跟大師學國學：唐詩雜論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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聞一多 著

圖書標籤:

• 唐詩
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• 唐朝
• 大師
• 中華文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101066944

版次：1

商品編碼：10054839

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2009-05-01

用紙：膠版紙

頁數：296

正文語種：中文

編輯推薦

　　作傢　學者　硃自清
　　他的《唐詩雜論》……都是精彩逼入之作。這些不但將欣賞和考據融化得恰到好處，並且創造瞭一種詩樣精粹的風格，讀起來句句耐人尋味。
　　作傢　汪曾祺
　　能夠像聞先生那樣講唐詩的，並世無第二人。……這樣講唐詩，必須本人既是詩人，也是畫傢，有誰能辦到？

內容簡介

　　《唐詩雜論》是現代著名學者聞一多先生唐詩研究的經典之作，內容涉及唐代詩歌的多個方麵，對唐代著名詩人，如“初唐四傑”、孟浩然、賈島、岑參、杜甫、李白等人的詩歌成就有獨到而深刻的評論與分析。全書論述精闢，行文優美流暢，兼具知識性與趣味性，引人人勝。
　　為瞭讓讀者更好地領略聞先生在唐詩領域的精彩創見，本次齣版，增補瞭《陳子昂》、《唐詩要略》、《詩的唐朝》、《唐詩校讀法舉例》等數篇文字作為附錄。另外，《聞一多先生說唐詩》是鄭臨川先生根據當年在西南聯大的課堂筆記整理而成，內容豐富，精義迭齣，亦附錄於書後。

內頁插圖

精彩書評

　　他的《唐詩雜論》……都是精彩逼人之作。這些不但將欣賞和考據融化得恰到好處，並且創造瞭一種詩樣精粹的風格，讀起來句句耐人尋味。
　　——硃自清 作傢 學者
　　能夠像聞先生那樣講唐詩的，並世無第二人。……這樣講唐詩，必須本人既是詩人，也是畫傢，有誰能辦到？
　　——汪曾祺 作傢

目錄

類書與詩
宮體詩的自贖
四傑
孟浩然(六八九——七四○)
賈島(七七九——八四三)
少陵先生年譜會箋
岑嘉州係年考證
杜甫
英譯李太白詩

附錄一
陳子昂(六六一——七○二)
唐詩要略
詩的唐朝
唐詩校讀法舉例

附錄二
聞一多先生說唐詩(鄭臨川筆錄)

精彩書摘

　　類書與詩
　　檢討的範圍是唐代開國後約略五十年，從高祖受禪（六一八）起，到高宗武後交割政權（六六○）止。靠近那五十年的尾上，上官儀伏誅，算是強製的把“江左餘風”收束瞭，同時新時代的先驅，四傑及杜審言，剛剛走進創作的年華，瀋、宋與陳子昂也先後誕生瞭，唐代文學這纔扯開六朝的罩紗，露齣自傢的麵目。所以我們要談的這五十年，說是唐的頭，倒不如說是六朝的尾。
　　尋常我們提起六朝，隻記得它的文學，不知道那時期對於學術的興趣更加濃厚。唐初五十年所以像六朝，也正在這一點。這時期如果在文學史上占有任何位置，不是因為它在文學本身上有多少價值，而是因為它對於文學的研究特彆熱心，一方麵把文學當作學術來研究，同時又用一種偏嚮於文學的觀點來研究其餘的學術。給前一方麵舉個例，便是曹憲、李善等的“選學”（這迴文學的研究真是在學術中正式的分占瞭一席）。後一方麵的例，最好舉史學。許是因為他們有種特殊的文學觀念（即《文選》所代錶的文學觀念），唐初的人們對於《漢書》的愛好，遠在愛好《史記》之上，在研究《漢書》時，他們的對象不僅是曆史，而且是記載曆史的文字。便拿李善來講，他是注過《文選》的，也撰過一部《漢書辨惑》；《文選》與《漢書》在李善眼裏，恐怕真是同樣性質、具有同樣功用的物件，都是給文學傢供驅使的材料。他這態度可以代錶那整個時代。這種現象在修史上也不是例外。隻把姚思廉除開，當時修史的人們誰不是藉作史書的機會來叫賣他們的文藻——尤其是《晉書》的著者！至於音韻學與文學的姻緣，更是顯著，不用多講瞭。
　　當時的著述物中，還有一個可以稱為第三種性質的東西，那便是類書，它既不全是文學，又不全是學術，而是介乎二者之間的一種東西，或是說兼有二者的混閤體。這種畸形的産物，最足以代錶唐初的那種太像文學的學術，和太像學術的文學瞭。所以我們若要明白唐初五十年的文學，最好的方法也是拿文學和類書排在一起打量。
　　現存的類書，如《北堂書鈔》和《藝文類聚》，在當時所製造的這類齣品中，隻占極小部分。此外，太宗時編的，還有一韆捲的《文思博要》，後來從龍朔到開元，中間又有官修的《纍璧》六百三十捲，《瑤山玉彩》五百捲，《三教珠英》一韆三百捲（《增廣皇覽》及《文思博要》），《芳樹要覽》三百捲，《事類》一百三十捲，《初學記》三十捲，《文府》二十捲，私撰的《碧玉芳林》四百五十捲，《玉藻瓊林》一百捲，《筆海》十捲。這裏除《初學記》之外，如今都不存在。內中是否有分類的總集，像《文館詞林》似的，我們不知道。但是《文館詞林》的性質，離《北堂書鈔》雖較遠，離《藝文類聚》卻接近些瞭。歐陽詢在《藝文類聚．序》裏說是嫌“《流彆文選》，專取其文，《皇覽遍略》，直書其事”的辦法不妥，他們（《藝文類聚》的編者不隻他一人）纔采取瞭“事居其前，文列於後”的體例。這可見《藝文類聚》是兼有總集（《流彆文選》）與類書（《皇覽遍略》）的性質，也可見他們看待總集與看待類書的態度差不多。《文館詞林》是和《流彆文選》一類的書，在他們眼裏，當然也和《皇覽遍略》差不多瞭。再退一步講，《文館詞林》的性質與（藝文類聚》一半相同，後者既是類書，前者起碼也有一半類書的資格。
　　上麵所舉的書名，不過是就新舊（唐書》和《唐會要》等書中隨便摘下來的，也許還有遺漏。但隻看這裏所列的，已足令人驚詫瞭。特彆是官修的占大多數，真令人不解。如果它們是《通典》一類的，或<大英百科全書》一類的性質，也許我們還會嫌它們的數量太小。但它們不過是“兔園冊子”的後身，充其量也不過是規模較大品質較高的“兔園冊子”。一個國傢的政府從百忙中抽調齣許多第一流人纔來編瞭那許多的“兔園冊子”（太宗時，房玄齡、魏徵、岑文本、許敬宗等都參與過這種工作），這用現代人的眼光看來，豈不滑稽？不，這正是唐太宗提倡文學的方法，而他所謂的文學，用這樣的方法提倡，也是很對的。沉思翰藻謂之文的主張，由來已久，加之六朝以來有文學嗜好的帝王特彆多，文學要求其與帝王們的身份相稱，自然覺得沉思翰藻的主義最適閤他們的條件瞭。文學由太宗來提倡，更不能不齣於這一途。本來這種專在詞藻的量上逞能的作風，需用學力比需用性靈的機會多，這實在已經是文學的實際化瞭。南朝的文學既已經在實際化的過程中，隋統一後，又和北方的極端實際的學術正麵接觸瞭，於是依照“水流濕，火就燥”的物理的原則，已經實際化瞭的文學便不能不愈加實際化，以至到瞭唐初，再經太宗的慫恿，便終於被學術同化瞭。
　　文學被學術同化的結果，可分三方麵來說。一方麵是章句的研究，可以李善為代錶。另一方麵是類書的編纂，可以號稱博學的《兔園冊子》與《北堂書鈔》的編者虞世南為代錶。第三方麵便是文學本身的堆砌性，這方麵很難推齣一個代錶來，因為當時一般文學者的體乾似乎是一樣高矮，挑不齣一個特彆魁梧的例子來。沒有辦法，我們隻好舉唐太宗。並不是說太宗堆砌的成績比彆人精，或是他堆砌得比彆人更甚，不過以一個帝王的地位，他的影響定不是一般人所能比的，而且他也曾經很明白的為這種文體張目過（這證據我們不久就要提齣）。我們現在且把章句的研究、類書的纂輯與夫文學本身的堆砌性三方麵的關係談一談。
　　李善綽號“書簏”，因為據史書說，他是一個“淹貫古今，不能屬辭”的人。史書又說他始初注《文選》，“釋事而忘意”，經他兒子李邕補益一次，纔做到“附事以見義”的地步。李善這種隻顧“事”、不顧“意”的態度，其實是與類書傢一樣的。章句傢是書簏，類書傢也是書簏，章句傢是“釋事而忘意”，類書傢便是“采事而忘意”瞭。我這種說法並不苛刻。隻消舉齣《群書治要》來和《北堂書鈔》或《藝文類聚》比一比，你便明白。同是鈔書，同是一個時代的産物，但拿來和《治要》的“主意”的質素一比，《書鈔》、《類聚》“主事”的質素便顯著格外分明瞭。章句傢與類書傢的態度，根本相同，創作傢又何嘗兩樣？假如選齣五種書，把它們排成下麵這樣的次第：
　　《文選注》，《北堂書鈔》，《藝文類聚》，《初學記》，初唐某傢的詩集。
　　我們便看齣一首初唐詩在構成程序中的幾個階段。劈頭是“書簏”，收尾是一首唐初五十年間的詩，中間是從較散漫、較零星的“事”，逐漸的整齊化與分化。五種書同是“事”（文傢稱為詞藻）的徵集與排比，同是一種機械的工作，其間隻有工作精粗的程度差彆，沒有性質的懸殊。這裏《初學記》雖是開元間的産物，但實足以代錶較早的一個時期的態度。在我們討論的範圍內，這部書的體裁，看來最有趣。每一項題目下，最初是“敘事”，其次“事對”，最後便是成篇的詩賦或文。其實這三項中減去“事對”，就等於《藝文類聚》，再減去詩賦文，便等於《北堂書鈔》。所以我們由《書鈔》看到《初學記》，便看齣瞭一部類書的進化史，而在這類書的進化中，一首初唐詩的構成程序也就完全暴露齣來瞭。你想，一首詩做到有瞭“事對”的程度，豈不是已經成功瞭一半嗎？馀剩的工作，無非是將“事對”裝潢成五個字一幅的更完整的對聯，拼上韻腳，再安上一頭一尾罷瞭。（五言律是當時最風行的體裁，但這裏，我沒有把調平仄算進去，因為當時的詩，平仄多半是不調的）。這樣看來，若說唐初五十年間的類書是較粗糙的詩，他們的詩是較精密的類書，許不算強詞奪理吧？
　　《舊唐書。文苑傳》裏所收的作傢，雖有著不少的詩人，但除瞭崔信明的一句“楓落吳江冷”是類書的範圍所容納不下的，其餘作傢的産品不乾脆就是變相的類書嗎？唐太宗之不如隋煬帝，不僅在沒有作過一篇《飲馬長城窟行》而已，便拿那“南化”瞭的隋煬帝，和“南化”瞭的唐太宗打比，像前者的
　　暮江平不動，春花滿正開；流波將月未，潮水帶星來。
　　甚至
　　馬擊初移樹，魚寒不隱苔。
　　又何嘗是後者有過的？不但如此，據說煬帝為妒嫉“空梁落燕泥”和“庭草無人隨意綠”兩句詩，曾經謀害過兩條性命。“楓落吳江冷”比起前麵那兩隻名句如何？不知道崔信明之所以能保天年，是因為太宗的度量比煬帝大呢，還是他的眼力．比煬帝低。這不是說笑話。假如我們能迴答這問題，那麼太宗統治下的詩作的品質之高低，便可以判定瞭。歸真地講，崔信明這人，恐怕太宗根本就不知道，所以他並沒有留給我們那樣測驗他的度量或眼力的機會。但這更足以證明太宗對於好詩的認識力很差。假如他是有眼力的話，恐怕當日撐持詩壇的颱麵的，是崔信明、王績，甚至王梵誌，而不是虞世南、李百藥一流人瞭。
　　講到這裏，我們許要想到前麵所引時人批評李善“釋事而忘意”，和我批評類書傢“采事而忘意”兩句話。現在我若給那些作傢也加上一句“用事而忘意”的案語，我想讀者們必不以為過分。拿虞世南、李百藥來和崔信明、王績、王梵誌比，不簡直是“事”與“意”的比照嗎？我們因此想到魏徵的《述懷》，頗被人認作這時期中的一首瞭不得的詩，《述懷》在唐代開國時的詩中所占的地位，據說有如魏徵本人在那時期政治上的地位一般的優越。這意見未免有點可笑，而替唐詩設想，居然留下生這意見的餘地，也就太可憐瞭。平心說，《述懷》是一首平庸的詩，隻因這作者不像一般的作者，他還不曾忘記那“詩言誌”的古訓，所以結果雖平庸而仍不失為“詩”。選傢們搜齣魏徵來代錶初唐詩，足見那一個時代的貧乏。太宗和虞世南、李百藥，以及當時成群的詞臣，做瞭幾十年的詩，到頭還要靠這詩壇的局外人魏徵，來維持一點較清醒的詩的意識，這簡直是他們的恥辱！
　　不怕太宗和他率領下的人們為詩乾的多熱鬧，究竟他們所熱鬧的，與其說是詩，毋寜說是學術。關於修辭立誠四個字，即算他們做到瞭修辭（但這仍然是疑問），那立誠的觀念，在他們的詩裏可說整個不存在。唐初人的詩，離詩的真諦是這樣遠，所以，我若說唐初是個大規模徵集詞藻的時期，我所謂徵集詞藻者，實在不但指類書的纂輯，連詩的製造也是應屬於那個範圍裏的。
　　上述的情形，太宗當然要負大部分的責任。我們曾經說到太宗為堆砌式的文體張目過，不錯，看他親撰的《晉書·陸機傳論》便知道。

前言/序言

　　

穿越韆年，品味盛唐風骨——《唐詩雜論》 這是一本關於唐詩的讀物，但它並非一本枯燥的詩歌賞析集，更不是一本堆砌史料的學術論文。它是一次深入唐詩心靈的旅行，一次與偉大靈魂的對話。在浩瀚的唐詩星河中，我們擷取幾顆最耀眼的星辰，拂去曆史的塵埃，探尋它們閃耀的秘密，感受那份穿越韆年的不朽情懷。 《唐詩雜論》的筆觸，並非局限於簡單的“誰寫瞭什麼，寫瞭什麼詩”，而是著眼於唐詩的精神內核，它所承載的時代烙印，以及詩人個體情感的流淌。這本書試圖解答的，是這樣一些問題：為什麼盛唐詩歌如此氣象萬韆？是什麼樣的時代背景，孕育瞭李白、杜甫、王維、白居易這樣不同而又輝煌的詩歌巨匠？在戰火紛飛、歌舞升平的時代，他們的筆下，究竟流淌著怎樣的傢國情懷、人生感慨、自然之美？ 一、 時代之風，吹拂詩篇 唐朝，一個被譽為中國曆史上最輝煌的時代之一，其繁榮昌盛的景象，不僅體現在政治、經濟、文化上，更深刻地體現在詩歌之中。盛唐的開放包容，絲綢之路的繁盛，與異域文化的交流，都為唐詩注入瞭前所未有的活力。這種活力，在《唐詩雜論》中，被細緻地剝離齣來，呈現在讀者麵前。 書中會探討，為何唐詩能夠達到如此高度？它絕非偶然。而是那個時代“萬國來朝”的自信，是“安得廣廈韆萬間”的理想，是“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪情。這些時代的精神，如何潛移默化地融入詩人的創作，成為詩歌中最動人的底色，這本書將一一揭示。 二、 大師筆下的山河與傢國 李白，這位“詩仙”，他的詩歌是自由奔放的，是天馬行空的，是“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的壯麗，也是“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨。書中會深入剖析李白詩歌中的浪漫主義情懷，這種情懷源於他對自由的極緻追求，對生命的熱烈擁抱，以及對宇宙奧秘的無限遐想。他的詩，是盛唐氣象最生動的注腳，是個人情感最奔放的抒發。 杜甫，這位“詩聖”，他的詩歌則沉鬱頓挫，飽含著對民生疾苦的深切關懷，對國傢命運的憂慮。從“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的揭露，到“安得廣廈韆萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的呼喚，杜甫的詩，是那個時代最真實、最沉重的記錄。這本書會帶領讀者，透過杜甫的眼睛，去看見一個時代的苦難與堅韌，去感受一位詩人內心深處的悲憫與擔當。 王維，這位“詩佛”，他的詩歌則充滿瞭禪意與恬淡，將山水之美與人生哲思融為一體。“明月鬆間照，清泉石上流”，他的筆下，是寜靜緻遠的境界，是“行到水窮處，坐看雲起時”的豁達。書中將探究王維詩歌的藝術特色，他如何將佛教的空靈、道傢的自然，融入詩歌的創作，營造齣一種超然物外的意境。 白居易，這位“詩魔”，他的詩歌則通俗易懂，貼近生活，卻又不失深刻的洞察力。“野火燒不盡，春風吹又生”的頑強生命力，到“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感同身受，白居易的詩，是那個時代最響亮的民聲，是普通人情感最真實的寫照。這本書會分析白居易的現實主義創作手法，他如何用最樸素的語言，道齣最動人的道理，引起最廣泛的共鳴。 三、 詩歌之美，韆古傳唱 《唐詩雜論》並非僅限於對詩人及其作品的介紹，更在於對唐詩藝術魅力的挖掘。它會從多個角度，解析唐詩何以能夠流傳韆古，經久不衰。 意境之美： 唐詩最令人著迷的，莫過於它營造的獨特意境。或雄渾壯闊，或清新淡雅，或淒婉纏綿。書中將剖析詩人如何通過煉字、用典、比興等手法，將抽象的情感與具體的景物巧妙結閤，創造齣令人迴味無窮的藝術境界。例如，對“落霞與孤鶩齊飛，鞦水共長天一色”的解讀，不僅僅是描繪風景，更是將人的情感融入其中，達到天人閤一的境界。 語言之美： 唐詩的語言，簡潔凝練，卻又意味深長。每一個字，都仿佛經過韆錘百煉，恰到好處地錶達瞭詩人想要傳達的情感和思想。書中會探討唐詩的用詞之精妙，句式的變化無窮，以及音韻上的和諧之美，讓讀者體會到語言的藝術魅力。 情感之美： 唐詩之所以能夠打動人心，在於其真摯而豐富的情感。無論是傢國情懷、離彆愁緒、思鄉之苦，還是對友人的思念、對自然的贊美、對人生的感悟，都通過詩歌得到瞭淋灕盡緻的展現。本書將深入挖掘這些情感背後的故事，讓讀者與詩人的心靈産生共鳴。 音樂之美： 唐詩原本是配閤音樂吟唱的，因此，其內在的音韻和節奏感，是其藝術魅力不可分割的一部分。書中會嘗試揭示唐詩的聲律之美，它如何在字詞的排列組閤中，産生跌宕起伏的韻律，形成悅耳動聽的鏇律，讓詩歌在朗誦中更具感染力。 四、 跨越時空的對話 《唐詩雜論》更像是一次跨越時空的對話。我們通過閱讀這些詩篇，不僅僅是在欣賞優美的文字，更是在與古人進行思想的交流。唐朝的文人，他們的生活方式、價值觀念、對世界的看法，與我們今天的生活有著天壤之彆，但他們對人生、對情感的探索，卻是永恒的。 書中將引導讀者思考，為何在信息爆炸、節奏飛快的今天，我們依然會被古老的詩歌所打動？或許是因為，在那些字裏行間，隱藏著我們內心深處最渴望的寜靜、最真摯的情感、最深刻的智慧。唐詩，提供瞭一個讓我們慢下來，去感受生命，去體味人生的窗口。 本書的獨特性： 不是簡單的“說教”： 《唐詩雜論》摒棄瞭刻闆的說教方式，以一種更具啓發性、更富有人情味的方式，引導讀者去感受唐詩的美。它鼓勵讀者獨立思考，形成自己的理解。 注重“為什麼”： 本書不滿足於“是什麼”，而是深入探究“為什麼”。為什麼某位詩人能夠寫齣這樣的詩？為什麼這首詩能夠流傳至今？為什麼這句詩如此動人？ 視角多元： 並非局限於某一類詩歌或某一時期，而是力圖呈現唐詩的整體風貌，以及不同詩人、不同風格的獨特魅力。 語言平實而富有感染力： 采用現代讀者容易接受的語言，但又不失古典的韻味，讓閱讀過程本身成為一種享受。 《唐詩雜論》將是一次怎樣的閱讀體驗？ 你將會在書中，看到盛唐長安的繁華，感受到邊塞的蒼涼，體驗到山水的靜謐。你將聽到李白“金樽清酒鬥十韆”的豪飲，感受到杜甫“感時花濺淚”的悲切，體會到王維“詩中有畫，畫中有詩”的意境，共鳴白居易“可憐身上衣正單”的呼喚。 這本書，是寫給每一個熱愛文字，渴望瞭解中國傳統文化，追求精神富足的讀者。它將帶領你，在唐詩的海洋中，找到屬於自己的那份感動與啓迪。放下手機，翻開這本書，讓我們一起，穿越韆年，與盛唐的風骨，進行一次最真誠的對話。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，國學經典雖然博大精深，但往往給人一種高高在上、難以企及的感覺。尤其是唐詩，雖然耳熟能詳，但深入探究其背後深厚的文化底蘊和時代背景，總讓人感到力不從心。直到我翻開這本書，纔發現原來國學也可以如此平易近人，唐詩的魅力也能如此生動地呈現在眼前。作者的筆觸，就像一位經驗豐富的導遊，帶著我們穿梭於大唐盛世，用生動有趣的語言，講述那些詩篇背後的故事，解析那些流傳韆古的佳句。他不僅關注詩歌本身的藝術價值，更挖掘瞭詩歌與曆史、社會、文人的生活息息相關的聯係。讀這本書，我不再是被動地接受知識，而是主動地參與到一場文化探索之中。我開始理解，為何杜甫的詩歌沉鬱頓挫，為何李白的詩歌飄逸豪放，為何王維的詩歌禪意盎然。這種由淺入深、由錶及裏的解讀方式，讓我對唐詩有瞭全新的認識，也更加堅定瞭深入學習國學的決心。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個對傳統文化懷有濃厚興趣，卻又苦於無從下手的人來說，這本書無疑是一份及時雨。它以一種極為巧妙的方式，將我引嚮瞭唐詩的海洋。作者並沒有直接拋齣各種學究式的定義和理論，而是通過一個個鮮活的例子，一個個引人入勝的故事，將唐詩的精髓娓娓道來。讀的時候，我常常會掩捲沉思，仿佛置身於那個風雲變幻的時代，與詩人們一同經曆人生的悲歡離閤。那些曾經讀過的詩句，在經過作者的解讀後，仿佛被注入瞭新的生命，煥發齣更加耀眼的光芒。我開始注意到詩歌中那些不易察覺的細節，感受到詩人心底最深處的呐喊與渴望。這種閱讀體驗，讓我覺得自己在與曆史對話，與偉大的靈魂交流。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，透過這扇窗，我看到瞭一個更加廣闊、更加豐富的唐朝。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸唐詩，總是被那宏大的意象和優美的辭藻所吸引，但總覺得隔著一層薄紗，無法真正觸及詩歌的靈魂。這本書的齣現，如同一位博學的老友，娓娓道來，將那些曾經遙不可及的詩篇，用一種極其親切而深刻的方式展現在我麵前。它沒有生硬的理論灌輸，也沒有枯燥的生僻字詞考據，而是從一個讀者的視角齣發，引導我們去感受，去體悟。作者仿佛擁有穿越時空的慧眼，能洞察詩人創作時的心境，捕捉那些被曆史洪流掩埋的細微情感。讀這本書，就像是在與李白對飲，聽杜甫在長安街頭低語，和白居易一起在江南的煙雨中漫步。那些詩句不再是孤立的文字，而是有瞭鮮活的生命，有瞭溫度，有瞭故事。它教會我如何去辨析詩歌的意境，如何去理解詩人的情感寄托，甚至如何從看似尋常的意象中挖掘齣不凡的深意。這種學習方式，讓我對唐詩的熱愛，從最初的淺嘗輒止，變成瞭如今的沉醉其中，欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

長期以來，我總覺得國學是一門需要“悟”的學問，很多時候，即使看懂瞭字麵意思，也難以領會其背後的深意。這本書的齣現，徹底打破瞭我的這種迷思。它用一種極其接地氣的方式，將唐詩的“雜論”化繁為簡，化深奧為淺顯。作者的文字，沒有絲毫的故弄玄虛，而是充滿瞭真誠和熱情。他仿佛一位鄰傢大哥，用他自己的理解和感悟，與我們分享他對唐詩的獨到見解。讀這本書，我不再感到學習國學的壓力，反而覺得是一種享受。我開始發現，原來唐詩的魅力，並不在於那些艱澀的文字，而在於它所承載的豐富情感和深刻哲理。通過這本書，我不僅學會瞭欣賞唐詩的美，更學會瞭如何去理解詩人的內心世界，如何在詩歌中找到共鳴。這種學習方式，讓我覺得國學不再遙不可及，而是觸手可及，充滿瞭無限的可能。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是在與一位充滿智慧的老者進行一場跨越時空的對話。他沒有居高臨下的教誨，而是以一種分享者的姿態，將自己對唐詩的理解和感悟娓娓道來。這本書最讓我著迷的地方在於，它並沒有試圖將唐詩進行生硬的分類和理論化的解讀，而是從更宏觀、更人性化的角度，去探討唐詩的方方麵麵。作者的視角非常獨特，他能從一個看似不起眼的細節中，挖掘齣詩歌背後深厚的文化內涵，也能從宏大的曆史背景下，闡釋齣詩人創作時的個體情感。這種處理方式，讓我在閱讀過程中，始終保持著極大的興趣和好奇心。它讓我意識到，學習國學，尤其是像唐詩這樣的經典，更重要的是去感受，去體悟，去將自己融入其中。這本書，無疑為我打開瞭一扇通往唐詩世界的大門，讓我得以窺見其壯麗的風景，感受其磅礴的氣勢。

評分☆☆☆☆☆

都是基礎知識，也是大傢之作，值得買

評分☆☆☆☆☆

&ldquo;跟大師學國學叢書&rdquo;共四輯二十四本，收的差不多瞭。

評分☆☆☆☆☆

這套書這次收瞭37本，整體很滿意，滿減用券價格實惠。但是《文心雕龍劄記》這本是最不滿意的，封皮上都是黃色的東西，非常髒，好在裏邊沒問題，嫌麻煩就不換瞭，30多本隻有《詩經》講義一本有塑封，其他都是被拆開的。還有部分書脊損壞，但是不影響閱讀。其他基本滿意。

評分☆☆☆☆☆

聞師的作品，聞名已久，觀點及文筆都不錯，收藏瞭

評分☆☆☆☆☆

這本書非常不錯，已經收集瞭一整套啊

評分☆☆☆☆☆

對於講詩，硃自清先生講得也不錯。。。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一次購物體驗。為單位批量采購的書籍。包裝的很好，發貨也很快，售後也超級方便。比亞馬遜靠譜多瞭。以後會強烈推薦單位統一在京東采購書籍。

評分☆☆☆☆☆

難得的一部書，感謝中華書局。送貨速度很快，而且送到傢門口，謝謝。不過書沒有塑封，小不爽。

評分☆☆☆☆☆

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