论语 中华国学经典精粹·儒家经典读本 译注 译文+注释+原文 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 三读书馆图书旗舰店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550243507

商品编码：10071913617

开本：32

出版时间：2015-07-01

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：	论语（中华国学经典精粹·儒家经典必读本）
ISBN：	9787550243507
出 版 社：	北京联合出版公司
定    价：	12 元
作    者：	王超,译

其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装	开本：32开	语种：中文
出版时间：2015-07-01	版次：1	页数：160
印刷时间：2015-07-01	印次：1	字数：130千

主编推荐

作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。“半部《论语》治天下”，从古至今，《论语》都是一部不能忽视的经典。作为中华文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。

内容简介

作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。“半部《论语》治天下”，从古至今，《论语》都是一部不能忽视的经典。作为中华文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。

目 录

学而篇…………………005 为政篇第二……………………011 八佾篇第三……………………019 里仁篇第四……………………027 公冶长篇第五…………………033 雍也篇第六……………………042 述而篇第七……………………051 泰伯篇第八……………………062 子罕篇第九…………………068 乡党篇第十……………………077 先进篇第十一…………………086 颜渊篇第十二…………………095 子路篇第十三…………………103 宪问篇第十四………………… 111 卫灵公篇第十五………………123 季氏篇第十六…………………132 阳货篇第十七…………………137 微子篇第十八…………………145 子张篇第十九…………………150 尧曰篇第二十…………………156

精彩书摘

学而篇 《论语》中各篇一般都以章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》是《论语》篇的篇名；《学而》一篇包括十六章，涉及很多内容。 【原文】 子①曰：“学而时习②之，不亦说③乎？有朋④自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？” 【注释】 ①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》一书中“子曰”的“子”均指孔子。 ②时：意为在一定的时候或者在适当的时候。习：指演习礼、乐，复习诗、书。 ③说（yuè）： 同“悦”，愉快、高兴。 ④有朋：指志同道合的人。 ⑤愠（yùn ）：恼怒，怨恨。 ⑥君子：此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 孔子说：“学了并且在适当的时候温习，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我不怨恨，不也是君子吗？” 【原文】 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上③者，鲜④矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其为仁之本⑧与！” 【注释】 ①有子：孔子的弟子，姓有，名若。 ②弟：同“悌（tì）”，即弟弟对待兄长的正确态度。 ③犯：冒犯。上：指在上位的人。 ④鲜（xiǎn）： 少的意思。 ⑤未之有也：倒装句，应为“未有之也”。 ⑥务：专心、致力于。本：根本。 ⑦道：指孔子提倡的仁道。 ⑧为仁之本：“仁”是孔子哲学思想的zui高范畴，也是伦理道德的准则。 【译文】 有子说：“为人孝顺父母，尊敬兄长，而喜欢触犯上级，这样的人很少。不喜欢触犯上级，却喜好造反，这样的人是没有的。君子致力于根本的事务，根本建立了，仁道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，就是仁的根本啊！” 【原文】 子曰：“巧言令色①，鲜②矣仁。” 【注释】 ①巧言令色：装出和颜悦色的样子。 ②鲜：少的意思。 【译文】 孔子说：“花言巧语，装作和颜悦色，这种人，仁心很少。” 【原文】 曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习⑤乎？” 【注释】 ①曾子：姓曾名参，字子舆，生于公元前505年，鲁国人。 ②省（xǐng ）：检查，察看。 ③忠：指对人应当尽心竭力。 ④信：诚实。 ⑤习：指温习、演练等。 【译文】 曾子说：“我每天数次反省自己：替别人办事是不是尽心尽力？同朋友交往是不是诚实可信？老师传授给我的学业是不是已温习？”

前言

《论语》是产生于我国春秋时期的一部语录体文献，它是儒家重要的思想著作，记录了儒家圣人孔子及其弟子的言行。这部巨著的编纂者是孔子的弟子以及再传弟子。《论语》全书二十篇，共约五百章。整体而言，《论语》是大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是较为完整的文章。它作为孔子及其门人的言行集，涉猎极为广泛，包括哲学、道德、政治、教育、时事等我国春秋时期社会政治、经济、文化、发展等方方面面，对中华民族整体民族心理素质及道德行为产生了重大影响。南宋时期，理学家朱熹将《论语》与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。可以说，新文化运动之前，在中华民族两千多年的历史进程中，《论语》一直是中国人的初学必读之书目。 儒家所遵从的孔子思想核心便是“仁”“义”“ 礼” “智”“信”，而这些思想在《论语》中均有不同程度的彰显与体现。仅就这个角度而言，《论语》是研究孔子生平及儒家思想的重要依据。虽然孔子“克己复礼”的思想看起来有些保守，其哲学思想也有些唯心，但社会的整体发展以及各种现实的原因对孔子并非没有影响。《论语》还记下了孔子思想中许多有着积极意义的东西，例如举贤才、讲究节约、仁者爱人、使民以时、有教无类、因材施教、不信鬼神等，尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言至今令人印象深刻，极具教育意义，正是对这些可贵经验的概括总结使得这部经典至今熠熠生辉。 《论语》在文学史上颇有影响。作为一部的语录体文献，《论语》言简意赅、含蓄隽永。书中篇与篇、章与章之间虽大多没有实质上的内在联系，篇名也无实在意义，用的均是每篇开头的几个字，但其所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。它的文学性尤其体现在语言富于形象，往往用极简练的言辞写出人物的神情语态和性格特征。 《论语》作为中华民族的源头性经典典籍之一，不仅是古代圣哲修身明德、体道悟道后的智慧结晶，而且是道德与文化的重要载体。

《论语》：照亮千古的智慧明灯 《论语》，这部凝聚了春秋末期思想家孔子及其弟子言行的经典著作，犹如一颗璀璨的明珠，在中华文化的星空中闪耀了千年。它不仅仅是一部记录了先哲教诲的书籍，更是中华民族精神内核的重要载体，是探寻人生智慧、道德修养、治国方略乃至人格完善的不竭源泉。其精炼的语言、深刻的哲理，跨越时空，至今仍能激荡人心，启迪智慧。 一、 问学之初：开启智慧的钥匙 《论语》的魅力，首先体现在其对“学”的重视和深刻理解。孔子认为，“学而不思则罔，思而不学则殆”。这不仅强调了学习与思考的辩证关系，更指出了学习的根本目的在于明理，在于求知，在于提升自我。书中随处可见孔子对学习方法的指导，如“温故而知新，可以为师矣”，告诫我们要不断回顾、消化旧知识，并从中获得新的体悟；“敏而好学，不耻下问”，则鼓励我们要勤奋学习，不因问题浅显而羞于请教。这些学习的箴言，对于任何时代、任何年龄的学习者而言，都具有普适的价值，是开启智慧之门的金钥匙。 更重要的是，《论语》所强调的“学”并非仅仅是知识的堆砌，而是以道德修养为核心的全面人格塑造。“学而时习之，不亦说乎？”开篇即点明学习的快乐，而这份快乐，正是源于内心品德的提升和人格的完善。孔子将学习的目标定位于成为一个“君子”，一个具备仁、义、礼、智、信等美德的人。他通过反复的阐述和引导，让弟子们明白，真正的学问，在于内化于心，外化于行，最终服务于社会，贡献于国家。 二、 仁者之心：超越时代的道德楷模 “仁”是《论语》思想体系的核心，也是孔子毕生追求的最高道德境界。“仁者，爱人。”简短的一句话，却道出了仁的本质——对他人的关爱与同情。孔子认为，一个人是否“仁”，体现在他对待他人的态度上。他提倡“己所不欲，勿施于人”，这是一种推己及人的同理心，是人与人之间和谐相处的基本原则。“克己复礼为仁”，则指出了实现仁的途径，在于约束自己的私欲，遵循礼的规范，从而达到内心的平静和行为的合宜。 《论语》中关于“仁”的论述，并非高不可攀的空谈，而是落实在日常生活的点滴之中。它教导我们要尊敬父母，孝顺长辈；要友爱兄弟，真诚待人；要爱护幼小，扶助弱者。这种对“仁”的身体力行，构建了一个以人为本、温情脉脉的社会理想。孔子所塑造的“仁者”形象，有担当，有责任感，能够“达则兼济天下，穷则独善其身”，无论身处何种境地，都能坚守道德底线，发挥积极作用。这份“仁爱”的精神，超越了狭隘的民族、阶级界限，至今仍是构建美好社会、实现人类命运共同体的宝贵思想资源。 三、 礼之用：秩序与和谐的基石 “礼”是孔子思想体系的另一个重要支柱，它既是社会行为规范的集合，也是维系社会秩序、促进人际和谐的重要手段。“不学礼，无以立。”孔子强调，一个人如果没有礼的约束，就无法在社会上立足。礼，并非僵化的教条，而是“发乎情，施乎礼”，是从内心的真挚情感出发，通过合乎时宜、合乎身份的言行来表达。 《论语》中对“礼”的阐释，体现在从个人修养到国家治理的方方面面。在个人层面，礼要求我们言行举止得体，尊敬长辈，谦逊待人，遵守规矩。在家庭层面，礼强调尊卑有序，孝悌和睦。在社会层面，礼则规范了君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，使得社会运转有章可循，充满秩序。孔子甚至将“礼”与“仁”相结合，认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这说明，脱离了“仁”的内在精神，“礼”就可能沦为形式主义。因此，真正的“礼”，是发自内心的“仁”的外化，是“仁”得以实现的具体途径。 孔子关于“礼”的论述，对于我们理解中国传统社会的结构和文化有着至关重要的意义。它塑造了中国人民含蓄、内敛、注重和谐的民族性格，也为构建稳定、有序的社会奠定了思想基础。在现代社会，虽然具体的礼仪有所变化，但其所蕴含的尊重、谦逊、秩序、和谐的精神，仍然是人际交往和社会治理的重要原则。 四、 为政之道：民本与德治的智慧 《论语》中关于政治的思想，并非抽象的政治理论，而是充满实践智慧的治国方略。孔子强调“为政以德”，认为统治者最重要的品质是道德修养。他认为，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，一个有德行的君子，能够以身作则，感化民众。他主张“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这深刻地揭示了领导者榜样的力量。 《论语》也深刻地阐述了“民本”的思想。孔子曾说：“庶矣哉！曰：‘财也。’曰：‘可矣。’曰：‘多矣！曰：‘善，何损焉？’曰：‘经济，则时也。’”他认为，国家富足、人口众多固然重要，但更重要的是要使人民安居乐业，过上幸福的生活。他关注民生，提倡“富之，然后教之”，将发展经济和教育视为治国的根本。 在治理方式上，孔子反对严刑峻法，而提倡“德主刑辅”。他认为，“导之以政令，齐之以刑罚，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”这说明，单纯依靠法律和惩罚，只能使民众避免犯罪，却无法培养其内心的羞耻感和道德感。而以德行和礼仪来引导，则能使民众自觉地遵守道德规范，成为有羞耻心、有道德的人。 孔子关于为政的智慧，至今仍有重要的借鉴意义。在现代政治实践中，如何提高执政者的道德素养，如何践行以民为本的理念，如何将德治与法治相结合，都是值得深入思考的问题。 五、 哲思的余韵：人生智慧的永恒光辉 《论语》的价值，更在于其对人生意义、生命价值的深刻洞察。孔子鼓励我们要“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，将对事物的热爱和享受作为人生追求的重要动力。他提倡“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，为人生设定了不同阶段的目标和追求，指引着人们如何一步步走向成熟和完善。 《论语》也教会我们如何面对困难和挫折。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”在艰难困苦的环境下，更能显现出一个人坚韧不拔的品格。孔子也强调了个人修养的重要性，认为“君子求诸己，小人求诸人。”当我们遇到问题时，应首先从自身找原因，而不是一味地责怪他人。 《论语》的语言风格朴实无华，却寓意深远，字字珠玑。它没有宏大的理论体系，也没有复杂的逻辑推演，而是通过一个个生动的故事、一句句精炼的格言，将深刻的道理娓娓道来。这种“润物细无声”的教育方式，使得《论语》的思想能够深入人心，代代相传。 结语 《论语》是中华民族的瑰宝，是世界文明的珍贵遗产。它所蕴含的关于学习、道德、社会、政治以及人生哲学的智慧，历久弥新，光辉永存。无论时代如何变迁，社会如何发展，《论语》都将继续作为一座指引方向的灯塔，照亮我们前行的道路，启迪我们的人生智慧，引领我们追求更高的道德境界，塑造更完善的人格，创造更美好的未来。阅读《论语》，就是与一位伟大的思想家对话，就是走进中华民族精神的原点，就是在汲取滋养我们心灵和灵魂的甘泉。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我之前对《论语》的印象，大多停留在“之乎者也”的年代感和一些泛泛而谈的“仁义礼智信”上，总觉得离我的生活太远，理解起来像是隔着一层雾。直到我翻开这本《论语 中华国学经典精粹·儒家经典读本》，那种感觉才被彻底打破。这本书的“译注”处理得非常棒，它并没有牺牲原文的精炼，却在译文中做到了“化繁为简”，用一种非常接地气的方式，将孔子的智慧传递给我。比如，一些我曾经觉得模棱两可的句子，经过译文的润色，瞬间就变得清晰明了，甚至能感受到其中蕴含的生活哲理，比如如何与人相处，如何看待得失，如何修身养性。更难得的是，它的注释也非常用心，不仅仅是字词的解释，还会提供一些相关的典故、故事，或者引用其他学者的观点，帮助我从更广阔的视野去理解原文。这种“润物细无声”的解读方式，让我觉得阅读《论语》不再是一件严肃的“功课”，而更像是一次愉快的思想漫游，我能够从中汲取养分，并且开始思考它如何能够应用到我自己的生活中。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，我一直在寻找一本能够让我轻松入门《论语》的书。终于，我找到了这本《论语 中华国学经典精粹·儒家经典读本》。这本书给我的最大感觉就是“亲切”和“实用”。“亲切”体现在它的译注方式上。译文不是那种生硬的直译，而是充满了智慧和温度，仿佛是一位循循善诱的长者，用现代的语言，向我讲述古老的道理。我曾经对一些经典的句子感到困惑，但在看了这本的译文和注释后，茅塞顿开，甚至能感受到孔子在不同情境下说出这些话的心情和意图。“实用”则体现在它让我看到了《论语》与当下生活的联系。书中的注释不仅仅是字词解释，还常常会引导读者思考，如何将这些古老的智慧运用到现代的社会生活、人际交往中。比如，关于学习、关于待人接物、关于自我修养的论述，在书中的解读下，都变得格外鲜活，让我觉得《论语》并非高高在上，而是与我们的生活息息相关。这种“学以致用”的阅读体验，让我对接下来的国学学习充满了信心。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，一本好的国学经典读本，最重要的就是能够让读者“看得懂”并且“愿意读”。这本《论语 中华国学经典精粹·儒家经典读本》无疑做到了这一点。我之前也接触过几本《论语》，但总觉得要么过于学术化，看得人头晕；要么过于浅显，又抓不住精髓。这本真的找到了一个绝佳的平衡点。它的“译注”设计，我必须好好夸夸。首先，原文部分保留得非常完整，尊重了经典的原貌。接着的译文，我感觉译者非常懂得现代人的阅读习惯，用词准确，逻辑清晰，语感流畅，读起来一点都不费力。很多时候，我甚至觉得译文比原文更能打动我，因为它把孔子那些古老而又深刻的思想，用一种温和而有力的语言重新呈现了出来。而注释部分，则像是为译文量身定制的“说明书”，它不会把注释写得比原文还长，而是精炼地指出关键点，解释一些可能引起歧义的词语，或者提供一些必要的背景信息。这种“一站式”的服务，让我能够在短时间内，最大程度地理解和吸收《论语》的精髓，而无需查阅大量的参考资料。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对古典文学略有涉猎的人，我一直对《论语》有着强烈的阅读冲动，但市面上版本众多，究竟该如何选择，实在有些纠结。最终，我选择了这本《中华国学经典精粹·儒家经典读本》。拿到手后，惊喜感是层层叠叠的。首先，它的大小和厚度都恰到好处，拿在手里很有分量，却又不至于沉重，无论是放在书架上还是随身携带，都很方便。纸张的质感也非常好，柔韧而有韧性，阅读时不会反光，字迹清晰，印刷精美，给人一种赏心悦目的感觉。重点在于内容，它的“译注”部分真的做到了“精粹”。译文部分，我感觉译者并非简单地将古文“翻译”过来，而是更侧重于“阐释”，用现代汉语的精髓去还原孔子话语的本意，很多时候，仅仅是几个字的改动，或是增加一个常用的连接词，就能让原本有些拗口的句子变得豁然开朗，仿佛孔夫子就站在我面前，娓娓道来。而注释，更是点睛之笔，它不像有些版本那样只是简单地解释词语，而是深入到字词的本义、引申义，甚至结合当时的社会背景和哲学思想进行解读，让我能够触类旁通，理解得更透彻。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了我对中国传统文化的另一扇窗！一直以来，《论语》对我来说，更多的是一种遥远而又神秘的存在，是教科书里冰冷的文字，是长辈口中模糊的道理。但拿到这本《论语 中华国学经典精粹·儒家经典读本》，我感觉自己终于能够真正地触摸到孔子的思想了。封面设计简洁大气，打开书页，那种熟悉的竹简风格的排版，立刻就营造出一种古朴而庄重的感觉。最让我惊喜的是它的译注部分，不同于以往我读到的某些版本，这本译注非常贴合现代人的理解习惯，语言生动流畅，没有那种晦涩难懂的古文腔。每次读到一句原文，后面紧接着就是通俗易懂的译文，再辅以精炼准确的注释，让我能够快速抓住句子的核心意思，甚至能体会到字里行间的微妙之处。我尤其喜欢它在注释中加入了一些历史背景的介绍，以及对某些概念的延伸解读，这让我在阅读时，不仅仅是在理解文字，更是在理解那个时代、那个文化。这种“读得懂”的阅读体验，让我对儒家思想不再感到畏惧，反而充满了探索的兴趣。

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好书，性价比不错

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金典不愧是金典，书的内容很好。但是就是有点小，是我手的3/4大。

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我没有收到此书

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初三必备古文书，讲解细致通俗易懂。和同学一起搭配着买的。有需要下次还会光顾！发货迅速送货安心，服务周到大赞！

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物美价廉，非常喜欢

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在年后，还能这么快发货到点，很不错了

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买了一套，很好！再附白话文就更好了？

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我没有收到此书