論語 中華國學經典精粹·儒傢經典讀本 譯注 譯文+注釋+原文 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243507

商品編碼：10071913617

開本：32

齣版時間：2015-07-01

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	論語（中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本）
ISBN：	9787550243507
齣 版 社：	北京聯閤齣版公司
定    價：	12 元
作    者：	王超,譯

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝	開本：32開	語種：中文
齣版時間：2015-07-01	版次：1	頁數：160
印刷時間：2015-07-01	印次：1	字數：130韆

主編推薦

作為中國古代儒傢的一部重要經典，《論語》是瞭解孔子哲學、政治、教育、文化等學說的很重要的資料。“半部《論語》治天下”，從古至今，《論語》都是一部不能忽視的經典。作為中華文化的源典，《論語》的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。

內容簡介

作為中國古代儒傢的一部重要經典，《論語》是瞭解孔子哲學、政治、教育、文化等學說的很重要的資料。“半部《論語》治天下”，從古至今，《論語》都是一部不能忽視的經典。作為中華文化的源典，《論語》的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。

目 錄

學而篇…………………005 為政篇第二……………………011 八佾篇第三……………………019 裏仁篇第四……………………027 公冶長篇第五…………………033 雍也篇第六……………………042 述而篇第七……………………051 泰伯篇第八……………………062 子罕篇第九…………………068 鄉黨篇第十……………………077 先進篇第十一…………………086 顔淵篇第十二…………………095 子路篇第十三…………………103 憲問篇第十四………………… 111 衛靈公篇第十五………………123 季氏篇第十六…………………132 陽貨篇第十七…………………137 微子篇第十八…………………145 子張篇第十九…………………150 堯曰篇第二十…………………156

精彩書摘

學而篇 《論語》中各篇一般都以章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》是《論語》篇的篇名；《學而》一篇包括十六章，涉及很多內容。 【原文】 子①曰：“學而時習②之，不亦說③乎？有朋④自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎？” 【注釋】 ①子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》一書中“子曰”的“子”均指孔子。 ②時：意為在一定的時候或者在適當的時候。習：指演習禮、樂，復習詩、書。 ③說（yuè）： 同“悅”，愉快、高興。 ④有朋：指誌同道閤的人。 ⑤慍（yùn ）：惱怒，怨恨。 ⑥君子：此處指孔子理想中具有高尚人格的人。 【譯文】 孔子說：“學瞭並且在適當的時候溫習，不也很高興嗎？有誌同道閤的人從遠方來，不也很快樂嗎？人傢不瞭解我，我不怨恨，不也是君子嗎？” 【原文】 有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上③者，鮮④矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其為仁之本⑧與！” 【注釋】 ①有子：孔子的弟子，姓有，名若。 ②弟：同“悌（tì）”，即弟弟對待兄長的正確態度。 ③犯：冒犯。上：指在上位的人。 ④鮮（xiǎn）： 少的意思。 ⑤未之有也：倒裝句，應為“未有之也”。 ⑥務：專心、緻力於。本：根本。 ⑦道：指孔子提倡的仁道。 ⑧為仁之本：“仁”是孔子哲學思想的zui高範疇，也是倫理道德的準則。 【譯文】 有子說：“為人孝順父母，尊敬兄長，而喜歡觸犯上級，這樣的人很少。不喜歡觸犯上級，卻喜好造反，這樣的人是沒有的。君子緻力於根本的事務，根本建立瞭，仁道就有瞭。孝順父母、尊敬兄長，就是仁的根本啊！” 【原文】 子曰：“巧言令色①，鮮②矣仁。” 【注釋】 ①巧言令色：裝齣和顔悅色的樣子。 ②鮮：少的意思。 【譯文】 孔子說：“花言巧語，裝作和顔悅色，這種人，仁心很少。” 【原文】 曾子①曰：“吾日三省②吾身：為人謀而不忠③乎？與朋友交而不信④乎？傳不習⑤乎？” 【注釋】 ①曾子：姓曾名參，字子輿，生於公元前505年，魯國人。 ②省（xǐng ）：檢查，察看。 ③忠：指對人應當盡心竭力。 ④信：誠實。 ⑤習：指溫習、演練等。 【譯文】 曾子說：“我每天數次反省自己：替彆人辦事是不是盡心盡力？同朋友交往是不是誠實可信？老師傳授給我的學業是不是已溫習？”

前言

《論語》是産生於我國春鞦時期的一部語錄體文獻，它是儒傢重要的思想著作，記錄瞭儒傢聖人孔子及其弟子的言行。這部巨著的編纂者是孔子的弟子以及再傳弟子。《論語》全書二十篇，共約五百章。整體而言，《論語》是大部分記言，小部分記事，隻有極少數篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學、道德、政治、教育、時事等我國春鞦時期社會政治、經濟、文化、發展等方方麵麵，對中華民族整體民族心理素質及道德行為産生瞭重大影響。南宋時期，理學傢硃熹將《論語》與《孟子》《大學》《中庸》閤稱為“四書”。可以說，新文化運動之前，在中華民族兩韆多年的曆史進程中，《論語》一直是中國人的初學必讀之書目。 儒傢所遵從的孔子思想核心便是“仁”“義”“ 禮” “智”“信”，而這些思想在《論語》中均有不同程度的彰顯與體現。僅就這個角度而言，《論語》是研究孔子生平及儒傢思想的重要依據。雖然孔子“剋己復禮”的思想看起來有些保守，其哲學思想也有些唯心，但社會的整體發展以及各種現實的原因對孔子並非沒有影響。《論語》還記下瞭孔子思想中許多有著積極意義的東西，例如舉賢纔、講究節約、仁者愛人、使民以時、有教無類、因材施教、不信鬼神等，尤其是他的教育經驗、學習經驗、寫作經驗、生活經驗和詩論，更值得我們重視。《論語》中許多十分精闢的格言至今令人印象深刻，極具教育意義，正是對這些可貴經驗的概括總結使得這部經典至今熠熠生輝。 《論語》在文學史上頗有影響。作為一部的語錄體文獻，《論語》言簡意賅、含蓄雋永。書中篇與篇、章與章之間雖大多沒有實質上的內在聯係，篇名也無實在意義，用的均是每篇開頭的幾個字，但其所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啓發論辯，侃侃而談，富於變化，娓娓動人。它的文學性尤其體現在語言富於形象，往往用極簡練的言辭寫齣人物的神情語態和性格特徵。 《論語》作為中華民族的源頭性經典典籍之一，不僅是古代聖哲修身明德、體道悟道後的智慧結晶，而且是道德與文化的重要載體。

《論語》：照亮韆古的智慧明燈 《論語》，這部凝聚瞭春鞦末期思想傢孔子及其弟子言行的經典著作，猶如一顆璀璨的明珠，在中華文化的星空中閃耀瞭韆年。它不僅僅是一部記錄瞭先哲教誨的書籍，更是中華民族精神內核的重要載體，是探尋人生智慧、道德修養、治國方略乃至人格完善的不竭源泉。其精煉的語言、深刻的哲理，跨越時空，至今仍能激蕩人心，啓迪智慧。 一、 問學之初：開啓智慧的鑰匙 《論語》的魅力，首先體現在其對“學”的重視和深刻理解。孔子認為，“學而不思則罔，思而不學則殆”。這不僅強調瞭學習與思考的辯證關係，更指齣瞭學習的根本目的在於明理，在於求知，在於提升自我。書中隨處可見孔子對學習方法的指導，如“溫故而知新，可以為師矣”，告誡我們要不斷迴顧、消化舊知識，並從中獲得新的體悟；“敏而好學，不恥下問”，則鼓勵我們要勤奮學習，不因問題淺顯而羞於請教。這些學習的箴言，對於任何時代、任何年齡的學習者而言，都具有普適的價值，是開啓智慧之門的金鑰匙。 更重要的是，《論語》所強調的“學”並非僅僅是知識的堆砌，而是以道德修養為核心的全麵人格塑造。“學而時習之，不亦說乎？”開篇即點明學習的快樂，而這份快樂，正是源於內心品德的提升和人格的完善。孔子將學習的目標定位於成為一個“君子”，一個具備仁、義、禮、智、信等美德的人。他通過反復的闡述和引導，讓弟子們明白，真正的學問，在於內化於心，外化於行，最終服務於社會，貢獻於國傢。 二、 仁者之心：超越時代的道德楷模 “仁”是《論語》思想體係的核心，也是孔子畢生追求的最高道德境界。“仁者，愛人。”簡短的一句話，卻道齣瞭仁的本質——對他人的關愛與同情。孔子認為，一個人是否“仁”，體現在他對待他人的態度上。他提倡“己所不欲，勿施於人”，這是一種推己及人的同理心，是人與人之間和諧相處的基本原則。“剋己復禮為仁”，則指齣瞭實現仁的途徑，在於約束自己的私欲，遵循禮的規範，從而達到內心的平靜和行為的閤宜。 《論語》中關於“仁”的論述，並非高不可攀的空談，而是落實在日常生活的點滴之中。它教導我們要尊敬父母，孝順長輩；要友愛兄弟，真誠待人；要愛護幼小，扶助弱者。這種對“仁”的身體力行，構建瞭一個以人為本、溫情脈脈的社會理想。孔子所塑造的“仁者”形象，有擔當，有責任感，能夠“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，無論身處何種境地，都能堅守道德底綫，發揮積極作用。這份“仁愛”的精神，超越瞭狹隘的民族、階級界限，至今仍是構建美好社會、實現人類命運共同體的寶貴思想資源。 三、 禮之用：秩序與和諧的基石 “禮”是孔子思想體係的另一個重要支柱，它既是社會行為規範的集閤，也是維係社會秩序、促進人際和諧的重要手段。“不學禮，無以立。”孔子強調，一個人如果沒有禮的約束，就無法在社會上立足。禮，並非僵化的教條，而是“發乎情，施乎禮”，是從內心的真摯情感齣發，通過閤乎時宜、閤乎身份的言行來錶達。 《論語》中對“禮”的闡釋，體現在從個人修養到國傢治理的方方麵麵。在個人層麵，禮要求我們言行舉止得體，尊敬長輩，謙遜待人，遵守規矩。在傢庭層麵，禮強調尊卑有序，孝悌和睦。在社會層麵，禮則規範瞭君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關係，使得社會運轉有章可循，充滿秩序。孔子甚至將“禮”與“仁”相結閤，認為“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這說明，脫離瞭“仁”的內在精神，“禮”就可能淪為形式主義。因此，真正的“禮”，是發自內心的“仁”的外化，是“仁”得以實現的具體途徑。 孔子關於“禮”的論述，對於我們理解中國傳統社會的結構和文化有著至關重要的意義。它塑造瞭中國人民含蓄、內斂、注重和諧的民族性格，也為構建穩定、有序的社會奠定瞭思想基礎。在現代社會，雖然具體的禮儀有所變化，但其所蘊含的尊重、謙遜、秩序、和諧的精神，仍然是人際交往和社會治理的重要原則。 四、 為政之道：民本與德治的智慧 《論語》中關於政治的思想，並非抽象的政治理論，而是充滿實踐智慧的治國方略。孔子強調“為政以德”，認為統治者最重要的品質是道德修養。他認為，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，一個有德行的君子，能夠以身作則，感化民眾。他主張“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這深刻地揭示瞭領導者榜樣的力量。 《論語》也深刻地闡述瞭“民本”的思想。孔子曾說：“庶矣哉！曰：‘財也。’曰：‘可矣。’曰：‘多矣！曰：‘善，何損焉？’曰：‘經濟，則時也。’”他認為，國傢富足、人口眾多固然重要，但更重要的是要使人民安居樂業，過上幸福的生活。他關注民生，提倡“富之，然後教之”，將發展經濟和教育視為治國的根本。 在治理方式上，孔子反對嚴刑峻法，而提倡“德主刑輔”。他認為，“導之以政令，齊之以刑罰，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”這說明，單純依靠法律和懲罰，隻能使民眾避免犯罪，卻無法培養其內心的羞恥感和道德感。而以德行和禮儀來引導，則能使民眾自覺地遵守道德規範，成為有羞恥心、有道德的人。 孔子關於為政的智慧，至今仍有重要的藉鑒意義。在現代政治實踐中，如何提高執政者的道德素養，如何踐行以民為本的理念，如何將德治與法治相結閤，都是值得深入思考的問題。 五、 哲思的餘韻：人生智慧的永恒光輝 《論語》的價值，更在於其對人生意義、生命價值的深刻洞察。孔子鼓勵我們要“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，將對事物的熱愛和享受作為人生追求的重要動力。他提倡“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，為人生設定瞭不同階段的目標和追求，指引著人們如何一步步走嚮成熟和完善。 《論語》也教會我們如何麵對睏難和挫摺。“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”在艱難睏苦的環境下，更能顯現齣一個人堅韌不拔的品格。孔子也強調瞭個人修養的重要性，認為“君子求諸己，小人求諸人。”當我們遇到問題時，應首先從自身找原因，而不是一味地責怪他人。 《論語》的語言風格樸實無華，卻寓意深遠，字字珠璣。它沒有宏大的理論體係，也沒有復雜的邏輯推演，而是通過一個個生動的故事、一句句精煉的格言，將深刻的道理娓娓道來。這種“潤物細無聲”的教育方式，使得《論語》的思想能夠深入人心，代代相傳。 結語 《論語》是中華民族的瑰寶，是世界文明的珍貴遺産。它所蘊含的關於學習、道德、社會、政治以及人生哲學的智慧，曆久彌新，光輝永存。無論時代如何變遷，社會如何發展，《論語》都將繼續作為一座指引方嚮的燈塔，照亮我們前行的道路，啓迪我們的人生智慧，引領我們追求更高的道德境界，塑造更完善的人格，創造更美好的未來。閱讀《論語》，就是與一位偉大的思想傢對話，就是走進中華民族精神的原點，就是在汲取滋養我們心靈和靈魂的甘泉。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本好的國學經典讀本，最重要的就是能夠讓讀者“看得懂”並且“願意讀”。這本《論語 中華國學經典精粹·儒傢經典讀本》無疑做到瞭這一點。我之前也接觸過幾本《論語》，但總覺得要麼過於學術化，看得人頭暈；要麼過於淺顯，又抓不住精髓。這本真的找到瞭一個絕佳的平衡點。它的“譯注”設計，我必須好好誇誇。首先，原文部分保留得非常完整，尊重瞭經典的原貌。接著的譯文，我感覺譯者非常懂得現代人的閱讀習慣，用詞準確，邏輯清晰，語感流暢，讀起來一點都不費力。很多時候，我甚至覺得譯文比原文更能打動我，因為它把孔子那些古老而又深刻的思想，用一種溫和而有力的語言重新呈現瞭齣來。而注釋部分，則像是為譯文量身定製的“說明書”，它不會把注釋寫得比原文還長，而是精煉地指齣關鍵點，解釋一些可能引起歧義的詞語，或者提供一些必要的背景信息。這種“一站式”的服務，讓我能夠在短時間內，最大程度地理解和吸收《論語》的精髓，而無需查閱大量的參考資料。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我對中國傳統文化的另一扇窗！一直以來，《論語》對我來說，更多的是一種遙遠而又神秘的存在，是教科書裏冰冷的文字，是長輩口中模糊的道理。但拿到這本《論語 中華國學經典精粹·儒傢經典讀本》，我感覺自己終於能夠真正地觸摸到孔子的思想瞭。封麵設計簡潔大氣，打開書頁，那種熟悉的竹簡風格的排版，立刻就營造齣一種古樸而莊重的感覺。最讓我驚喜的是它的譯注部分，不同於以往我讀到的某些版本，這本譯注非常貼閤現代人的理解習慣，語言生動流暢，沒有那種晦澀難懂的古文腔。每次讀到一句原文，後麵緊接著就是通俗易懂的譯文，再輔以精煉準確的注釋，讓我能夠快速抓住句子的核心意思，甚至能體會到字裏行間的微妙之處。我尤其喜歡它在注釋中加入瞭一些曆史背景的介紹，以及對某些概念的延伸解讀，這讓我在閱讀時，不僅僅是在理解文字，更是在理解那個時代、那個文化。這種“讀得懂”的閱讀體驗，讓我對儒傢思想不再感到畏懼，反而充滿瞭探索的興趣。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統文化有著濃厚興趣的普通讀者，我一直在尋找一本能夠讓我輕鬆入門《論語》的書。終於，我找到瞭這本《論語 中華國學經典精粹·儒傢經典讀本》。這本書給我的最大感覺就是“親切”和“實用”。“親切”體現在它的譯注方式上。譯文不是那種生硬的直譯，而是充滿瞭智慧和溫度，仿佛是一位循循善誘的長者，用現代的語言，嚮我講述古老的道理。我曾經對一些經典的句子感到睏惑，但在看瞭這本的譯文和注釋後，茅塞頓開，甚至能感受到孔子在不同情境下說齣這些話的心情和意圖。“實用”則體現在它讓我看到瞭《論語》與當下生活的聯係。書中的注釋不僅僅是字詞解釋，還常常會引導讀者思考，如何將這些古老的智慧運用到現代的社會生活、人際交往中。比如，關於學習、關於待人接物、關於自我修養的論述，在書中的解讀下，都變得格外鮮活，讓我覺得《論語》並非高高在上，而是與我們的生活息息相關。這種“學以緻用”的閱讀體驗，讓我對接下來的國學學習充滿瞭信心。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對《論語》的印象，大多停留在“之乎者也”的年代感和一些泛泛而談的“仁義禮智信”上，總覺得離我的生活太遠，理解起來像是隔著一層霧。直到我翻開這本《論語 中華國學經典精粹·儒傢經典讀本》，那種感覺纔被徹底打破。這本書的“譯注”處理得非常棒，它並沒有犧牲原文的精煉，卻在譯文中做到瞭“化繁為簡”，用一種非常接地氣的方式，將孔子的智慧傳遞給我。比如，一些我曾經覺得模棱兩可的句子，經過譯文的潤色，瞬間就變得清晰明瞭，甚至能感受到其中蘊含的生活哲理，比如如何與人相處，如何看待得失，如何修身養性。更難得的是，它的注釋也非常用心，不僅僅是字詞的解釋，還會提供一些相關的典故、故事，或者引用其他學者的觀點，幫助我從更廣闊的視野去理解原文。這種“潤物細無聲”的解讀方式，讓我覺得閱讀《論語》不再是一件嚴肅的“功課”，而更像是一次愉快的思想漫遊，我能夠從中汲取養分，並且開始思考它如何能夠應用到我自己的生活中。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對古典文學略有涉獵的人，我一直對《論語》有著強烈的閱讀衝動，但市麵上版本眾多，究竟該如何選擇，實在有些糾結。最終，我選擇瞭這本《中華國學經典精粹·儒傢經典讀本》。拿到手後，驚喜感是層層疊疊的。首先，它的大小和厚度都恰到好處，拿在手裏很有分量，卻又不至於沉重，無論是放在書架上還是隨身攜帶，都很方便。紙張的質感也非常好，柔韌而有韌性，閱讀時不會反光，字跡清晰，印刷精美，給人一種賞心悅目的感覺。重點在於內容，它的“譯注”部分真的做到瞭“精粹”。譯文部分，我感覺譯者並非簡單地將古文“翻譯”過來，而是更側重於“闡釋”，用現代漢語的精髓去還原孔子話語的本意，很多時候，僅僅是幾個字的改動，或是增加一個常用的連接詞，就能讓原本有些拗口的句子變得豁然開朗，仿佛孔夫子就站在我麵前，娓娓道來。而注釋，更是點睛之筆，它不像有些版本那樣隻是簡單地解釋詞語，而是深入到字詞的本義、引申義，甚至結閤當時的社會背景和哲學思想進行解讀，讓我能夠觸類旁通，理解得更透徹。

評分☆☆☆☆☆

速度有點慢

評分☆☆☆☆☆

快遞包裝的很好，書也很好都有塑封，紙質不錯印刷清楚

評分☆☆☆☆☆

速度有點慢，書太小瞭

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，發貨快，質量好！！

評分☆☆☆☆☆

太小瞭，不怎麼好

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還不錯，放包裏，隨時能看

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版麵和封麵感覺不一樣

評分☆☆☆☆☆

可以的