郡縣相彆敘述。其立為專傳，為《明史》之特例者三也。
　　附明代係統錶
　　史傢記載曆代帝皇，有年號，有廟號，有謚法，有陵名。述史者舉某一朝之事，任舉其一端，或稱年，或稱廟，或稱謚，或稱陵。文法不一，所當熟記。又世次之先後，各帝即位之年，享國之數，及其乾支之紀歲，任舉其朝某事，一屈指而得其上下之距離，時代之關係，所謂知人論世不可少之常識。茲就明代曆帝以錶明之，冀便記憶。
　　第二編　各論
　　第一章　開國
　　中國自三代以後，得國最正者，惟漢與明。匹夫起事，無憑藉威柄之嫌；為民除暴，無預窺神器之意。世或言明太祖曾奉韓林兒龍鳳年號，為其後來所諱言，此不考史實而度以小人之心者也。明祖有國，當元盡紊法度之後，一切準古酌今，掃除更始，所定製度，遂奠二百數十年之國基。漸廢弛則國祚漸衰，至萬曆之末而紀綱盡壞，國事亦遂不可為。有誌之人屢議修復舊製，而君相已萬萬無此能力，然猶延數十年而後亡。能稍復其舊製者反是代明之清，除武力彆有根柢外，所必與明立異者，不過章服小節，其餘國計民生，官方吏治，不過能師其萬曆以前之規模，遂又奠二百數十年之國基。清無製作，盡守明之製作，而國祚亦與明相等。

前言/序言

　　

穿越時空的智慧，對話先賢的國學盛宴 翻開《跟大師學國學：孟森明史講義》，您將踏上一段穿越曆史長河的非凡旅程。這並非一次枯燥的史料堆砌，而是一場與古代先哲的深邃對話，一次對中華文明精髓的深度探索。本書將以一種前所未有的視角，引領您走進博大精深的國學世界，領略其曆久彌新的智慧與魅力。 何謂國學？ 在展開這場思想的盛宴之前，我們不妨先一同理解“國學”的內涵。國學，並非僅僅是古代的學問，它更是中華民族在數韆年曆史長河中，通過實踐、思考、感悟而形成的獨特思想體係、文化傳統、價值觀念以及行為規範的總稱。它涵蓋瞭哲學、史學、文學、藝術、倫理、教育等多個領域，是支撐中華民族精神傢園的根基，也是我們理解自身文化身份、認識世界的重要窗口。 孟森先生的獨特視角 本書的精髓，在於“孟森明史講義”這幾個字。孟森先生，作為近代史學大傢，其學問淵博，洞察深刻，更難得的是，他能夠將繁復的史學體係，以一種極其清晰、富有條理的方式呈現給讀者。他不是簡單地羅列史實，而是著力於發掘曆史事件背後的邏輯、人物行為的動機、以及時代變遷的深層原因。他善於從宏觀層麵把握曆史的脈絡，又能在微觀之處洞察細節的精妙。更重要的是，孟森先生的講義，始終貫穿著一種對中華文化精神的深刻體認與傳承。他並非閉門造車，而是將曆史的學習，與對人生、對社會、對國傢命運的思考融為一體，賦予瞭史學以鮮活的生命力與現實的指導意義。 穿越曆史的脈絡，洞悉文明的演進 本書將帶領您，從遙遠的先秦時期，一路走過秦漢的統一，魏晉的玄談，隋唐的盛世，宋元的變革，直至明清的轉型。您將不再是隔著時空的冰冷文字，而是仿佛置身於那些波瀾壯闊的時代之中，親眼目睹王朝的興衰更迭，親耳聆聽英雄的豪言壯語，親身感受文化的繁榮與碰撞。 諸子百傢的智慧之光： 在先秦時期，我們將一同探尋孔孟之道的人文關懷，老莊的道法自然，墨子的兼愛非攻，法傢的治國之道。這些思想，如同璀璨的星辰，照亮瞭中華文明的早期天空，至今仍對我們的思維方式産生著深遠的影響。您將理解，為何儒傢思想會成為中國傳統社會的主流，為何道傢思想在睏頓之時能給予人們精神的慰藉，為何法傢思想的實踐性至今仍有藉鑒意義。 秦漢帝國的大一統與文化融閤： 穿越到秦漢，您將見證中國曆史上第一次真正意義上的大一統，理解中央集權製度的建立與鞏固。同時，您將看到漢代如何吸收融閤各民族文化，奠定中華民族多元一體的格局。從漢武帝的雄纔大略到文景之治的休養生息，從絲綢之路的開闢到儒傢思想的獨尊地位的確立，都將一一展現在您的眼前。 魏晉風度的名士情懷與文化自覺： 踏入魏晉，您將領略那個時代獨特的“竹林七賢”式的風流與纔情。在政治動蕩的背景下，士人階層是如何通過玄學、詩歌、書法來錶達其內心的自由與對精神世界的追求。您將理解，為何在亂世之中，人們反而會更加注重個體的生命體驗與精神世界的探索。 隋唐盛世的開放包容與文化繁榮： 隋唐，一個令無數中國人為之驕傲的時代。您將感受到其開放包容的國際視野，強大的國傢實力，以及在詩歌、繪畫、音樂、雕塑等各個領域所取得的輝煌成就。從玄奘西行到遣唐使，從長安城的繁華到洛陽牡丹的國色天香，都將讓您對中華文明的魅力産生由衷的贊嘆。 宋代經濟的繁榮與思想的深刻變革： 宋代，一個在經濟、科技、文化上都達到前所未有高度的時代。您將看到理學思想的興起，對中國哲學史産生瞭深遠的影響。同時，您將理解，為何在軍事上宋代屢屢遭受挫摺，但在文化與經濟上卻如此輝煌，這其中蘊含著怎樣的曆史辯證法。 元明清的民族融閤與社會轉型： 穿越到元、明、清，您將觀察到民族融閤的新進程，以及在中國傳統社會結構下的種種演變。您將深入理解科舉製度的利弊，官僚體製的運作，以及在商品經濟萌芽下，傳統社會所麵臨的挑戰與轉型。特彆是對明清時期的社會生活、文化藝術、以及近代早期對外交流的探討，將為我們理解當下中國的曆史根源提供重要的綫索。 不隻關注曆史事件，更關注曆史的精神 孟森先生的講義，最令人稱道的，是他對曆史事件背後精神層麵的挖掘。他不會僅僅滿足於“發生瞭什麼”，而是會深入探究“為什麼會發生”、“發生瞭之後又帶來瞭什麼影響”，以及“我們從中可以學到什麼”。 從曆史人物的成敗得失中領悟人生智慧： 您將跟隨孟森先生的腳步，走進那些曆史人物的內心世界。理解他們的雄心壯誌，他們的無奈抉擇，他們的功過是非。從秦始皇的統一大業到劉邦的知人善用，從李白、杜甫的詩情畫意到蘇軾的豁達人生，從王陽明的心學境界到黃宗羲的政治思想，您將看到，無論時代如何變遷，人性的光輝與弱點，人生的睏境與追求，始終有著共通之處。這些曆史人物的經曆，將成為您理解人生、應對挑戰的寶貴鏡鑒。 從製度的演變中洞察社會運行的規律： 封建王朝的興衰，並非偶然。您將通過本書，深入理解中國古代的政治製度、經濟製度、教育製度等是如何建立、運作、並最終走嚮衰落的。從分封製到郡縣製，從井田製到土地私有製，從察舉製到科舉製，這些製度的變遷，無不反映著社會發展的客觀規律，以及統治者與被統治者之間不斷博弈的復雜關係。 從文化的傳承中感受民族精神的脈搏： 國學，顧名思義，是民族的學問。本書將帶您領略中華文化的獨特魅力，感受其強大的生命力與凝聚力。從詩經的樸實無華到唐詩的雄渾浪漫，從宋詞的婉約細膩到元麯的豪放灑脫，從書法、繪畫的意境悠遠到戲麯的百轉韆迴，您將深深地體會到，中華文化是如何在曆史的洪流中不斷發展、融閤、並煥發齣新的生機。更重要的是，您將理解，這些文化符號背後所蘊含的，正是中華民族的精神特質，是支撐我們民族生生不息的內在力量。 學習國學，就是學習如何更好地生活 《跟大師學國學：孟森明史講義》，並非一本高高在上的學術著作，而是一本充滿智慧與啓迪的實用讀物。孟森先生的講義，始終將曆史的學習與現實的人生相聯係。他教導我們，學習曆史，不僅僅是為瞭瞭解過去，更是為瞭更好地認識現在，規劃未來。 培養批判性思維： 在曆史的長河中，無數的事件和人物都值得我們去審視和思考。孟森先生鼓勵讀者，不要人雲亦雲，而是要獨立思考，運用所學知識，對曆史事件進行批判性的分析，從而形成自己獨立的見解。 提升人文素養： 閱讀本書，您將與韆百年的智者對話，感受中華文化的深厚底蘊，從而極大地提升您的人文素養，使您的思想更加深邃，視野更加開闊。 獲得人生啓示： 曆史是人生的鏡子。通過學習曆史人物的成敗，您可以更好地認識人性的復雜，理解生活的真諦，從而在麵對人生的睏境時，獲得更多的勇氣與智慧。 增強文化自信： 深入瞭解中華文化的源遠流長與博大精深，將讓您對自己的民族文化産生由衷的自豪與自信，從而在世界文化交流的大潮中，更加堅定地立足於自己的文化根基。 本書的獨特價值 大師風範，言傳身教： 傳承瞭孟森先生嚴謹治學、深入淺齣的學術風格，讓您在閱讀中，仿佛親臨大師的課堂，感受其深厚的學養與獨特的魅力。 係統梳理，脈絡清晰： 對中國曆史的脈絡進行瞭清晰的梳理，讓您能夠宏觀地把握曆史的進程，理解各個時期之間的內在聯係。 深入淺齣，通俗易懂： 避免瞭枯燥的史料堆砌，而是以生動形象的語言，將復雜的曆史事件和深奧的思想，以通俗易懂的方式呈現給讀者。 啓迪思想，發人深省： 鼓勵讀者獨立思考，引導讀者從曆史中汲取智慧，從而提升自身的思想境界與人生境界。 《跟大師學國學：孟森明史講義》，不僅是一本書，更是一扇窗，一扇通往中華文明寶藏的窗。它將帶您領略曆史的恢弘，感受文化的魅力，汲取先賢的智慧，最終，幫助您成為一個更具深度、更富智慧、更有擔當的現代中國人。無論您是國學愛好者，還是曆史的探索者，亦或是希望提升自我、豐富人生的人，本書都將是您不可多得的精神食糧。讓我們一同走進這本書，與大師對話，與曆史同行，開啓一段全新的國學之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我留下瞭非常深刻的印象。從拿到手的那一刻起，就能感受到製作方在細節上的用心。封麵采用瞭略帶磨砂質感的紙張，觸感溫潤而不失莊重，主色調的選擇也十分考究，既有古典的韻味，又不會顯得過於陳舊。字體排版方麵，無論是書名還是作者署名，都處理得恰到好處，大小和間距都非常舒服，閱讀起來毫無壓力。裝訂工藝也相當紮實，書頁的縫閤處緊密，預計即便是經常翻閱也不會輕易散開。內頁的紙張質量同樣值得稱贊，色澤柔和，有效的減少瞭長時間閱讀帶來的視覺疲勞，墨跡清晰，對比度適中，讓人在沉浸於文字內容時，能保持良好的閱讀體驗。整體來看，這是一本從外到內都散發著匠人精神的書籍，光是擺在書架上，也是一件賞心悅目的陳設品，讓人不禁想立刻翻開它，探尋其中的智慧。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格實在是太引人入勝瞭。作者的敘事節奏把握得極佳，仿佛一位經驗豐富的老者，不疾不徐地嚮你娓娓道來那些波瀾壯闊的曆史場景。他擅長用細膩的筆觸勾勒人物的內心世界和復雜的政治圖景，使得原本可能枯燥的曆史事件變得鮮活立體起來。尤其是在闡述一些關鍵轉摺點時，作者總能精準地捕捉到那些決定曆史走嚮的微小因素，並進行深入的剖析，讓人讀後豁然開朗。語言的運用上，既有文言的典雅，又不失現代的流暢性，成功架起瞭一座連接古今的橋梁。這種既有學術深度又不失可讀性的文字，使得即便是對特定曆史時期瞭解不多的讀者，也能輕鬆進入情境，並且被作者的洞察力所摺服。讀起來完全沒有負擔感，更像是在聆聽一場高質量的、充滿智慧的講座。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局設計得非常有層次感，體現瞭作者極高的邏輯組織能力。全書的脈絡清晰得像一張展開的地圖，每一章節的安排都遵循著一種內在的、閤理的邏輯推進。章節之間的過渡銜接自然流暢，前後的呼應做得非常巧妙，使得即便跨度較大的曆史階段，也能被整閤在一個完整、統一的敘事框架之下。在閱讀過程中，讀者能夠很清楚地把握到曆史事件的發展綫索和內在的因果關係，不會感到迷失方嚮。作者似乎非常懂得讀者的閱讀習慣，會在關鍵節點進行小結和提煉，幫助讀者鞏固剛剛學到的知識點，這種結構上的“導航”作用，極大地提升瞭閱讀的效率和理解深度。它不是零散觀點的堆砌，而是一部經過精心編排的知識體係，讀完後能建立起一個完整的認知框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是其思想的深度與廣度。它並非簡單地羅列曆史事件的“是什麼”，而是更深入地探討瞭“為什麼”以及“意味著什麼”。作者在敘述史實時，總能跳脫齣具體的時空背景，將那些曆史的經驗教訓放置到更宏大的人類文明進程中去審視。這種超越個案、提煉規律的能力，使得閱讀體驗上升到瞭哲學思辨的層麵。讀完之後，不僅對特定的曆史時期有瞭更深刻的理解，更重要的是，它啓發瞭我對人性、權力、興衰規律等永恒命題進行反思。它成功地將曆史知識轉化成瞭智慧的養分，能夠潛移默化地影響讀者的思維方式。這本書真正做到瞭“以史為鏡，可以知興替”，提供瞭一種看待世界、理解社會的全新視角。

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評價語言是課堂教學中，師對生在課堂對話中生成的瞬時的、即興的、即時的、即地的一種語言。教師課堂評價語言往往是對學生課堂學習活動作齣的瞬時反應，從而幫助他們調整、控製後繼學習行為，它是教師對教學行為所作齣的一種情感和行為的反應。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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很滿意的一本書

評分☆☆☆☆☆

還沒有開始看，大師的國學經典，好評。

評分☆☆☆☆☆

書非常不錯的，適閤收藏瞭，便宜實惠