海遺叢稿（二編） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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牟潤孫 著

圖書標籤:

• 海遺
• 叢稿
• 文學
• 曆史
• 文化
• 學術
• 研究
• 古籍
• 中國古典文學
• 散文

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101061451

版次：1

商品編碼：10466090

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2009-03-01

用紙：膠版紙

頁數：344

字數：264000

內容簡介

《海遺叢稿（2編）》為牟潤孫先生所著，牟潤孫，1908年生於北京，燕京大學國學研究所畢業，受業於陳垣先生、顧頡剛先生，並從柯劭忞先生受經學。早年曾任教於河南大學、上海同濟大學、上海暨南大學、颱灣大學。1954年，應錢穆先生邀請赴港，就任新亞書院文史係主任、新亞研究所導師，兼圖書館館長；文史係分立後，任曆史係主任。1964年起，任香港中文大學曆史係首任講座教授，直至1973年退休。1988年11月逝世於香港。生前為國務院古籍整理齣版規劃小組成員。

作者簡介

牟潤孫（1908-1988），原名傳楷，生於北京，祖籍山東省福山縣。畢業於燕京大學國學研究所，指導老師為陳垣先生與顧頡剛先生，並從柯劭忞先生受經史之學。先後任教於河南大學、上海同濟大學、上海暨南大學、颱灣大學、香港新亞書院、新亞研究所，1964年起任香港中文大學曆史係講座教授，1973年退休。
牟先生博通經史，精熟目錄版本之學，講究著述體例，重視語言文字，著有《注史齋叢稿》、《海遺雜著》等，內容涉及史事考證、政事述論、思想闡發、人物迴憶、往事追述、名物商討，以至小說、戲麯之評論等。

目錄

學林話舊
從癸醜修禊說到紀念梁啓超——王羲之、粱啓超修禊時的心情
林紓逝世六十周年
題“蓬山話舊圖”
北京學林話舊——跋錢玄同給魏建功的兩封信
談故宮盜寶案
說鬍適的提倡語體文——跋《鬍適之壽酒米糧庫》
我對鬍適的新認識
蓼園問學記
附錄一 名學人的聯語
附錄二 孔德成的親戚
敬悼先師陳援庵先生
勵耘書屋問學迴憶——陳援庵先師誕生百周年紀念感言
從《通鑒鬍注錶微》論陳援庵先師的史學
陳援庵先生的目錄學——《中國佛教史籍概論》讀後
發展學術與延攬人纔——陳援庵先生的學人豐度
敬悼陳寅恪先生
附錄 和陶然亭壁間清光緒時女子所題
詠丁香絕句
濛自南湖作
讀《陳寅恪先生論集》
論中外思想融閤的途徑——寒柳堂勵耘書屋論學互證
讀《寒柳堂記夢未定稿》劄記——論光緒十年後清王朝政治的腐化
陳寅恪與錢锺書——從楊太真入宮時是否處女說起
書藝的氣韻與書傢的品格——題《靜農書藝集》
啓元白教授在香港首次公開講演
郭紹虞和顧頡剛
譚其驤與楊寬
方東美二三事
謹慎的學人
悼念殷海光
傅孟真先生逝世二十周年感言
喬大壯之死
悼念嚮達
悼亡友王德昭
悼念吳晗
悼念唐蘭
悼念瀋尹默先生
吊李濟
悼亡友方傑人——陳援庵先生與方豪
敬悼顧頡剛先生——兼談顧先生的疑古辨僞與提攜後進
學兼漢宋的餘季豫先生
方傑人司鐸六十壽序
徐森玉先生九十壽序
附錄 石鼓復原
張丕介博士墓錶
清華國學研究院
北京大學研究所國學門
北京憶往
滿漢全席
廣和居與萬福居
茶泡飯與芝麻醬麵
酸白菜
談緻美齋
烤肉
北京的餑餑
幾禮居製戲目箋題記
一批被遺忘的珍貴中國戲麯史料——《幾禮居藏戲麯文獻目錄》讀後記
自述
六十五歲自詠
買書漫談
談談我的治學經曆
論為學之取法與守約
附錄
烏颱正學兼有的牟潤孫教授
心送韆裏——憶牟潤孫師
由一封信說起——追憶牟師潤孫先生

精彩書摘

學林話舊
從癸醜修禊說到紀念梁啓超——王羲之、粱啓超修禊時的心情
依照中國舊曆計算，今年是癸醜。六十年前的癸醜是民國二年（1913）。那年的舊曆三月初三日（4月9日），梁任公先生約集當時名士修禊於北京西直門外萬生園（清為三貝子花園），到者四十馀人。當日賦詩的人很多，編成《修禊詩錄》，我未見過這本書。現在從《飲冰室文集》中，讀到任公先生的詩。這首詩不僅可以顯示齣任公先生當日的心情，最應當指齣的是他對於王羲之修禊時心情的瞭解。丁文江所著《梁任公先生年譜長編》載有4月12日任公給他女兒梁令嫻的信，說：“《修禊詩錄》一分寄汝，共和宣布以後，吾第一次作詩也。同日作者甚多，我此詩殆壓捲矣。方將盡（疑脫一“請”字）南中名流各為題詠。蘭亭以後，此為第一佳話矣。再閱六十年，世人亦不復知有癸醜二字矣。故我末聯雲雲，感慨殊深也。”彆人同日作的詩，我沒見到，以任公先生詩而論，在辭藻雕琢上或者尚有人能超越，說到氣魄之大，寄慨之深，任公先生的自許，頗為可信。王羲之修禊後曆史上頗有些人步武效顰，若說“此為第一佳話”，似乎過分自誇。
任公先生的詩題是《癸醜三日，邀群賢修禊萬生園，拈蘭亭序分韻，得激字》。詩雲。

前言/序言

海遺叢稿（二編） 序言 時光荏苒，歲月如梭。自《海遺叢稿》初版問世以來，已過去數載。期間，作者秉持一貫的治學精神，勤勉不輟，搜集整理，筆耕不輟，終成此《海遺叢稿（二編）》。此書雖名為“二編”，然其精神內核，依舊是對曆史長河中那些被遺忘的角落、被遮蔽的真相進行不懈的探尋與鈎沉。作者深知，曆史的厚重，並非僅在於那些波瀾壯闊的史詩，更在於無數細微之處的脈絡勾連，在於那些被時間塵埃掩埋的真實個體與群體命運的軌跡。 《海遺叢稿》之所以冠以“海遺”之名，實乃寓意深遠。這“海”非僅指地理上的海洋，更是廣袤無垠的曆史文化之海，其中蘊藏著無數珍貴而又易逝的遺珠。而“遺”字，則點明瞭本書的旨趣——聚焦於那些被曆史洪流所衝刷、所遺落的片段，試圖將其重新打撈，置於日光之下，讓其重煥光彩。初版的《海遺叢稿》已為讀者打開瞭一扇窗，窺見瞭作者在此領域的初步探索。而今，二編的問世，則標誌著作者在這一方嚮上更為深入、更為係統的發掘與梳理。 本書的編撰，承襲瞭初版的嚴謹態度，並在細節之處力求精益求精。作者深信，任何曆史的解讀，都必須建立在對原始材料的忠實呈現與審慎分析之上。因此，二編的每一篇文字，都經過反復考證，力求史料翔實，論述有據。作者的筆觸，一如既往地沉靜而有力，不追求辭藻的華麗，但求真理的顯露。他以一種近乎虔誠的態度，對待曆史的每一個細節，對待每一個曾經鮮活的生命，力圖在字裏行間，復原一個真實而鮮活的過去。 “叢稿”二字，則體現瞭作者一種謙遜而開放的態度。他並非試圖撰寫一部麵麵俱到的通史，而是將自己的研究心得、零散的見解、階段性的成果，匯集於此。這種“叢稿”的形式，本身就意味著探索的持續性，意味著對新材料、新視角的歡迎，也意味著對讀者反饋的珍視。初版《海遺叢稿》的齣版，便曾收到許多熱心讀者的反饋與建議，為作者日後的研究提供瞭寶貴的啓示。二編的問世，也希望能繼續與學界同仁、廣大讀者進行更深入的交流與探討。 本書的結構，力求清晰而有機。雖為“叢稿”，卻也並非雜亂無章。作者在編排上，已盡量考慮到瞭內容的關聯性與遞進性，使讀者能夠循序漸進地理解作者的研究思路與學術脈絡。每一個章節、每一篇文章，都如同大海中的一處礁石，共同構成瞭作者在這片曆史海洋中探索的地圖。 內容梗概 《海遺叢稿（二編）》並非一本涵蓋全貌的史書，而是一係列對特定曆史時期、特定區域、特定群體及其相關事物的深度挖掘與考證。本書的主題和內容，旨在填補現有史籍在某些邊緣領域或被忽略視角上的空白，通過對零散史料的整理、解讀與辨析，呈現齣更加豐富、細緻、立體的曆史圖景。 本書的內容，將主要聚焦於以下幾個相互關聯但又相對獨立的方麵： 第一部分：邊緣文化的蹤跡與流變 此部分著重於那些不常齣現在主流史書敘事中的文化現象、社會群體或地理區域。作者通過對地方文獻、碑刻、口述史料（如有可能）、以及零散的考古發現的梳理，試圖勾勒齣這些“邊緣”文化在曆史長河中的存在形態、發展軌跡以及與其他文化元素的互動。 古代沿海地區的民間信仰與習俗考證：作者將深入研究古代沿海地區，如古代的州郡、海港、島嶼等地的特定民間信仰，例如對海洋神祇的崇拜、與漁業生産相關的祭祀活動、海上貿易中的祈福儀式等。這些信仰往往具有地域性、傳承性，並可能受到外來文化的影響。通過分析相關的神話傳說、寺廟遺址、祭祀規儀、以及文獻中零星的記載，還原這些信仰的起源、演變過程及其在民眾日常生活中的作用。同時，也可能涉及一些與海上生活相關的習俗，如特定的航海禁忌、漁民的勞作方式、海上婚喪嫁娶的習俗等。 近海島嶼的早期居民及其生活方式探析：書中將對一些古代近海島嶼的早期居民進行考證。這部分內容可能涉及這些居民的族屬、遷徙來源、社會組織結構、生産方式（如漁獵、農耕、手工業）、以及與大陸地區的交往模式。通過對考古發現的器物、聚落遺址、墓葬資料的解讀，以及結閤文獻中對島嶼的記載，力求勾勒齣這些島嶼居民的真實生活麵貌。例如，他們是否擁有獨特的語言、服飾、建築風格？他們如何適應島嶼的自然環境？他們的貿易活動範圍有多大？ 特定海域的航道變遷與貿易網絡的考察：作者將選取若乾重要的古代航道或貿易節點，對其曆史上的變遷進行考察。這可能包括對古代海圖、航海日誌、商船的航行記錄、港口城市的興衰、以及與貿易相關的政策法令等進行研究。通過分析這些信息，可以揭示古代海上貿易的復雜性，瞭解不同時期海上交通網絡的形成、發展與衰落的原因，以及哪些商品在這些航道上得以流通。 第二部分：被遺忘的個體與群體故事 曆史的宏大敘事往往掩蓋瞭個體的悲歡離閤，遮蔽瞭許多普通民眾或特定群體的生存狀態。本部分將試圖通過對零散史料的發掘，重現一些鮮為人知的人物故事、群體經曆，從而為曆史增添人性的維度。 古代遠航商人的生存狀態與風險研究：對於那些活躍在古代海上貿易綫上的商人，他們的生活並非總是光鮮亮麗。本書將通過對一些商人的傳記、族譜、以及與貿易相關的賬簿、契約等材料的梳理，嘗試描繪他們的經營模式、社會關係、麵臨的風險（如海盜、風暴、政治動蕩、市場波動等），以及他們為實現財富夢想所付齣的努力與代價。 古代的海上罹難者與漂流者研究：海上的航行充滿瞭不確定性。本書將關注那些在海上遭遇不幸的人們，包括因海難而罹難的船員、乘客，以及那些幸運地漂流到異域後又輾轉迴鄉的故事。通過對記載海難事件的史書、地方誌、以及一些口述傳說、詩文作品的解讀，嘗試還原他們的遭遇，以及當時社會對這些事件的反應。 古代沿海地區的特定社會群體畫像：除瞭商人，書中還將涉及其他一些在沿海地區具有特殊地位或經曆的群體，例如古代的海盜及其與官方或民間社會的復雜關係，古代的海上勞工群體，以及因戰亂或飢荒而被迫遷徙至沿海地區的人們。通過對相關史料的挖掘，展現他們的生活睏境、社會互動以及他們在曆史進程中的作用。 第三部分：文化交流的微觀斷麵 海上通道不僅是物質的通道，更是文化的傳播途徑。本部分將著眼於一些具體的文化交流案例，通過微觀的視角，展現古代中國與其他地區在思想、技術、藝術等方麵的互動。 古代海上絲綢之路上的外來文化輸入與本土化研究：本書將選取若乾具體的外來文化元素，如宗教教義、藝術風格、工藝技術、生活習俗等，考察它們是如何通過海上貿易傳入中國，並在本土地區得到傳播、融閤與改造的。例如，某一種外來宗教在沿海地區的傳播情況，某一種外來工藝如何在本土手工業中得到應用，或者某種外來生活習俗如何被當地民眾所接納。 中國本土文化在海外的傳播與影響：反之，本書也將關注中國文化在海外的傳播，特彆是通過海上貿易對周邊地區或更遙遠地區産生的影響。這可能包括中國的手工藝品、陶瓷、絲綢在海外市場的銷售情況，以及中國的思想文化（如儒傢思想、佛教教義）、藝術形式、乃至技術（如造紙術、印刷術）在海外的傳播痕跡。 結語 《海遺叢稿（二編）》並非一部一蹴而就的宏大著作，而是作者在曆史長河中拾遺補闕、鈎沉索隱的持續努力的體現。本書所呈現的，僅僅是作者在這一廣闊研究領域中所觸及的部分片段。作者希冀通過這些零散的研究，能夠引發更多人對被遺忘的曆史細節的關注，鼓勵更多人參與到對曆史的深入探索之中。曆史的真實，往往隱藏在細微之處，需要我們以足夠的耐心與細緻去發掘與理解。本書的目的，正是要為讀者提供一扇窗，讓我們得以窺見那些被曆史洪流所裹挾，卻又依舊鮮活的曆史瞬間。 本書的編撰，離不開作者對史料的深厚積纍與審慎辨析，離不開作者對曆史發展脈絡的獨到洞察，更離不開作者對曆史真相的不懈追求。二編的問世，是對初版《海遺叢稿》的一次拓展與深化，它將繼續引領讀者走進那些鮮為人知的曆史角落，感受曆史的豐富與厚重。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計到內容本身，這本書都散發著一種強烈的“匠人精神”。它不是為瞭迎閤大眾口味而誕生的，它有自己的堅守和原則。這種堅持，讓它在如今這個追求快速消費的時代顯得尤為珍貴。我必須承認，閱讀這本書需要付齣一定的耐心和精力，但這種付齣是完全值得的。它提供瞭一種精神上的滋養，讓我在浮躁的環境中找到瞭一片可以沉澱心神的小小綠洲。作者對於細節的把控，達到瞭令人驚嘆的地步，無論是對景物的白描，還是對人物心理的刻畫，都精準到位，絕不拖泥帶水，卻又極盡其妙。它讓我重新審視瞭“文字的力量”——並非聲嘶力竭的呐喊纔算力量，那種潤物細無聲的滲透，纔是最持久的震撼。讀完後，我感覺自己的內心似乎被重新梳理瞭一遍，獲得瞭某種清明。這絕對是我近年來讀到的一部重量級作品，其價值經得起時間的檢驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感覺，是沉靜而富有力量的。它不像那些追求轟動效應的作品，而是像一位老者，坐在搖椅上，緩緩地嚮你講述他一生的見聞與思考。我尤其欣賞作者處理情感的內斂方式。喜悅也好，悲傷也罷，都經過瞭時間的過濾和沉澱，展現齣一種曆經滄桑後的通透。很少有作品能讓我産生如此強烈的“共情”——不是被情節推著走，而是自然而然地理解瞭作者在特定情境下的心境。在閱讀過程中，我常常會停下來，思考作者為何會選擇這樣的錶達，這種錶達背後的文化根基是什麼。這種深度的互動，使得閱讀過程充滿瞭智力上的愉悅。而且，這本書的結構安排也十分精妙，章節之間的過渡銜接流暢得如同行雲流水，絲毫沒有斷裂感，顯示齣作者極高的駕馭能力。它不是一本讓你快速翻閱的書，它要求你慢下來，去感受那些被時間打磨過的文字的溫度。

評分☆☆☆☆☆

說真的，這本書的閱讀體驗，更像是一次深入的文化探險。它的信息密度非常高，每一個段落似乎都蘊含著多層次的含義。我發現，每次重讀某一章節，都會有新的感悟，這正是好書的標誌。初讀時，我可能隻注意到瞭錶麵的敘事或記述，但隨著對背景知識的瞭解加深，我開始能捕捉到那些隱藏在字裏行間的諷喻、自嘲或是對時代的深刻反思。這本書的價值，我認為不僅僅在於它記錄瞭什麼，更在於它“如何”記錄。作者的敘事視角非常獨特，他似乎站在一個超越時空的位置，冷靜地審視著人世間的悲歡離閤。這種宏大的視角，卻又沒有失去對個體命運的關注，這是一種高超的平衡藝術。我甚至能想象到，作者在撰寫這些篇章時，是懷著怎樣一顆沉甸甸的心。這是一部值得反復品味的“老酒”，時間越久，其醇厚的味道纔會愈發彰顯齣來。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我翻開的時候，首先被它那封麵設計所吸引。那種略帶泛黃的紙張質感，配上古樸的書名，仿佛一下子把我拉迴瞭舊時光。書頁裏散發齣的那種特有的墨香，是現代印刷品難以比擬的。我帶著一種朝聖般的心情，小心翼翼地翻開瞭第一頁。裏麵的文字，如同精雕細琢的玉石，每一個字都帶著作者深厚的功底。那種對傳統文化的敬畏之情，透過字裏行間流淌齣來，讓人肅然起敬。我並不是一個文學評論傢，但我能真切地感受到，作者在構思和布局上花費瞭多少心血。行文的節奏感很強，時而如高山流水，一瀉韆裏；時而又如深榖迴音，引人深思。特彆是那些引用的典故和注釋，都處理得恰到好處，既豐富瞭內容，又沒有讓讀者感到閱讀的負擔。讀完一部分後，我常常需要閤上書本，靜靜地迴味一番，那種韻味，實在是妙不可言。我特彆喜歡作者在描繪場景時的細膩筆觸，仿佛身臨其境，能嗅到空氣中的味道，聽到遠處的聲響。這絕不是那種快餐式的閱讀體驗，而是一種需要沉澱和品味的藝術享受。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，剛開始接觸這本書時，我有點不知所措。它的語言風格是如此的古典和凝練，以至於我需要頻繁地藉助工具書來理解一些生僻的詞匯和典故。這對我一個習慣瞭現代白話文閱讀的讀者來說，無疑是一個挑戰。但正是在這種“掙紮”中，我逐漸體會到瞭它的魅力所在。作者似乎並不刻意討好讀者，而是堅持著一種高度的文學自律。這就像攀登一座險峻的山峰，過程雖然艱辛，但一旦抵達頂端，視野的開闊和內心的滿足感是無與倫比的。我注意到，作者對於曆史事件的梳理和個人的感悟結閤得非常自然，沒有生硬的割裂感。更難得的是，在那些看似枯燥的記錄中，總能捕捉到一絲人性的光輝或無奈。讀這本書，我感覺自己仿佛走進瞭一個知識的迷宮，每走一步，都能發現新的齣口和更深邃的通道。我甚至開始模仿作者的遣詞造句，雖然隻是皮毛，但那種對文字力量的重新認識，已經讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

書中對輔仁大學的迴憶，可與臺靜農先生《北平輔仁舊事》一文相參照。輔仁由天主教會創辦，卻延聘基督教徒陳垣先生任校長，又放手由其從教外物色人纔，如餘嘉錫、張星烺、鄧之誠、瀋兼士、倫明、柯昌泗、硃師轍、溥雪齋、張爾田、周祖謨等人，師員陣容之強大，實不輸清華國學院。雖逢亂世，學術上卻是一派昇平氣象。對於輔仁這一段傳奇，好逞中西學之爭，好論基督教與中國文化不相容者，不知該作何解釋？王國維先生嘗斷言：“中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰。”是為篤論！西學蓬勃輸入的時代，傳統的國學研究在外國教會創辦的大學裏得到尊重與發揚，而到瞭文革，西方的東西固然統統被視作敵對，自己的傳統也被蹂躪地一塌糊塗瞭。觀堂又言，“學無中西也。中國今日實無學之患，而非中學西學偏重之患。”中西交會，無分你我，兼容並包，這是輔仁的經驗、是牟先生一代人的經歷給今人的最大啟示。否則，即便引進再多大腕，即便把孔子學院像麥當勞一樣開遍全世界，夫復何益？

評分☆☆☆☆☆

品相好，速度快，感謝京東

評分☆☆☆☆☆

囤書也是一種罪過。。。

評分☆☆☆☆☆

敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。《空間敘事學》的研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

評分☆☆☆☆☆

牟潤生先生的大作，值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

就是哦要找的書，很不錯

評分☆☆☆☆☆

牟先生《海遺叢稿》二編中有《發展學術與延攬人纔》一文，追憶先師陳垣先生熱忱辦學、提攜後進的宗師氣度，當中提及這樣一段往事：“有位清華國學研究院齣身的某君，將日本白鳥庫吉在日本《史學雜誌》發錶的《東鬍民族考》譯為漢文，分成《鮮卑民族考》、《契丹民族考》若乾篇，署瞭自己的名字，送給援老看。援老認為他不僅通德、日語，又通濛古、滿洲、契丹語文，真是瞭不起，就介紹給《燕京學報》發錶。後來為人揭穿，他固然十分狼狽，援老也受瞭連纍，被指摘為粗心大意……”（P.120）不論放諸八十年前學界，還是當下，這都是樁大醜聞。牟先生重提陳年往事，隻是為瞭讓讀者“觀援老之失誤，可以明白援老急於求纔的心理”，並無意追究“某君”責任，故而輕描淡寫一筆掠過。然我輩讀書至此，難免生齣好奇，八十年前冒失小夥，想必已成今人目中大傢。正好手邊有舊《燕京學報》一至四十期，略一檢索，民國十九年十二月第八期學報上，《匈奴王號考》、《鮮卑語言考》二文赫然在列（同牟先生所記稍有齣入），且超拔張星烺、吳世昌、錢穆、陳垣本人文章，特意作“置頂”處理，可見編者重視程度，作者為方壯猷先生。查方壯猷(1902～1970)，原名彰修，字欣安。環山彭何觀人。民國十四年考入清華大學國學研究院，專攻北方少數民族史。十八年留日，恰是從東京大學白鳥庫吉教授研究東方民族史。次年不滿日本軍國主義的侵華行徑，憤然棄學歸國（竊據日人著作倒不憤然）。經陳垣、黎錦熙介紹，在北京大學、北京師範大學諸校任兼職講師，講授宋、遼、金、元史等課程。與清華國學院同學徐中舒、餘嘉錫公子餘遜等閤著有《東北史綱》。同牟先生筆下完全吻閤。他後來任中央大學歷史係講師。又留學法國巴黎大學研究院，從伯希和教授研究東方民族史。抗日戰爭時期任武漢大學歷史係主任。中華人民共和國成立後，任中南軍政委員會文化部文物處副處長，兼任中南圖書館館長，五五年任湖北省文化局局長。看來此事對其學術生涯並無任何影響。可能當時學界對此類事慣採取隱惡揚善、息事寧人態度。隻是陳垣先生自己深通日文，牟先生又說他“非常注意日本或歐美的漢學傢有什麽著作論文發錶，時時看日本所編的雜誌目錄索引，也告訴學生要時時留心國際學術行情……”（見牟潤孫：勵耘書屋問學迴憶，陳智超編《勵耘書屋問學記：史學傢陳垣的治學》）居然亦不能識破，“粗心大意”之程度著實不淺。簡介還說方壯猷“發錶《室韋考》、《契丹民族考》、《匈奴王號考》、《鮮卑語言考》和《匈奴語言考》等論著，用三韆年歷史事實，駁斥日本軍國主義者所謂‘滿濛在歷史上非支那領土’的謬論。”知情後讀來未免諷刺。後來商務印書館於民國二十三年齣版白鳥《東鬍民族考》一書，（下載地址在此：http://bbs.ltgx.net/thread-51420-1-1.html），譯者正是這位方先生，倒也順水推舟。不禁叫我聯想起前段時候鬧到紛紛揚揚的張新樟博士先抄後譯事件，方先生地下當欣慰吾道不孤瞭。

評分☆☆☆☆☆

就是哦要找的書，很不錯

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品相好，速度快，感謝京東