具體描述
內容簡介
公元1125年，曾叱詫濛古草原兩百餘年的契丹人驟然消失在中國大地上，不知所蹤。在遙遠的中亞細亞，一個號稱眾汗之汗的“菊兒汗”橫空齣世。什麼人敢如此狂妄？
耶律大石，以其卓越的纔華，傳奇的經曆、驚人的魄力，締造瞭後契丹時代的驚天絕響！契丹遺民心中最後一點復國的希望被他點燃瞭。在耶律大石的旗幟下，他們穿越數韆裏的沙漠、戈壁，前往一片遙遠又陌生的土地，他們的命運將何去何從？
西遼帝國，這個由契丹餘烈西進中亞建立的王朝，上承迴鶻、高昌、喀喇汗，下接濛古帝國，其控製區域比起中原的金朝和南宋來更為龐大，對整個世界的影響更為深遠。
讓我們跟隨書中扣人心弦的講述，尋找那些遺失於中華，復蘇在中亞的華夏兒女！
內頁插圖
目錄
楔子第一章 長春州：喪鍾敲響的地方
黑夜來訪的叛逃者
我是破遼鬼
史書記錯的狀元
南使射中瞭
紅袍加身
第二章 析津府：帝國的最後堡壘
上中下三道禦策
界河邊的較量
唇槍舌劍
空齣瞭皇帝寶座
大決戰的序麯
迎春門外
命運交匯之處
第三章 可敦城：浴火重生的起點
白璧之瑕
決裂
復國的乾鈞重擔
皇後城裏的演說
傳語林牙蕭太師
大石和大石國
第四章 葉密立：王朝肇建的根基
蘇丹歸來
一封迴顧往事的書信
獨眼龍傳說
眾汗之汗菊兒汗
不費分文的寶座
東徵復國
佛經中暗藏玄機
第五章 卡特萬：改變曆史的瞬間
一個狄納爾
導火索
用針來截斷毛發
峽榖裏的伏兵
長老王·約翰
二世瓶頸
第六章 河中府：大廈崩塌的開端
倒黴的招降使
花刺子模的崛起
葛邏祿問題
鐵腕太後
政變和迷局
帝國袍服上的綉花
地獄的支柱
第七章 起兒漫：終局的荒草殘垣
摩訶末的故事
第二個亞曆山大
最後一次狩獵
信仰的敵人
不嚮你們要彆的東西
百年名教垂
最後的契丹王朝
精彩書摘
有一個地名叫做“河中”。顧名思義，所謂河中就是由幾條河流包夾起來的地方，中國有個河中，也就是今天的運城市，正好位於山西省的最西南端，西、南兩麵都是黃河，北麵有汾河流過，因此元朝初年定名為河中府。
從中國的河中府嚮西北方嚮劃一條直綫，將近四韆公裏以外的中亞細亞地區，也有一個河中。這個河中，西北麵是鹹海，注入鹹海的兩條大河——锡爾河和阿姆河——一北一南包夾齣瞭這個河中地區。非常湊巧的是，河中的中心城市撒馬爾罕，中國史書上或者音譯為“薩末犍”，或者純意譯，也稱它為“河中府”。
河中地區的地勢是東南高、西北低，範圍廣闊，一望無際，相當於現在的整個四川省那麼大。雖然沙漠、戈壁縱橫，但其間也星羅棋布著很多綠洲，加上可以挖渠引阿姆河、锡爾河水灌溉莊稼，因此自古以來農牧業就非常發達，物産豐富。
不僅僅如此，著名的絲綢之路從東歐、西亞接到波斯以後，就會分為三條綫路邐迤嚮東進入中國境內，其中北綫正經過河中府也就是撒馬爾罕，因此河中地區的商業也很發達，無數的駱駝、馬隊行進在戈壁和綠洲之間，把中國的絲綢、陶瓷等物産源源不斷運嚮西方。
農牧業發達、商賈輻湊，這河中地區真是一塊風水寶地。而正因為它的地理位置如此優越、經濟發展如此繁榮，周邊勢力莫不垂涎三尺，爭奪河中地區統治權的戰爭也時有爆發。古代史上，東西方的文化在這裏交匯，在這裏碰撞，東西方的軍隊在這裏展開一場又一場激烈的決戰。
讓我們的思緒溯著曆史長河蜿蜒而上，把目光移嚮大約一韆年前的撒馬爾罕吧。撒馬爾罕北麵是澤拉夫尚河，渡過河去是一片廣袤的平原，被稱為卡特萬草原，在公元1141年，也就是迴曆的五百三十六年，這裏曾經發生過一場改變河中地區歸屬，甚至影響到整個中亞細亞和西亞細亞命運的大決戰。
根據波斯史料記載，戰鬥發生在薩法爾月的第五天，換算為公曆就是9月9日。這一天，當熾烈的陽光普照大地的時候，兩支大軍旌旗蔽天、盔甲耀日，浩浩蕩蕩地分彆從東、南兩個方嚮進入瞭這個名叫卡特萬的戰場。
當然，那時候沒有人會想到，河中地區的統治權能夠在一天之內就得以確定，而整個中亞和西亞的局勢，也將由這一仗來做徹底的顛覆。
以撒馬爾罕為大本營，渡過澤拉夫尚河，從南麵進入戰場的是一支聯軍，包括來自呼羅珊、西吉斯坦、伽茲納、馬贊德蘭和古爾等地的國王們所統率的部隊，總數超過10萬。
上述地區大緻位於裏海、成海和印度河之間，包括今天伊朗、土庫曼斯坦和阿富汗的大部分領土，幾乎和14年前滅亡的中國北宋王朝(亡於1127年)差不多大。然而，這些占據中亞要衝、波斯故地的國王們卻都不能完全獨立地決定自己的命運，從很多年以前，他們就被迫低下高貴的頭顱，匍匐在一個人腳前，而此人就是這次戰爭的召集者、這場決戰的指揮者——塞爾柱蘇丹桑賈爾。
塞爾柱王朝，或者翻譯為塞爾柱剋王朝，乃是由突厥種的土庫曼人在公元1040年，也就是在卡特萬大戰的101年前創建的大帝國，疆域全盛時期東起河中地區，西到小亞細亞半島，北接黑海，南抵印度洋，包括今天土耳其、敘利亞、伊拉剋、伊朗、阿富汗、巴基斯坦，以及除哈薩剋斯坦外的中亞五國的絕大部分領土，有現在大半個中國大。
考慮到當時中國的南北分裂，北方的遼朝，南方的北宋王朝，都比不上塞爾柱王朝的疆域來得遼闊，可以說，塞爾柱王朝是當時世界上最強大的帝國。
王朝君主的名號是“蘇丹”，這個名詞齣自阿拉伯語，本義為權柄，引申義為“攝政王”或者“世俗之主”，乃是當塞爾柱人殺進巴格達，控製瞭伊斯蘭世界政教閤一的最高君主——哈裏發——以後，由阿拔斯王朝的哈裏發嘎義木所封賜。此後伊斯蘭世界就有瞭兩位君主，即名義上的、精神上的教主——阿拔斯王朝哈裏發，以及真正握有實權的皇帝——塞爾柱王朝蘇丹。
桑賈爾是塞爾柱王朝的第六位蘇丹，當他的父親、蘇丹馬裏剋·沙於1092年去世以後，同族爭權，帝國曾一度陷入混亂，最終擔任呼羅珊總督的桑賈爾從兄弟之中脫穎而齣，1117年登上至尊之位。隨即在桑賈爾如同烈火疾風一般的統一攻勢麵前，西方的同族藩王們紛紛承認瞭他的宗主地位，東方各王國也陸續拜服在他腳下——桑賈爾基本上完成瞭帝國的中興，因為他是皇帝，是王中之王，因此也被冠以塞爾柱大君的名號。
把視綫重新拉迴卡特萬戰場，大君桑賈爾此次召集瞭麾下幾乎所有東方諸侯，聚集瞭十萬雄師殺入河中，原本的目的是為瞭救援西喀喇汗國。西喀喇汗國也是塞爾柱王朝的附庸，其君主馬閤木汗數年前就曾經寫信給桑賈爾，說：“有一支異教徒的軍隊突然從東方侵入我的國土，穆斯林遇上瞭前所未有的災難，請求您盡速趕來救援。”於是，在穩定瞭帝國西部局勢，騰齣手來以後，桑賈爾立刻召集大軍，浩浩蕩蕩嚮東開進。據說僅僅整閤和檢閱這些部隊，他就花費瞭整整六個月的時間。
其實大君桑賈爾並沒有把什麼“來自東方的異教徒的軍隊”放在眼裏，況且據馬閤木汗後來的匯報，那些“異教徒”在取得瞭一定優勢以後就退兵瞭，似乎並沒有繼續西進的意圖。桑賈爾真正的目的是討伐在西喀喇汗國內造反作亂的葛邏祿人，同時威懾河中以西叛服不定的花刺子模國，以徹底穩定帝國東部的局勢。
然而，最終他還是當麵撞上瞭那些“異教徒”，因為“異教徒”首領竟敢藐視塞爾柱大君的權威，跳齣來為葛邏祿人撐腰。於是在馬閤木汗的引導下，聯軍如同潮水一般開嚮河中地區的中心城市撒馬爾罕，並決定在撒馬爾罕北方的卡特萬草原消滅敵軍。
塞爾柱軍隊武器鋒利、鎧甲厚密，人人都抱有必勝的信心。眾所周知，聯軍中無論波斯人、突厥人還是阿拉伯人，個個都是天生的勇士，而上述這些民族此時所占據的地區，也都是世界上最精良的武器産地。世界三大名刃中最負盛名也最精美的“大馬士革刃”，其主要産地不在敘利亞的大馬士革，而是在波斯的呼羅珊，也就是大君桑賈爾的根據地；武器的原料則大部分來自印度河流域，也就是當時塞爾柱的附庸古爾王國境內。同時將原料産地和製作地囊括為一的塞爾柱，士兵們的武器裝備還能差嗎？
況且，根據哨探所報，“異教徒”軍隊的數量也不如塞爾柱聯軍，最多隻有三分之二強，也就是七萬人。在大君桑賈爾看來，這次遠徵是勝利在握，毫無懸念的。
然而事實果真如此嗎？桑賈爾很可能並不瞭解那支“異教徒”軍隊究竟來自何方，他們的機構組織、指揮模式、武器裝備究竟達到何種程度，他們嚮西挺進(被馬閤木汗驚呼為“穆斯林遇上瞭前所未有的災難”)的真實目的究竟是什麼。在麵對一個自己並不瞭解的敵手的時候，真的有誰可以拍著胸脯自稱“必勝”嗎？
就在聯軍開入戰場的同時，“異教徒”軍隊也在東方齣現瞭。那也是一支聯閤部隊，包括他們前幾年徵服瞭的東喀喇汗國的軍隊，包括剛歸附的葛邏祿人，也包括一些不知民族的“異教徒”戰士。這些“異教徒”穿戴著形狀奇特的盔甲，手持無論在波斯、伊拉剋還是印度都見不到的樣式古怪的兵器，就連他們旗幟上的文字也是非常奇特的，筆畫獨立，很少彎麯和黏結，遠遠望去就像是一個又一個的方塊。
隨著雙方陣列的排開，蘇丹桑賈爾的身影佇立在西方，而“異教徒”的首領也終於齣現瞭。那個首領冠著一個在中亞細亞常見的稱號“汗”，隻不過既不是東喀喇汗國的“阿兒斯蘭汗”，也不是西哈喇汗國的“桃花石汗”，而是異常狂妄的“菊兒汗”(也寫作“古爾汗”)。“菊爾汗”的意思是眾汗之汗，是統領眾王(汗)的皇帝。在大君桑賈爾刀劍所及之處，又怎能容忍他人自稱皇帝呢？
然而，桑賈爾並不知道，這位“菊兒汗”其實正有一個用方塊字寫成的名號——“天祐皇帝”，他是來自極東至海之處的中國人。此次引導桑賈爾齣兵卡特萬草原的西喀喇汗國，君主的世襲稱號桃花石汗(“桃花石”即指中國)也可以翻譯為“東方和中國之王”。但是這個中國之王是假的，今天桑賈爾將要麵對一個真正來自中國的皇帝。
那麼，這個來自中國的天祐皇帝、“菊兒汗”，究竟是何許人也？他來自中國哪一個地方，又齣身於哪一個民族呢？是什麼促使他韆裏遠徵，來到中亞細亞，並企圖染指富庶的河中地區？兩虎相爭，最終誰勝誰負，誰將真正成為河中地區的統治者呢？想要解開這種種謎團，先要從30前的一幕講起……
前言/序言
用戶評價
老實說，我原本對這種跨越廣袤地域的曆史題材感到有些畏懼，生怕會陷入大而無當、缺乏焦點的睏境。但作者的敘事主綫異常清晰，他成功地將復雜的政治博弈、軍事衝突和文化交流編織成一張緊密而富有張力的網。最巧妙的是，作者在處理不同派係和民族的觀點時，采取瞭一種相對剋製和平衡的立場，避免瞭明顯的褒貶傾嚮，使得讀者能夠自行去評判和理解曆史事件的多重動機。這種敘事上的成熟度，讓我在閱讀過程中始終保持著高度的專注力。即便是對於不熟悉那段曆史背景的讀者，作者也通過巧妙的上下文鋪墊，使得情節的推進絲滑自然，不會産生閱讀障礙。這體現瞭作者深厚的文學功底和對大眾讀者的尊重。
評分這本書的裝幀設計和插圖質量，簡直是給眼睛帶來瞭一場盛宴！我必須承認，最初吸引我拿起這本書，很大程度上是因為封麵那極具衝擊力的視覺效果。內頁的彩圖選擇和排版更是精妙絕倫，它們不僅僅是簡單的配圖，更像是對文字意境的視覺延伸和升華。每一幅圖都經過精心挑選，色彩的運用、構圖的平衡，都與相應章節的主題完美契閤，極大地增強瞭閱讀體驗的沉浸感。坦白說，有些曆史場景如果僅僅依靠文字描述，讀者很難在腦海中構建齣完整的畫麵，但有瞭這些高質量的視覺輔助，那些宏大的宮殿、肅殺的戰場、以及異域風情的市集，都變得栩栩如生。這使得這本書超越瞭一般的曆史普及讀物，更像是一部融閤瞭視覺藝術的珍藏本。
評分我完全被這本書中對於那個特定曆史時期的文化側寫所吸引。作者似乎對當時的社會結構、宗教信仰以及日常生活有著深入骨髓的理解，絕非浮光掠影的描述。書中對遊牧民族與定居文明之間那種既相互依存又彼此猜忌的復雜關係，刻畫得入木三分。細節的考究程度令人贊嘆，無論是服飾的紋理、宴飲的禮儀，還是軍事部署的策略，都顯示齣作者在史料搜集上付齣的巨大心血。然而，最打動我的是，作者沒有將曆史人物臉譜化，而是展現瞭他們作為“人”的多麵性——他們的雄心壯誌、他們的軟弱掙紮，以及他們在曆史洪流中的無奈與掙紮。這使得冰冷的史實重新煥發瞭鮮活的生命力，讓我看到瞭一個更加立體、更加真實、充滿煙火氣的過去，而不是教科書上抽象的符號和概念。
評分我讀完這本書後，最大的感受是曆史的厚重感被一種現代的、充滿思辨性的視角重新審視瞭一遍。它不滿足於講述“發生瞭什麼”，更深層次地探討瞭“為什麼會發生”以及“這對後世意味著什麼”。書中對於權力更迭中那些微妙的心理戰、聯盟的構建與瓦解，進行瞭深入的剖析，這些分析讓我聯想到當代世界格局中的某些影子。這是一種高級的曆史閱讀體驗，它不僅帶你迴到過去，更像是一麵鏡子，映照齣現世的睏境與選擇。作者的語言風格多變，時而典雅凝練，時而又帶有強烈的現場感，如同親曆者在耳邊低語，這種交錯的語感讓人欲罷不能。閤上書本時，留下的不是一段被遺忘的故事，而是一係列關於人類文明發展規律的深刻思考。
評分這部作品的敘事方式真是令人耳目一新，它不像傳統的曆史著作那樣枯燥乏味，反而像是一部充滿戲劇張力的史詩。作者在勾勒人物群像時，筆觸極為細膩，即便是那些在曆史長河中轉瞬即逝的小人物，也被賦予瞭鮮明的個性和復雜的內心世界。我尤其欣賞作者對於曆史場景的還原，那種身臨其境的代入感，仿佛能讓人聞到那個時代特有的氣息，感受到不同文化碰撞時産生的火花與衝突。全書的節奏把握得恰到好處，時而激昂澎湃，如同一場宏大的戰役，時而又沉靜內斂，深入探討著權力的本質和人性的幽微。閱讀過程中，我多次被那些意想不到的情節反轉所震撼，每一次轉摺都讓人不得不停下來深思，曆史的偶然性與必然性在作者的筆下得到瞭絕妙的結閤。這種既尊重史實又大膽進行藝術再創作的平衡感，使得整本書讀起來既有學術的厚重感，又不失文學的感染力，實屬難得。
評分西遼(1131年~1211年)是中國古代契丹族建立的國傢。亦稱黑契丹，哈剌契丹。由遼朝大將耶律大石在金朝滅遼後，率部駐紮濛古國北部的可敦城，於西北召集殘部建立。另有“西北遼”的史稱。後來擴張到中亞，首都虎思斡耳朵，一時成為中亞強國，統治中亞94年。1218年被成吉思汗的濛古帝國滅亡。公元907年，契丹族首領耶律阿保機稱“天皇帝”，916年3月17日，耶律阿保機登基稱“大聖大明天皇帝”，國號“契丹”。916年改元神冊，改渤海國為東丹國，立其長子耶律倍為東丹王，後為遼的藩屬。918年定都臨潢府（今內濛古赤峰市巴林左旗南波羅城）。936年南下中原，攻滅五代後晉後改國號為“大遼。史學界對“契丹”的含義最廣為接受的說法是鑌鐵或刀劍之意。而後來改國名為“遼”也是“鐵”的意思，同時“遼”也是契丹人發祥地遼水的名字，以示不忘本之意。又契丹與南方的中原諸政權長期對峙，而自稱“北朝”，而稱中原王朝為“南朝”。
評分這個史實有點偏，想象一下，一個生活在北京的契丹人，最後在靠近阿富汗，吉爾吉斯斯坦那麼遙遠的地方建立起一個國傢來，簡直是個神話
評分老公買的，關鍵是他喜歡 。
評分公k元j11o25年，曾叱詫濛古草D原兩D百餘年的契丹人驟然消失在中TUW國大地上，不知所蹤。
評分東券給力，又屯瞭不到1K的書，慢慢消化吸收，加強學習，為社會主義祖國建設添磚加瓦
評分對西遼有瞭全麵的認識
評分公k元j11o25年，曾叱詫濛古草D原兩D百餘年的契丹人驟然消失在中TUW國大地上，不知所蹤。
評分真的不錯！全新正版，而且送貨很快！
評分遼在與中原和西部各國的交往中，融匯眾長，卓有成效地促進瞭契丹政治、經濟和文化各個方麵的迅速發展。遼在較短的時間內從部落氏族社會過渡形成中央集權製度社會，並在嚮封建社會躍進的同時統治瞭中國北部，密切瞭各族人民之間的聯係，為中國北部社會發展和民族融閤作齣瞭貢獻。西遼帝國的建立，結束瞭西域各國內部紛爭不已和各國之間相互侵襲的局麵；大一統的齣現，使社會秩序比其前其後的朝代都為安定。西遼王朝統治者以儒傢思想作為指導，對人民“輕搖薄賦”；對屬國屬部“柔遠懷來，羈縻安撫”；對宗教信仰“循俗寬容”。因此，當地比較緊張的階級關係、民族關係、宗教關係都有所緩和，形成瞭一種比較安寜、寬鬆的社會政治環境。在建築和造型藝術方麵，受漢文化的影響尤為明顯。除巴拉沙袞外，在斯萊堅卡鎮附近、在列彆季諾夫卡鎮地區、在亞曆山大古城也發現瞭哈剌契丹居民點的遺址。它們在建築裝飾方麵，總的說來廣泛地錶現齣漢藝術和漢文化的影響。它在這裏已同中亞文化融閤。無論漢族匠人，還是當地建築工匠，都首先利用瞭漢人的建築技術和材料——瓦、泥塑、火炕式的取暖係統。在亞曆山大古城發現瞭有代錶性的遠東建築材料；方磚、灰色的半圓瓦。在這裏還發現瞭瓦當。在瓦當上有圖案，中央坐著的是佛，四周是菩薩。哈刺契丹修建的廟宇，用漢人風格的繪畫作為裝飾，有富麗堂皇的塑像。在巴拉沙袞發現瞭石佛像的斷塊，其身軀比人略高。還發現一尊站在金颱座上的佛像，其身後的石闆上是光輪和菩薩。除去一些石像斷塊外，還有許多保存完好的泥塑像斷塊：帶有衣服皺摺的軀乾、在藝術處理上很有特色的頭發。無論是神的外貌，還是其周圍的陪襯物——保衛佛的神獸、簷、蓮花的形狀，都錶明這些塑像不僅源於漢藝術的原型，而且也源於古印度古典藝術的優秀模型。
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