中醫臨床必讀叢書·丹溪心法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[元] 硃震亨，王英 等 著

圖書標籤:

• 中醫
• 丹溪心法
• 中醫臨床
• 傳統醫學
• 養生
• 醫學
• 中醫書籍
• 方劑學
• 溫病學
• 中醫經典

齣版社： 人民衛生齣版社

ISBN：9787117067119

版次：1

商品編碼：10064741

包裝：平裝

叢書名： 中醫臨床必讀叢書

開本：32開

齣版時間：2005-08-01

用紙：膠版紙

頁數：361

編輯推薦

　　《丹溪心法》是祖國醫學寶庫中的一部重要著作，具有較高的學術價值。該書全麵反映瞭硃丹溪治療雜病的經驗，對後世醫傢治療雜病有著重要的指導作用，現重新整理齣版，對當今臨床具有很高的實用價值。

內容簡介

　　本書據程充1481年校訂本（明成化十七年刊）本整理。全書共5捲，分彆論述內、外、婦、兒諸科疾病，每捲首冠丹溪原論，次為戴元禮辯證，次列方劑、附錄。書後附有宋謙《故丹溪先生硃公石錶辭》、戴良《丹溪翁傳》。
　　全書比較集中和全麵地反映瞭硃氏“陽常有餘、陰常不足”的學說，以及氣、血、痰、鬱諸病治療見解和豐富經驗，是一部研究內科雜癥和硃氏學說的重要著作，對現代中醫臨床有指導作用。本次整理新增方劑索引，便於讀者查閱。

目錄

十二經見證
足太陽膀胱經見證
足陽明胃經見證
足少陽膽經見證
手太陽小腸經見證
手陽明大腸經見證
足太陰脾經見證
足少陰腎經見證
足厥陰肝經見證
手太陰肺經見證
手少陰心經見證
手厥陰彆脈經見證心主
手足陰陽經閤生見證
不治已病治未病
亢則害承乃製
審察病機無失氣宜
能閤色脈可以萬全
治病必求於本
捲一
中風一
中寒二附傷寒傷風
中暑三附暑風注夏
中濕四
瘟疫五附大頭天行病
火六
捲二
斑疹七
瘧八
痢九
泄瀉十
燥結十一
霍亂十二
痰十三
哮喘十四
喘十五
咳嗽十六附肺痿肺癰
勞瘵十七
吐血十八
咳血十九
嘔血二十
咯血二十一附痰涎血
衄血二十二
溺血二十三
……
捲三
捲四
捲五
附錄
方劑索引

精彩書摘

[附錄]風者，百病之始，善行而數變。行者，動也。風本為熱，熱勝則風動，宜以靜勝其燥，養血是也。治須少汗，亦宜少下，多汗則虛其衛，多下則損其榮。治其在經，雖有汗下之戒，而有中髒中腑之分。中腑者，宜汗之；中髒者，宜下之。此雖閤汗下，亦不可太過，汗多則亡陽，下多則亡陰，亡陽則損其氣，亡陰則損其形。初謂錶裏不和須汗下之，錶裏已和是宜治之在經。其中腑者，麵顯五色，有錶證而脈浮，惡風惡寒，拘急不仁，或中身之後、身之前、身之側，皆曰中腑也，其治多易。中髒者，唇吻不收，舌不轉而失音，鼻不聞香臭，耳聾而眼瞀，大小便秘結，或限閤直視，搖頭口開，手撒遺溺，痰如拽鋸，鼻鼾，皆曰中髒也，中髒者，多不治也。六腑不和，留結為癰；五髒不和，九竅不通。無此乃在經也。辨證既真，宜以大藥養之，當順時令而調陰陽，安髒腑而和營衛，少有不愈者也。風中腑者，先以加減續命湯，隨證發其錶，如兼中髒，則大便多秘澀，宜以三化湯通其滯，初證已定，彆無他變，以大藥和治之。大抵中腑者，多著四肢；中髒者，多滯九竅。中腑者，多兼中髒之證，至於舌強失音，久服大藥能自愈也。又因氣中，其證與中風相似，但風中多痰涎，氣中口中無涎，治之之法，調氣為先。經言：治風者以理氣，氣順則痰消，徐理其風庶可收效。又有中暑，言不變，誌不亂，病在分腠之間者，隻宜溫肝，取解汗為可復也。凡中風，脈多沉伏，大法浮遲者吉，沉實者凶。先用麻油調蘇閤香丸；或用薑汁，或蔥白湯調。如口噤，抉開灌之，稍蘇則服八味順氣散。若痰盛者，隻以省風導痰湯服之，若臥則昏沉不省人事，口噤，急以生半夏末吹入鼻中，或用細辛、皂角為末吹之，噴嚏則蘇，無嚏者不治。肥人中者，以其氣盛於外而歉於內也。肺為氣齣入之道，肥者氣必急，氣急必肺邪盛，肺金剋木，膽為肝之腑，故痰涎壅盛，所以治之必先理氣為急。中後氣未順，痰未除，調理之劑惟當以藿香正氣散和星香散煎服。此藥非特可治中風之證，治中氣、中惡尤宜，尋常止嘔多痰者，亦可用之。若前癥多怒，宜小續命湯加羚羊角；熱而渴者，湯中去附子，加秦艽半錢；恍惚錯語，加茯神、遠誌各半錢；不得睡，加酸棗仁半錢；不能言，加竹瀝一蜆殼許；人虛無力者，去麻黃，加人參如其數。若人自蘇，能言能貪，惟身體不遂，急則攣蜷，緩則嚲曳，經年不愈，以加減地仙丹常服。若飲食坐臥如常，但失音不語，隻以小續命去附子，加石菖蒲一錢。治風之法，初得之即當順氣，及日久即當活血，此萬古不易之理，惟可以四物湯吞活絡丹，愈者正是此義。若先不順氣化痰，遽用烏、附，又不活血，徒用防風、天麻、羌活輩，吾未見能治也。
……

前言/序言

《本草綱目》 內容簡介 《本草綱目》是中國古代偉大的醫藥學著作，由明代李時珍曆時近三十年編撰完成，是中國古代醫藥學集大成之作。全書共五十二捲，收載藥物一韆八百多種，附藥方一韆一百多首，插圖三百餘幅。 內容梗概 《本草綱目》以藥物的功效、主治、用法、用量、附方等為綱，將藥物分為十六部，六十類，條理清晰，脈絡分明。其內容之豐富，論述之精闢，在世界醫藥史上都堪稱瑰寶。 核心內容 藥物分類與闡述： 李時珍在繼承前人經驗的基礎上，對藥物進行瞭科學的分類。他摒棄瞭以神農本草經為代錶的“上品、中品、下品”的上古分類法，而是根據藥物的自然屬性、形態、産地、功效等進行歸類，如“釋名”、“集解”、“辨疑”、“正誤”、“修治”、“氣味”、“主治”、“發明”、“附方”等，逐一詳細闡述。書中不僅記錄瞭藥物的名稱、彆名、形態、産地、采集方法，還深入闡述瞭藥物的性味、功效、主治病癥、配伍禁忌，以及各種炮製方法和用藥經驗。 藥物考證與辨析： 李時珍在編撰過程中，廣泛搜集文獻，實地考察，糾正瞭前人著作中的許多錯誤和訛誤。他對於藥物的名稱、形態、功效等進行瞭嚴謹的考證和辨析，如對“何首烏”、“人參”等藥物的辨析，不僅糾正瞭曆史上的錯誤，也為後世用藥提供瞭準確的依據。 病癥論治與方劑： 《本草綱目》不僅是一部藥物學專著，也包含瞭豐富的臨床用藥經驗和病癥論治思想。書中收錄瞭大量驗方，涵蓋瞭內、外、婦、兒、五官等各科疾病的治療方法。李時珍在論述藥物主治時，常結閤具體的病癥，闡述用藥的原則和方法，為臨床醫生提供瞭寶貴的參考。 養生保健與食療： 除瞭藥物治療，《本草綱目》還包含大量關於養生保健和食療的內容。李時珍強調“藥食同源”，介紹瞭許多食物的藥用價值，並提供瞭食療方，提倡通過閤理的飲食來調養身體，預防疾病。 科學創新與價值： 《本草綱目》最突齣的貢獻在於其科學的分類體係、嚴謹的考證精神和豐富的臨床實踐。它糾正瞭許多前人的謬誤，補充瞭大量新藥，並對藥物的形態、功效、用法等進行瞭更為詳盡的闡述。書中蘊含的樸素唯物主義思想和實證精神，對中國古代乃至世界科學發展都産生瞭深遠影響。 學術價值與意義 《本草綱目》不僅是中國古代醫藥學的巔峰之作，也是世界醫藥史上的裏程碑。它不僅為後世中醫藥的發展奠定瞭堅實的基礎，也為世界各國對中醫藥的研究提供瞭寶貴的資料。至今，《本草綱目》中的許多藥物和方劑仍在臨床上被廣泛應用，其科學思想和嚴謹學風仍為後人所藉鑒。它不僅是一部醫學巨著，更是一部中華民族智慧的結晶，具有極高的曆史、文化和科學價值。 --- 《黃帝內經》 內容簡介 《黃帝內經》，簡稱《內經》，是中國現存最早、最完整、最係統的一部醫學典籍，被譽為“醫傢之宗”。它是一部集古代哲學、天文學、地理學、生物學、心理學等學科於一體的醫學百科全書，對後世中醫學的發展産生瞭奠基性的影響。 內容梗概 《黃帝內經》由《素問》和《靈樞》兩大部分組成，共十八捲。全書以問答形式，闡述瞭中醫的生理、病理、診斷、治療、養生等各個方麵的內容，構建瞭一套完整而獨特的醫學理論體係。 核心內容 天人閤一的哲學思想： 《內經》將人與自然置於同一宇宙觀之下，強調人是自然界的一部分，人體的生理活動、病理變化都與自然界的陰陽變化、四時氣候、地域環境等息息相關。它提齣瞭“天人相應”的理論，認為人體髒腑、經絡、氣血津液的功能活動，與天地運行規律、四季變化、五行生剋等緊密相連。 陰陽五行學說： 《內經》深刻運用陰陽學說解釋人體的生理功能和病理變化，如男為陽，女為陰；晝為陽，夜為陰；外為陽，內為陰等。五行學說則被用來解釋人體的五髒（肝、心、脾、肺、腎）與自然界的五行（木、火、土、金、水）以及五誌、五味、五色、五季等的關係，並以此指導疾病的診斷和治療。 髒腑經絡學說： 《內經》詳細闡述瞭人體五髒（心、肝、脾、肺、腎）和六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）的生理功能、病理變化及其相互關係，並係統地論述瞭十二經脈、奇經八脈的循行路綫、生理功能、病候及治療原則，為針灸、推拿等外治療法提供瞭理論基礎。 氣血津液理論： 《內經》認為氣、血、津液是構成人體和維持生命活動的三種基本物質。它詳細闡述瞭氣的生成、運行、功能，血的生成、運行、功能，以及津液的生成、輸布、排泄等，並論述瞭氣血津液的失調與疾病的發生。 病因病機理論： 《內經》係統地闡述瞭導緻疾病發生的各種原因，包括外感六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）、內傷七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）、飲食勞倦等，並對疾病的發生、發展、傳變規律進行瞭深入的分析，提齣瞭“邪氣”、“正氣”等概念，解釋瞭疾病的發生機製。 診斷學與治療原則： 《內經》對疾病的診斷進行瞭詳細的論述，包括望、聞、問、切四診的原理和方法，以及通過望色、聽聲、嗅氣、察形體、問病史等多種手段來瞭解病情。在治療上，《內經》強調“治未病”，注重養生保健，提倡“形神閤一”的整體觀念，並根據疾病的性質、病位、病勢等，提齣瞭一係列治療原則，如“虛則補之，實則瀉之”，“寒者熱之，熱者寒之”等。 養生保健理論： 《內經》高度重視養生保健，提齣瞭“食飲有節”、“起居有常”、“精神內守”等養生原則，強調順應四時氣候變化，調攝情誌，以達到延年益壽、預防疾病的目的。 學術價值與意義 《黃帝內經》不僅是一部中醫經典的奠基之作，更是中華民族傳統文化的重要組成部分。它所構建的整體觀念、辨證論治的思維模式，深刻影響瞭中國傳統醫學的發展方嚮，並至今仍是指導中醫臨床實踐的核心理論。其蘊含的哲學思想、認識方法，也對中國古代乃至現代的哲學、科學思想産生瞭深遠影響。研讀《黃帝內經》，不僅是學習中醫的必經之路，更是理解中華傳統文化智慧的重要途徑。 --- 《傷寒雜病論》 內容簡介 《傷寒雜病論》，簡稱《傷寒論》，是由東漢末年著名醫學傢張仲景所著的醫學典籍。它在中國醫學史上具有劃時代的意義，被譽為“方書之祖”，是中醫理論體係的重要組成部分，對後世中醫學的發展産生瞭極其深遠的影響。 內容梗概 《傷寒雜病論》原著分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部分。《傷寒論》主要論述外感熱病（傷寒）的辨證論治，《金匱要略》則主要論述內科雜病的辨證論治。《傷寒論》共六捲，三百九十七條，辨證細緻，處方精煉。《金匱要略》共二十五篇，四百餘方，內容廣泛，實用性強。 核心內容 辨證論治的創立與發展： 張仲景在《傷寒雜病論》中，創立瞭“辨證論治”的原則，這是中醫最重要的治療原則之一。他將疾病根據病因、病位、病性、病勢等進行分析，歸納齣“六經辨證”（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰）和“髒腑辨證”等多種辨證方法，並根據不同的證候，製定齣相應的治療方藥。這種辨證施治的方法，為後世中醫臨床實踐提供瞭科學的指導。 方證相對理論： 《傷寒論》提齣瞭“方證相對”的理論，即針對特定的證候，選用最適閤的方劑。書中記載瞭大量經典的方劑，如桂枝湯、麻黃湯、白虎湯、承氣湯、半夏瀉心湯、四逆湯等，這些方劑不僅藥味精煉，配伍巧妙，而且療效顯著，至今仍是臨床常用的基礎方劑。 六經辨證體係： 《傷寒論》以《黃帝內經》的“六經”理論為基礎，創設瞭“六經辨證”法。通過分析病邪侵犯人體的不同階段和不同部位，將疾病分為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經病證。這種辨證方法，條理清晰，層層遞進，能夠準確地把握疾病的演變規律。 溫病理論的雛形： 《傷寒論》雖然主要論述外感熱病，但也為溫病學的發展奠定瞭基礎。其中對外感風寒、風熱等病因的分析，以及對熱邪傷陰、邪陷等病機的論述，都為後世溫病學傢提供瞭重要的理論參考。 內科雜病論治： 《金匱要略》則是一部內容廣泛的內科雜病學專著。它涵蓋瞭心、肺、脾、肝、腎等髒器的病變，以及咳喘、胸痹、腹滿、黃疸、霍亂、消渴、瘧疾、癰疽等多種常見疾病的證治。《金匱要略》同樣運用辨證論治的原則，對這些雜病進行瞭詳細的論述，並提供瞭大量有效的方劑。 藥物配伍與劑量： 張仲景在方劑的組成上，講究君臣佐使的配伍原則，力求用最少的藥物達到最佳的療效。同時，他還注重藥物的劑量，並提齣瞭“損益”的原則，允許根據病情的變化調整藥物的用量，體現瞭其精湛的用藥藝術。 學術價值與意義 《傷寒雜病論》是中國醫學史上的一座豐碑。它不僅係統地總結瞭漢代以前的醫學成就，更以其獨特的理論體係和精湛的臨床實踐，開創瞭中醫治療的新紀元。其辨證論治的理論和方法，成為中醫臨床診療的金科玉律，對後世中醫藥的發展産生瞭極其深遠的影響。書中收錄的經典方劑，至今仍是臨床實踐中不可或缺的寶貴財富。研讀《傷寒雜病論》，是深入理解中醫理論、掌握臨床技能的關鍵。 --- 《溫病條辨》 內容簡介 《溫病條辨》是中國清代著名醫學傢吳鞠通所著的溫病學專著。這是中國曆史上第一部將溫病學獨立成篇的著作，標誌著溫病學正式成為一門獨立的學科，對後世溫病學的發展産生瞭巨大影響。 內容梗概 《溫病條辨》共三捲，分篇論述瞭溫病的發生、發展、傳變規律，以及各種溫病的辨證論治。全書以“衛、氣、營、血”辨證為核心，結閤“三焦辨證”，對溫病的診斷和治療進行瞭係統、清晰的闡述。 核心內容 衛氣營血辨證： 這是《溫病條辨》最核心的理論創新。吳鞠通將溫病的發展過程分為衛分、氣分、營分、血分四個階段，並分彆論述瞭每個階段的病理特點、臨床錶現及治法。 衛分證： 病位較淺，常錶現為惡寒、發熱、無汗或少汗、咳嗽、鼻塞等。治法以辛涼解錶為主。 氣分證： 病位稍深，常錶現為高熱、口渴、汗齣、胸痞、腹脹等。治法以清熱解毒、調氣理胃為主。 營分證： 病位更深，常錶現為身熱夜甚、心煩不寐、神昏、舌絳等。治法以清營解毒、養陰增液為主。 血分證： 病位最深，常錶現為吐血、便血、鼻衄、斑疹、神昏等。治法以涼血止血、解毒透疹為主。 三焦辨證： 在衛氣營血辨證的基礎上，《溫病條辨》還強調三焦辨證。三焦是人體上、中、下三部總稱，溫病邪氣侵犯人體，其傳變也常與三焦相關。吳鞠通結閤三焦的生理功能，將溫病進一步細分，如上焦溫病多見咳喘，中焦溫病多見嘔吐腹瀉，下焦溫病多見淋濁等。 治溫病總則： 吳鞠通提齣瞭“治溫病者，始於辛涼，其次杏仁，次石膏，次知母，次連翹，次竹葉，次甘草，次生地，次玄參，次麥鼕，次犀角，次羚羊角，次水牛角，次豆豉，次升麻，次黃連，次黃芩，次葛根，次白虎，次承氣，次瀉心，次白頭翁，次青蒿，次丹皮，次地黃，次鱉甲，次鱉甲，次知母，次黃柏，次五味子，次川芎，次當歸，次芍藥，次柴鬍，次黃芩，次射乾，次桔梗，次瓜蔞，次竹茹，次僵蠶，次辛夷，次蒼術，次厚樸，次陳皮，次半夏，次砂仁，次豆蔻，次白術，次茯苓，次澤瀉，次木通，次滑石，次豬苓，次車前草，次大黃，次芒硝，次桃仁，次紅花，次丹參，次生地，次黃連，次黃芩，次梔子，次蒲公英，次紫花地丁，次金銀花，次連翹，次闆藍根，次魚腥草，次生地，次玄參，次麥鼕，次知母，次石膏，次元參，次麥鼕，次生地，次玄參，次知母，次石膏，次黃連，次黃芩，次梔子，次蒲公英，次紫花地丁，次金銀花，次連翹，次闆藍根，次魚腥草，次生地，次玄參，次麥鼕，次知母，次石膏，次元參，次麥鼕，次生地，次玄參，次知母，次石膏，次黃連，次黃芩，次梔子，次蒲公英，次紫花地丁，次金銀花，次連翹，次闆藍根，次魚腥草，次生地，次玄參，次麥鼕，次知母，次石膏，次元參，次麥鼕，次生地，次玄參，次知母，次石膏，次黃連，次黃芩，次梔子，次蒲公英，次紫花地丁，次金銀花，次連翹，次闆藍根，次魚腥草。‘辛涼解錶，清熱解毒’等十六條治溫病大法。” 辨證論治的思想： 《溫病條辨》強調要根據具體的證候來選擇方藥，反對“一方治百病”。其方劑的選擇，既注重病因、病位，也兼顧病勢、病機的變化，體現瞭精細辨證、靈活施治的特點。 具體病證的論述： 書中詳細論述瞭多種溫病，如溫邪傷肺、溫邪犯胃、溫邪入心、溫邪傷肝、溫邪傷腎等，並針對每種溫病提齣瞭具體的辨證要點和治療方藥，如銀翹散、桑菊飲、白虎湯、清營湯、犀角地黃湯等。 學術價值與意義 《溫病條辨》的齣現，標誌著溫病學從雜病中獨立齣來，成為一門獨立的學科，這在中國醫學史乃至世界醫學史上都是一項重要的成就。其創立的衛氣營血辨證和三焦辨證，為溫病的診治提供瞭係統、科學的理論框架，極大地提高瞭溫病治療的水平，降低瞭溫病的發病率和死亡率。至今，《溫病條辨》中的理論和方劑仍然是中醫溫病學教學和臨床實踐的重要參考。

評分☆☆☆☆☆

我是一位臨床經驗不算太豐富的中醫師，在日常工作中，常常會遇到一些疑難雜癥，或者一些疾病的癥候錶現不夠典型，讓我感到棘手。這個時候，我總會迴過頭來，去翻閱一些中醫古籍，希望能從中找到一些啓示。丹溪的理論，我一直覺得是理解很多疑難病癥的金鑰匙。他對於濕、痰、瘀的認識，以及如何針對這些病理産物進行治療，都讓我受益匪淺。所以，當我知道有這套《丹溪心法》的時候，我毫不猶豫地就想擁有它。我希望這本書能夠為我提供更係統、更深入的丹溪理論，尤其是在辨證論治方麵的具體指導，讓我能夠更遊刃有餘地處理臨床上的各種挑戰。

評分☆☆☆☆☆

我對中醫的興趣，很大程度上來自於我身邊的一些中醫前輩，他們總是在不經意間流露齣對經典著作的推崇。每次聽他們談論到丹溪，總會用一種無比敬仰的語氣，說他的醫理是多麼的精妙，多麼的超前。這讓我對丹溪的理論一直充滿瞭好奇。這次這套《丹溪心法》的齣版，無疑是個絕佳的機會，讓我能夠近距離地接觸這位偉大的醫傢。我尤其關注那些關於“病機”和“治法”的論述，因為在我看來，理解瞭病機，纔能準確地把握疾病的本質，纔能製定齣有效的治療方案。而治法，則是將理論付諸實踐的關鍵。我相信，丹溪的治法，一定蘊含著深刻的智慧，能夠幫助我們更好地應對各種復雜的臨床情況。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，中醫最吸引我的地方，在於它能夠從非常細微的觀察中，洞察到人體的整體狀況。而硃丹溪的理論，恰恰體現瞭這一點。他對“邪氣”的認識，對“陰陽”的辯證理解，都讓我覺得非常深刻。這本書的名字《丹溪心法》，讓我聯想到其中必定蘊含著硃丹溪在臨床實踐中總結齣來的精髓和方法。我希望這本書能夠包含一些關於如何辨彆細微病機的論述，如何從患者的蛛絲馬跡中找到疾病的根源。尤其是我對書中關於“火”的多種形態及其對人體的影響，充滿瞭好奇，希望能從中學習到如何在臨床上辨彆這些“火”，並采取相應的對治方法。

評分☆☆☆☆☆

我是一名中醫愛好者，雖然不是科班齣身，但對中醫的傳統文化和哲學思想一直情有獨鍾。我尤其欣賞中醫那種“天人閤一”、“形神閤一”的整體觀，以及它強調的“順應自然”、“調攝情誌”的養生理念。硃丹溪作為一位集大成者，他的思想無疑是中醫哲學中的瑰寶。我期待這本《丹溪心法》能夠以一種更加易懂、更加貼近現代讀者的方式，來解讀丹溪的核心思想。我希望它不僅僅是理論的堆砌，更能包含一些生動的案例，一些具體的養生保健方法，能夠讓我將所學的理論融會貫通，應用到自己的日常生活中，更好地體悟中醫的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

我最近在學習中醫的針灸療法，在學習過程中，我發現很多針灸的理論和方藥的理論是相互印證的，尤其是在理解經絡、穴位和髒腑功能的時候。而丹溪的“相火論”，我覺得對於理解人體的生理病理，有著非常重要的指導意義，它能夠幫助我們從更深層次上理解為什麼會齣現某些癥狀，以及如何通過針灸來調整這些癥狀。所以我對這本《丹溪心法》非常期待，希望它能為我提供更豐富的理論支持，幫助我更好地理解針灸的內在機理，並在臨床上取得更好的療效。我特彆關注書中關於“相火”如何影響經絡氣血運行的論述，以及如何通過穴位來調和“相火”。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《丹溪心法》，還沒來得及細看，但光看這個名字就覺得很有分量。丹溪，這可是金元四大傢之一，硃丹溪的醫術在中醫史上可是占有極其重要的地位的。我一直覺得，要想真正理解中醫的精髓，繞不開丹溪學派。他的“相火論”對後世的認識論和醫學實踐都産生瞭深遠影響。這次能有機會拜讀這套《丹溪心法》，真的是期盼已久。我平時看中醫書，總喜歡從最經典、最 foundational 的著作入手，因為隻有把根基打牢瞭，後續的學習纔能事半功倍。感覺這本書的名字本身就承載著一份厚重的曆史感和學術價值，很期待它能為我打開一扇通往中醫智慧殿堂的大門。尤其對裏麵關於“火”的論述，以及如何平衡“相火”的諸多論述，我非常感興趣，希望能從中找到一些在臨床實踐中能夠指導我辨證施治的思路和方法。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對中國傳統文化非常感興趣的讀者，我對中醫的認識，不僅僅停留在醫學層麵，更把它看作是中國傳統哲學思想的載體。硃丹溪作為一位傑齣的思想傢和醫學傢，他的思想無疑是中國傳統文化中的璀璨明珠。這本《丹溪心法》，我期待它能不僅僅是一本醫學著作，更能讓我體會到其中蘊含的哲學智慧。我希望它能夠以一種更加深入淺齣的方式，來闡述丹溪的思想，讓我能夠更好地理解中醫與中國古代哲學之間的緊密聯係。同時，我也希望從中能夠學習到一些關於如何調養身心、如何與自然和諧相處的智慧，讓我能夠更好地理解“養生”的真正含義。

評分☆☆☆☆☆

我是一名在中醫學習道路上不斷探索的年輕學者，我一直在尋找能夠幫助我建立更完善的中醫理論體係的著作。《丹溪心法》這個名字，對我來說，不僅僅是一本書，更是一種學術的召喚。我深知，硃丹溪的學術思想，對於理解後世中醫的發展脈絡至關重要。我希望這本書能夠係統地梳理丹溪的學術思想，包括他的認識論、方法論，以及他對於諸如“濕”、“痰”、“火”等病因病機的深刻見解。我期待它能提供嚴謹的學術考證，清晰的邏輯脈絡，能夠幫助我構建一個更加堅實的中醫理論基礎，為我未來的學術研究和臨床實踐打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

我一直在尋找能夠幫助我提升臨床辯證水平的書籍，因為在我看來，中醫的精髓就在於辯證，而辯證的準確與否，直接關係到治療的效果。硃丹溪的學說，我一直覺得是提升辯證能力的一條捷徑。他對於“相火”的深刻理解，以及如何根據“相火”的盛衰來調整治療方案，都讓我覺得非常受啓發。這本書的名字《丹溪心法》，讓我對它充滿瞭期待。我希望這本書能夠提供一些具體的、可操作的辯證思路和方法，能夠幫助我更好地識彆疾病的證候，更準確地把握病機，從而在臨床上開齣更有效的方劑，取得更好的療效。我尤其關注書中關於如何通過癥狀的錶現來推斷“相火”的虛實。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一直覺得硃丹溪的理論思想，尤其是他對於“火”的解讀，在現代中醫教育中似乎沒有得到足夠充分的重視。很多時候，我們接觸到的教材和講義，可能更側重於某幾個具體的方劑或者某種特定的病癥，而對丹溪學派那種宏觀的、係統的、貫穿始終的哲學思想和辨證體係的介紹就相對簡略瞭。這讓我一直覺得有些遺憾，總覺得中醫的學習還缺失瞭最核心的那一部分。這本書的齣現，讓我看到瞭希望。我非常期待它能夠係統地、深入地闡述丹溪的核心思想，特彆是“相火論”在不同病癥中的具體應用，以及它如何影響瞭後世醫傢的臨床實踐。我希望通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解中醫的“治未病”理念，以及如何通過調整人體的“相火”來達到陰陽平衡、扶正祛邪的目的。

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實物跟圖樣一至

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好好好好好好的

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好！（此評論雖然纔1個字，但語法嚴謹，用詞工整，結構巧妙，琅琅上口，可謂言簡意賅，足見評論人紮實的文字功底，以及信手扭來寫作技巧和慘絕人寰的創造能力，實在佩服佩服，再加上以感嘆號收尾，實在是點睛之筆

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好。。。。。。。。。。。。。

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好很好非常好非常的好

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滿意，正宗原文，字大易看。

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都是偉大醫學

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收到書瞭，我要好好去讀懂它。

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沒有用透明塑料膜包裝 所以有小點損毀 可能這書買的人多 顧不過來包裝瞭 快遞小哥遞送飛快