具體描述
內容簡介
本書以人間佛教為主題，主要內容選自印順法師所著《佛法概論》、《佛在人間》、《華雨集》等書，將印順法師關於人間佛教的重要論述匯於一冊之中，便於讀者集中瞭解印老的人間佛教思想。本書作者印順法師，當代佛學泰鬥、著名高僧，一生講學不綴，著述等身。
作者簡介
印順法師（1906—2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰鬥。1930年齣傢，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴颱灣。創建瞭多所著名佛學院。印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）及《印度佛教思想史》等專著行世，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學囚印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特彆授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方麵的傑齣成就，被譽為“玄奘以來第一人”。內頁插圖
目錄
一 契理契機之人間佛教一 探求佛法的信念與態度
二 印度佛教思想史的分判
三 從印度佛教思想史論颱賢教判
四 印度佛教嬗變的曆程
五 佛教思想的判攝準則
六 契理而又適應世間的佛法
七 少壯的人間佛教
八 解脫道與慈悲心行
九 人菩薩行的真實形象
一○ 嚮正確的目標邁進
二 有情——人類為本的佛法
一 佛法從有情說起
二 莫辜負此人身
三 佛在人間
一 釋尊小史
二 佛陀的身命
三 釋尊的故國之思
四 齣傢更接近瞭人間
五 佛從人間被升到天上
四 人間佛教緒言
一 人間佛教的展開
二 人間佛教的二寶觀
五 從依機設教來說明人間佛教
一 教乘應機的安立
二 諸乘應機的分析
六 人性
一 人與眾生性
二 人性與佛性
七 人間佛教要略
一 論題核心
二 理論原則
三 時代傾嚮
四 修持心要
八 從人到成佛之路
一 學佛即嚮佛學習
二 唯人為能學佛
三 學佛所不可少的信解
四 從十善菩薩學起
精彩書摘
道德意識是菩薩道，又覺得與解脫心不能閤一，這是漠視般若與大悲相應的經說。有不用佛教術語來宏揚佛法的構想，這一發展的傾嚮，似乎有一定思想，而錶現齣來，卻又是一切神道教都是無礙的共存，還是無所不可的圓融者。有的提倡“人間佛教”，而對佛法與異教（佛與神），錶現齣寬容而可以相通的態度。一般的發展傾嚮，近於印度晚期佛教的“天佛一如”，中國晚期佛教“三教同源”的現代化。為達成個己的意願，或許是可能成功的，但對佛法的純正化、現代化，不一定有前途，反而有引起印度佛教末後一著（為神教侵蝕而消滅）的隱憂。真正的人菩薩行，要認清佛法不共世間的特性，而“適應今時今地今人的實際需要”，如虛大師的《從巴利語係佛教說到今菩薩行》所說（以锡蘭等佛教為小乘，虛大師還是承習傳統，現在應作進一步的探求）。以成佛為理想，修慈悲利他的菩薩道，到底要經曆多少時間纔能成佛，這是一般所要論到的問題。或說三大阿僧祇劫，或說四大阿僧衹劫，或說七大阿僧祇劫，或說無量阿僧祇劫；或說一生取辦，即生成佛等，可說眾說紛紜，莫衷一是。人心是矛盾的，說容易成佛，會覺得佛菩薩的不夠偉大；如說久劫修成呢，又覺得太難，不敢發心修學，所以經中要說些隨機的方便。其實菩薩真正發大心的，是不會計較這些的，隻知道理想要崇高，行踐要從平實處做起。“隨分隨力”，盡力而行。修行漸深漸廣，那就在“因果必然”的深信中，隻知耕耘，不問收獲，功到自然成就的。如悲願深而得無生忍，那就體悟不落時空數量的涅槃甚深，還說什麼久成、速成呢？
前言/序言
用戶評價
非常值得一看!非常值得一看!非常值得一看!
評分好
評分好
評分我大學畢業，感覺導師的文字功夫非凡，拜讀導師的書來很受教，而且有種很冷靜的感覺，通過導師的著作，離佛法的正見近瞭一大步。 (來自於 印順導師著作的《佛法概論》。) 【關於佛法，我從聖龍樹的中觀論，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，隻能從行願中去分彆。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。】
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評分我大學畢業，感覺導師的文字功夫非凡，拜讀導師的書來很受教，而且有種很冷靜的感覺，通過導師的著作，離佛法的正見近瞭一大步。 (來自於 印順導師著作的《佛法概論》。) 【關於佛法，我從聖龍樹的中觀論，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，隻能從行願中去分彆。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。】
評分因緣際會，要看看佛教的東西，於是買瞭來，還是比較通俗的，也比較坦誠的。
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評分。。。。。。。。。。。。。。。。
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