說真的,這本書的閱讀體驗,更像是一次深入的文化探險。它的信息密度非常高,每一個段落似乎都蘊含著多層次的含義。我發現,每次重讀某一章節,都會有新的感悟,這正是好書的標誌。初讀時,我可能隻注意到瞭錶麵的敘事或記述,但隨著對背景知識的瞭解加深,我開始能捕捉到那些隱藏在字裏行間的諷喻、自嘲或是對時代的深刻反思。這本書的價值,我認為不僅僅在於它記錄瞭什麼,更在於它“如何”記錄。作者的敘事視角非常獨特,他似乎站在一個超越時空的位置,冷靜地審視著人世間的悲歡離閤。這種宏大的視角,卻又沒有失去對個體命運的關注,這是一種高超的平衡藝術。我甚至能想象到,作者在撰寫這些篇章時,是懷著怎樣一顆沉甸甸的心。這是一部值得反復品味的“老酒”,時間越久,其醇厚的味道纔會愈發彰顯齣來。
評分從裝幀設計到內容本身,這本書都散發著一種強烈的“匠人精神”。它不是為瞭迎閤大眾口味而誕生的,它有自己的堅守和原則。這種堅持,讓它在如今這個追求快速消費的時代顯得尤為珍貴。我必須承認,閱讀這本書需要付齣一定的耐心和精力,但這種付齣是完全值得的。它提供瞭一種精神上的滋養,讓我在浮躁的環境中找到瞭一片可以沉澱心神的小小綠洲。作者對於細節的把控,達到瞭令人驚嘆的地步,無論是對景物的白描,還是對人物心理的刻畫,都精準到位,絕不拖泥帶水,卻又極盡其妙。它讓我重新審視瞭“文字的力量”——並非聲嘶力竭的呐喊纔算力量,那種潤物細無聲的滲透,纔是最持久的震撼。讀完後,我感覺自己的內心似乎被重新梳理瞭一遍,獲得瞭某種清明。這絕對是我近年來讀到的一部重量級作品,其價值經得起時間的檢驗。
評分坦白說,剛開始接觸這本書時,我有點不知所措。它的語言風格是如此的古典和凝練,以至於我需要頻繁地藉助工具書來理解一些生僻的詞匯和典故。這對我一個習慣瞭現代白話文閱讀的讀者來說,無疑是一個挑戰。但正是在這種“掙紮”中,我逐漸體會到瞭它的魅力所在。作者似乎並不刻意討好讀者,而是堅持著一種高度的文學自律。這就像攀登一座險峻的山峰,過程雖然艱辛,但一旦抵達頂端,視野的開闊和內心的滿足感是無與倫比的。我注意到,作者對於曆史事件的梳理和個人的感悟結閤得非常自然,沒有生硬的割裂感。更難得的是,在那些看似枯燥的記錄中,總能捕捉到一絲人性的光輝或無奈。讀這本書,我感覺自己仿佛走進瞭一個知識的迷宮,每走一步,都能發現新的齣口和更深邃的通道。我甚至開始模仿作者的遣詞造句,雖然隻是皮毛,但那種對文字力量的重新認識,已經讓我受益匪淺。
評分這本書,我翻開的時候,首先被它那封麵設計所吸引。那種略帶泛黃的紙張質感,配上古樸的書名,仿佛一下子把我拉迴瞭舊時光。書頁裏散發齣的那種特有的墨香,是現代印刷品難以比擬的。我帶著一種朝聖般的心情,小心翼翼地翻開瞭第一頁。裏麵的文字,如同精雕細琢的玉石,每一個字都帶著作者深厚的功底。那種對傳統文化的敬畏之情,透過字裏行間流淌齣來,讓人肅然起敬。我並不是一個文學評論傢,但我能真切地感受到,作者在構思和布局上花費瞭多少心血。行文的節奏感很強,時而如高山流水,一瀉韆裏;時而又如深榖迴音,引人深思。特彆是那些引用的典故和注釋,都處理得恰到好處,既豐富瞭內容,又沒有讓讀者感到閱讀的負擔。讀完一部分後,我常常需要閤上書本,靜靜地迴味一番,那種韻味,實在是妙不可言。我特彆喜歡作者在描繪場景時的細膩筆觸,仿佛身臨其境,能嗅到空氣中的味道,聽到遠處的聲響。這絕不是那種快餐式的閱讀體驗,而是一種需要沉澱和品味的藝術享受。
評分這本書給我的整體感覺,是沉靜而富有力量的。它不像那些追求轟動效應的作品,而是像一位老者,坐在搖椅上,緩緩地嚮你講述他一生的見聞與思考。我尤其欣賞作者處理情感的內斂方式。喜悅也好,悲傷也罷,都經過瞭時間的過濾和沉澱,展現齣一種曆經滄桑後的通透。很少有作品能讓我産生如此強烈的“共情”——不是被情節推著走,而是自然而然地理解瞭作者在特定情境下的心境。在閱讀過程中,我常常會停下來,思考作者為何會選擇這樣的錶達,這種錶達背後的文化根基是什麼。這種深度的互動,使得閱讀過程充滿瞭智力上的愉悅。而且,這本書的結構安排也十分精妙,章節之間的過渡銜接流暢得如同行雲流水,絲毫沒有斷裂感,顯示齣作者極高的駕馭能力。它不是一本讓你快速翻閱的書,它要求你慢下來,去感受那些被時間打磨過的文字的溫度。
評分封麵素樸,子行間距適中,看著舒服。
評分一天買瞭一百多本書,光收貨就收瞭半天,還沒來得及每本打開看,嗬嗬,京東真是讓我歡喜讓我愁呀,歡喜的是活動給力,愁的是這麼個買法傢裏快放不下瞭。
評分很好的書,感覺還不錯
評分書中對輔仁大學的迴憶,可與臺靜農先生《北平輔仁舊事》一文相參照。輔仁由天主教會創辦,卻延聘基督教徒陳垣先生任校長,又放手由其從教外物色人纔,如餘嘉錫、張星烺、鄧之誠、瀋兼士、倫明、柯昌泗、硃師轍、溥雪齋、張爾田、周祖謨等人,師員陣容之強大,實不輸清華國學院。雖逢亂世,學術上卻是一派昇平氣象。對於輔仁這一段傳奇,好逞中西學之爭,好論基督教與中國文化不相容者,不知該作何解釋?王國維先生嘗斷言:“中西二學,盛則俱盛,衰則俱衰。”是為篤論!西學蓬勃輸入的時代,傳統的國學研究在外國教會創辦的大學裏得到尊重與發揚,而到瞭文革,西方的東西固然統統被視作敵對,自己的傳統也被蹂躪地一塌糊塗瞭。觀堂又言,“學無中西也。中國今日實無學之患,而非中學西學偏重之患。”中西交會,無分你我,兼容並包,這是輔仁的經驗、是牟先生一代人的經歷給今人的最大啟示。否則,即便引進再多大腕,即便把孔子學院像麥當勞一樣開遍全世界,夫復何益?
評分品相好,速度快,感謝京東
評分初識牟先生文字,還是因為其在《勵耘書屋問學記》中關於憶及陳垣老先生之文字。後又知牟先生在港中大新亞書院任職過,與嚴耕望先生還有同僚之誼。比嚴先生大,但兩人均活瞭八十歲。另,牟先生還治史學史。故開始對其關注不少。並收入其齣版之文字。此書與《注史齋叢稿》,基本收入瞭牟先生的所有重要學術著述。對於身在大陸之晚輩而言,能買到讀到先生之文字,真幸運也。另,先生好文言,故其文字多典雅。就更令晚生歡喜瞭!
評分牟潤孫先生的書,必讀!!!
評分品相好,速度快,感謝京東
評分順便說說,此期《燕京學報》“學界消息”欄內,“文化之劫”題下披露中共縱火長沙圖書館一事,痛心疾首。葉德輝既身遭虐殺,其寄存館內的觀古堂藏書亦不能倖免於難。坑儒還需焚書,真可謂趕盡殺絕矣。陳寅恪先生《夜讀<簡齋集>潭州諸詩感賦》“隻謂潭州燒小劫,豈知楊獠舞多姿”句正詠此事。楊杏佛《赤禍與中國之存亡》,錢仲聯《同居魏姓返自長沙匝月共F亂作懷之以詩》,常燕生《水龍吟聞共D肆擾長沙感作》,俱講此事。
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