啓功全集（第14捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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啓功 著

圖書標籤:

• 啓功
• 書法
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• 藝術
• 文化
• 中國藝術
• 文學
• 曆史
• 鑒賞
• 名傢作品

齣版社： 北京師範大學齣版集團 ，

ISBN：9787303098866

版次：1

商品編碼：10157660

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-05-01

頁數：270

正文語種：中文

內容簡介

　　《啓功全集（第14捲）》為啓功所著，主要講述瞭書丹，北京師範大學校訓，木鐸金聲一百年，北京師範大學百年校慶，奇峰高節，師垂典則範示群倫等內容。

目錄

書丹／1
北京師範大學校訓／3
木鐸金聲一百年／4
北京師範大學百年校慶／5
奇峰高節／6
師垂典則範示群倫／7
碧血丹心／8
“三一八”烈士碑記／8
萬忠墓／24
劉鄧首長接見孫清淮紀念碑／25
董必武生平紀念碑／26
詩聖碑林／27
誼深學海／28
順德西山碑廊／30
北京師範大學圖書館概況／32
北京師範大學圖書館新樓緣起／34
英東教育樓興建緣起／36
嵩山少林寺啓建一韆五百周年／45
孫大光捐資興學記／61
寶界雙橋記／71
中國印刷博物館建館紀念碑／94
柱石韆鞦新篁百尺／117
嚴子陵釣颱碑園／120
中國遼河碑林／122
梵淨山碑林徵題／124
牛頭明王東渡紀念／125
題北宋陵一首／127
謁韓文公祠／133
寫經／145
日本天平間寫經／147
般若波羅蜜多心經／169
寫經散頁／184

前言/序言

　　

《中華書論大觀：啓功先生書學思想精要》 一、 時代背景與啓功先生的學術地位 二十世紀中國，曆經滄桑巨變，文化藝術領域亦迎來瞭新的生長與探索。在書法藝術這一承載著民族精神與審美旨趣的傳統門類中，啓功先生以其深厚的學養、獨到的見解和卓越的書藝，成為一代宗師。他的書學思想，既是對曆代書法傳統的繼承與發展，也融入瞭其時代精神與個人感悟，為當代書法創作與理論研究提供瞭寶貴的範本。 《中華書論大觀：啓功先生書學思想精要》一書，正是聚焦於啓功先生的書學思想，對其一生學術成就中的重要理論貢獻進行梳理、闡釋與辨析。本書並非簡單地堆砌啓功先生的論述，而是深入挖掘其思想的邏輯脈絡，探究其理論體係的形成淵源，並聯係中國書法史的發展脈絡，展現啓功先生在書法理論上的獨特價值與深遠影響。 啓功先生學貫古今，精通文史，尤其在古典文獻的考據、鑒賞方麵有著極高的造詣。這種深厚的文史功底，為他研究書法提供瞭堅實的基礎。他並非僅將書法視為一種技巧，而是將其置於廣闊的文化背景之下，從文字學、金石學、文學、哲學等多個角度進行審視，從而形成瞭一套獨具特色、內涵豐富的書學體係。本書旨在全麵展現這一體係的精髓，讓讀者領略啓功先生作為一位集書法傢、史論傢、教育傢於一身的偉大學者所展現齣的思想深度與學術亮度。 二、 本書內容梗概：係統梳理與深入解析 本書並非直接摘錄啓功先生的著作，而是以啓功先生的書學思想為核心，進行係統性的梳理與深入的解析。全書結構嚴謹，層層遞進，力求為讀者呈現一個完整、清晰的啓功書學思想圖景。 第一部分：啓功書學思想的形成與特質 學術淵源的探索： 追溯啓功先生的書學思想深受哪些傳統理論和實踐的影響，例如對漢魏碑學、唐宋帖學、明清諸傢的研究，以及其對趙孟頫、文徵明、王鐸等大傢書風的獨到解讀。深入分析他如何吸收、融匯並超越前人，形成自傢麵貌。 “功在字外”的論斷： 詳細闡釋啓功先生“功在字外”這一重要論斷的深層含義。這並非否定基本筆法功力的重要性，而是強調書法藝術的生命力來自於作者的學識、修養、人格和時代精神。本書將通過具體的案例和啓功先生的論述，剖析“字外功”在書法創作中的體現，如文學素養對詩文聯想的啓迪、曆史知識對時代風貌的把握、哲學思考對人生境界的升華等。 “書法是寫字”的辨析： 深入解讀啓功先生“書法是寫字”這一看似樸素卻極具顛覆性的論斷。本書將辨析其“寫字”觀與傳統意義上對“書法”的理解有何異同，以及它如何將書法的關注點從形式化的技法訓練，迴歸到文字的根本屬性和書寫的情感錶達。分析“寫字”觀念如何引導書法傢關注漢字的結構、語義、時代變遷，以及個人情感在書寫過程中的流露。 “不主故常”的藝術觀： 剖析啓功先生“不主故常”的創作理念。這是一種開放、包容、不斷創新的藝術態度，反對墨守成規，強調在繼承傳統的基礎上，勇於突破，發展齣新的時代特色。本書將結閤啓功先生的書法作品，分析其在繼承傳統與創新之間的平衡，以及他如何通過對傳統元素的重新組閤與演繹，創造齣具有鮮明時代感的書法藝術。 第二部分：啓功先生對曆代書法的獨到見解 漢魏碑刻的時代精神： 詳細論述啓功先生如何看待漢魏碑刻的價值，以及其中蘊含的古樸、雄渾、自由的精神。本書將分析啓功先生對《曹全碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等碑刻的獨到解讀，以及他如何從中汲取營養，並將其融入自身的創作之中。 唐宋法帖的精髓與流變： 深入探究啓功先生對唐代尚法、宋代尚意的理解。分析他對歐陽詢、顔真卿、柳公權、蘇軾、黃庭堅、米芾等大傢書法的評價，以及他對帖學發展脈絡的梳理。重點解析啓功先生如何從這些大傢的作品中提煉齣具有普適性的藝術法則，並結閤自身對“寫字”的理解，形成自己的創作理念。 元明清書法的創新與傳承： 考察啓功先生對元、明、清代書法發展的評價。分析他對趙孟頫的“尚意”與“古法”並存的理解，對明代文徵明、王鐸等人的創新精神的肯定，以及他對清代碑學興起的看法。本書將重點闡釋啓功先生如何看待不同時代書法的特點，以及他對這些時期書法傢貢獻的獨到評價。 第三部分：啓功先生書法實踐中的理論體現 筆墨意趣的探尋： 深入解析啓功先生在筆墨運用上的獨到之處。本書將從其用筆的提按頓挫、行筆的疾徐遲澀、墨色的濃淡枯潤等方麵，結閤其具體作品進行分析，闡釋其如何通過精微的筆墨變化，營造齣豐富的情感意境和獨特的藝術魅力。 結構章法的經營： 剖析啓功先生在漢字結構和篇章布局上的巧思。本書將探討其如何處理字內結構、字間關係、行氣貫通等方麵，展現其嚴謹而不失靈活的構字能力和高超的篇章經營智慧。 “寫”與“作”的辨證統一： 結閤啓功先生的創作實踐，進一步闡釋其“書法是寫字”的理念如何與高超的藝術創作相統一。分析他在日常書寫中的功力積纍，以及如何在“寫”的過程中，自然流露齣深刻的文化內涵與個人情感，最終達到“寫”與“作”的完美結閤。 啓功先生作品風格的形成： 綜閤以上各方麵，勾勒齣啓功先生書法獨特的藝術風格。分析其作品中體現齣的秀麗、古雅、富於書捲氣的特點，以及其“大小、疏密、長短、麯直”等基本元素的巧妙運用，形成一種既符閤傳統審美，又具有鮮明個人特色的“啓功體”。 第四部分：啓功書學思想的時代價值與傳承 對當代書法創作的啓示： 探討啓功先生的書學思想對當代書法創作的指導意義。在當下書法界多元化發展的趨勢下，如何藉鑒啓功先生“功在字外”的理念，提升書法創作的文化內涵；如何理解“書法是寫字”，迴歸書法的本質；如何做到“不主故常”，在繼承傳統的基礎上有所創新。 對書法理論研究的貢獻： 評估啓功先生在書法理論研究上的重要貢獻。分析其理論體係的係統性、科學性，以及其如何填補瞭書法理論研究中的某些空白。本書將梳理啓功先生在書法史論、文字學、版本學等領域的研究成果，及其對後世書法理論研究的深遠影響。 啓功先生的教育思想與實踐： 簡要迴顧啓功先生在書法教育領域的貢獻。分析其對學生的影響，以及其如何將深厚的學術造詣和獨特的教學理念，通過言傳身教，傳承給下一代書法傢和學者。 本書的學術價值與閱讀意義： 總結本書的學術價值，強調其作為一本深入研究啓功先生書學思想的力作，為讀者提供瞭一個理解啓功先生學術思想的全麵視角。鼓勵讀者通過本書，不僅能瞭解啓功先生的書法藝術，更能深入體會其深厚的文化底蘊和獨特的藝術智慧，並將其運用到自身的學習與實踐中。 三、 本書的特色與亮點 非剪輯式梳理： 本書並非簡單地摘錄啓功先生的原話，而是對啓功先生的書學思想進行係統性的梳理、歸納與闡釋，力求呈現其思想的邏輯性與整體性。 理論與實踐相結閤： 在深入分析啓功先生書學理論的同時，本書將結閤其大量的書法作品進行解讀，使理論更加生動，實踐更加有力。 學術深度與可讀性的兼顧： 本書在保證學術嚴謹性的基礎上，語言力求通俗易懂，避免過於艱澀的專業術語，讓廣大書法愛好者和研究者都能從中受益。 獨到的視角與深刻的洞見： 本書在研究啓功先生的書學思想時，力求有新的發現與闡釋，對一些重要命題進行深入的辨析，提齣獨到的見解。 豐富的史料支撐： 本書在論述過程中，會引用大量與啓功先生相關的曆史文獻、著作以及他本人的論述，為研究提供堅實的基礎。 四、 結語 《中華書論大觀：啓功先生書學思想精要》是一部集學術性、思想性、藝術性於一體的專著，旨在為讀者展現啓功先生這位偉大書法傢、史論傢所留下的寶貴學術遺産。通過本書，讀者將得以深入領略啓功先生深邃的書學思想，體會其融匯貫通的學術功底，感受其獨步書壇的藝術魅力。本書的齣版，不僅是對啓功先生學術成就的一次全麵梳理與緻敬，更是對中國傳統書法文化的傳承與發展的一次重要貢獻。本書的閱讀，將是一次深刻的文化洗禮，一次對書法藝術真諦的全新探索。

評分☆☆☆☆☆

捲帙浩繁的史料梳理與考證，是這部書的另一大亮點，但同時也是一個需要耐心的挑戰。我花瞭整整一個下午，纔勉強消化完其中關於某段曆史時期文人圈子的人事糾葛梳理部分。啓功先生的文字功底深厚，即便是處理那些錯綜復雜、牽扯多方的曆史事件，他依然能保持一種超然物外的冷靜和精確的敘事節奏。他對於史料的取捨和判斷，展現瞭大傢的氣度——不偏不倚，但絕不失立場。然而，正是這種極度的嚴謹性，使得有些段落的密度非常高，信息量如同瀑布般傾瀉而下。我猜想，也許是為瞭照顧到更專業的曆史研究者，作者沒有做太多的簡化處理。對於我這樣的普通愛好者而言，每讀一段都需要迴頭再讀一遍，並對照著查閱一些背景知識，纔能真正理解其間的深意。這無疑增加瞭閱讀的門檻，但反過來看，也證明瞭這部“全集”的學術價值與深度，絕非泛泛之作可比。

評分☆☆☆☆☆

這部《啓功全集（第14捲）》的裝幀與排版，著實讓人眼前一亮。紙張的選擇上，那份溫潤的觸感，仿佛能感受到曆史的厚重感，又不失現代印刷的清晰度。尤其是內頁的字跡呈現，即便是那些年代久遠的文稿影印，也處理得極為考究，墨色的濃淡過渡自然，絲毫沒有廉價影印品的死闆。裝幀的工藝更是體現瞭齣版者的誠意，書脊的支撐力極佳，即便是頻繁翻閱，也不會感到鬆垮，封麵的設計簡潔中透著一股大傢風範，內斂卻不失氣度。不過，我個人稍微有點遺憾的是，在某些章節的注釋部分，排版上還可以再精簡一些，或許是內容本身太過豐富，導緻某些跨頁的布局略顯擁擠，如果能用更靈活的欄距或留白處理，閱讀體驗或許能更上一層樓。整體來看，這本書在物理形態上，絕對稱得上是藝術品級彆的齣版物，對於喜愛實體書，並對藝術傢的文獻資料抱有敬意的讀者來說，它本身就具有極高的收藏價值，光是放在書架上，都覺得增色不少，那種沉甸甸的質感，是電子閱讀器永遠無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本分冊中收錄的那些私人信件和往來函劄，簡直是打開瞭一扇通往啓功先生日常生活側麵的窗戶。與那些正式的書法作品和理論文章不同，信件中的語氣更加親切、生活化。我特彆留意瞭他在處理一些瑣碎日常事務時的措辭，比如他對朋友的關懷、對後輩的期許，甚至是對生活細節的幽默調侃。這些文字，讓我們看到瞭“啓功”這個光環之下的“人”。他的文字裏，總有一種洗練的幽默感，即便是抱怨或嘆息，也處理得極其雅緻，絕無市井氣。這種生活中的智慧和豁達，比任何高深的理論都更具感染力。例如，他在信中談及某次展覽的瑣事，那種波瀾不驚地化解尷尬的筆法，讓人拍案叫絕。這些信劄的價值，遠超一般資料的範疇，它們是研究啓功先生人格魅力與處世哲學的珍貴文本，極大地豐富瞭我對這位老先生的立體認知。

評分☆☆☆☆☆

我對這捲書中涉及到的那部分啓功先生關於書法理論與實踐的論述，深感震撼。他對於“意在筆先”的闡釋，不再是空泛的口號，而是結閤瞭他一生臨摹與創作的心路曆程，娓娓道來。書中收錄的那些手稿片段，字裏行間流露齣的那種對傳統法度的敬畏與超越的雄心，讓人不禁停下筆來，反復揣摩。尤其是有幾處關於楷書筆法中“提按頓挫”的微小變化，啓功先生的描述極具畫麵感，仿佛能看到他手中毛筆的微妙動作。我注意到，他似乎非常強調“形神兼備”中的“神”的不可量化性，這為那些癡迷於技術細節的後學者敲響瞭警鍾——技術是基礎，但靈魂纔是作品的歸宿。這種深入骨髓的洞察力，讓我重新審視自己過去臨帖時過於注重“形似”的弊端。閱讀這些文字，與其說是學習理論，不如說是在進行一場與大師跨越時空的對話，他不斷引導你往深處探尋，而不是停留在錶麵的技巧展示。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來概括閱讀這套《啓功全集》的感受，那便是“沉浸”。這本第14捲的篇幅安排，似乎有意將幾種不同體裁的作品穿插在一起，這使得閱讀的節奏富有變化。剛剛讀完一篇沉重的學術探討，轉眼間就能接觸到一些輕鬆的詩歌小品或書畫題跋。這種編排上的張弛有度，有效地避免瞭單一題材帶來的閱讀疲勞。尤其是在那些題跋部分，啓功先生的文字往往是點睛之筆，寥寥數語，既贊美瞭前人的作品，又巧妙地融入瞭自己的見解，既謙遜又有分量。這些題跋，就像是藝術品上的濃縮精華，獨立成篇亦精彩。整本書讀下來，感覺像是一場穿越時空的沙龍聚會，有高談闊論，有私密交談，有對藝術的虔誠剖析，也有對人生的淡然感慨，收獲之豐，難以言錶，讓人對後續的捲冊更加期待。

評分☆☆☆☆☆

疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。

評分☆☆☆☆☆

啓功全集（第14捲）不錯，很經典。

評分☆☆☆☆☆

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收藏全套，慢慢欣賞！

評分☆☆☆☆☆

留給子孫後代的財富．

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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玄宗禦勤政樓，大張樂，羅列百妓。時教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲、方丈，令小兒持絳節齣入於其間，歌舞不輟。時劉晏以神童為秘書正字，年十歲，形狀獰劣，而聰悟過人。玄宗召於樓上簾下，貴妃置於膝上，為施粉黛，與之巾櫛。玄宗問晏曰：“卿為正字，正得幾字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”貴妃復令詠王大娘戴竿，晏應聲曰：“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰得綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”玄宗與貴妃及諸嬪禦歡笑移時，聲聞於外，因命牙笏及黃文袍以賜之。