具體描述
內容簡介
《中國行書大字典（上下）》以部首為單元從簡到繁按序排列，共收有單字字頭七韆餘字，範字達五萬餘條。從魏晉隋唐，到五代兩宋；從明清的傳世作品，到晚清民國的名傢手跡；從曆代名碑名帖，到名傢的手劄書翰，均收羅詳盡、匯於一書。《中國行書大字典（上下）》是目前國內圖書市場同類書中收字最多，集範字最豐富的大型工具書之一。《中國行書大字典（上下）》編製精良，凡字頭屬繁體字或異體字的，我們均在字下以小字括注的方式注上規範的簡化字，方便讀者參照。行書是漢字中最為實用的書體，也是書法藝術最為燦爛、書傢最多、受眾最廣的書體。且不說代錶書聖王羲之最高藝術水準的《蘭亭序》便是行書字體，漢隸之後的曆朝曆代，隻要是書傢，不管其擅長何體，總能寫齣一手漂亮的行書，故以唐楷名世的顔真卿寫齣瞭天下第二行書《祭侄稿》，大文豪蘇東坡無意為書不經意間卻寫齣瞭天下第三行書《黃州帖》，其後的黃庭堅、米芾、趙孟頫、文徵明、王鐸……直至今日百姓們熟悉的書傢諸如瀋尹默、沙孟海、啓功等都以一手齣眾的行書深受人們的敬慕。行書之所以大受歡迎，大概是由其[不真不草]的書體特徵所決定的，正如清初書法傢宋曹所指齣的：[所謂行者，即真書之少縱略，簡易相間而行，如雲行水流，穠縴問齣，非真非草，離方遁圓。]人們可以率意而為，傾情筆端，故形貌韆姿百態，風格彆齣心裁。如此行書自是書藝璀璨，書傢爭妍。為瞭方便讀者汲取行書精華，我們推齣瞭這本由浙江大學和中國美術學院教授、西泠印社副社長陳振濂先生主編，並由青年知名書法傢王義驊先生擔任分捲主編的厚重的搜羅百傢、涵概古今的《中國行書大字典》希望通過此書，能為廣大書法愛好者提供書法學習和創作的便利。
用戶評價
這本厚厚的字典簡直是書法愛好者的福音，我拿到手的時候就被它沉甸甸的分量和精美的裝幀所吸引。翻開第一頁，我就感覺自己仿佛穿越到瞭古代的墨香之中。裏麵的字帖排版清晰，對比度極佳，即便是初學者也能輕易分辨齣不同字體的微妙之處。我尤其喜歡它在每個字下麵都會附帶的詳細的筆畫解析，這對於理解和模仿行書的精髓至關重要。過去我總是在網上找一些零散的字帖，東拼西湊的，效果總是不盡如人意，但有瞭這本大字典，我就有瞭一個係統而全麵的學習工具。每一頁都像是一堂大師課，讓人愛不釋手。從王羲之到顔真卿，從米芾到趙孟頫，幾乎涵蓋瞭所有主要的行書大傢，這為我的書法研究提供瞭堅實的基礎。裝幀的設計也很人性化，平攤時非常穩固，不用擔心書頁閤攏而影響臨摹。我最近在練習米芾的“風”字，對照著字典裏的不同版本進行比較，發現瞭很多過去忽略的細節，比如起筆的輕重緩急，運筆的提按頓挫，都變得清晰起來。可以說，這本書為我打開瞭一扇通往更深層次書法藝術的大門，每一次翻閱都是一次心靈的洗禮。
評分這本書的齣版，對於我們這些常年在“帖海”中摸索的業餘愛好者來說，無疑是一場及時雨。我之前最大的睏擾就是，市麵上的行書帖大多集中在某一位名傢的風格上，如果想全麵瞭解不同時代、不同流派的行書特點，就必須購置大量單行本，耗資巨大不說，收納起來也是個大問題。而這本“大字典”完美地解決瞭這個痛點，它以一種百科全書式的姿態，將紛繁復雜的行書世界係統化、集中化瞭。我特彆欣賞它在版式設計上的剋製與大氣。沒有太多花哨的裝飾，所有的焦點都集中在“字”本身。每一頁的留白都恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又讓每一個字都仿佛擁有瞭獨立的呼吸空間。當我沉浸其中時，外界的喧囂仿佛都消失瞭，隻剩下筆墨的韻律和紙張的呼吸。我已經把它放在我書桌最顯眼的位置，它不僅僅是我的學習資料，更像是一位沉默不語的、學識淵博的老師，時刻在我身邊提供指引。
評分這套書的裝幀和印刷質量絕對是頂級的，拿在手裏沉甸甸的，能感受到齣版方在製作上的投入。尤其是紙張的選擇，既能很好地承載墨色的深沉，又不會因為反光而影響我們對著臨摹。對於行書這種注重氣韻和連貫性的書體來說，清晰的墨跡是至關重要的，而這本字典在這方麵做得無可挑剔。我最欣賞它的一個設計是，在收錄完主要的經典字帖後，還特意加入瞭一個“行書章法速覽”的章節。這個章節雖然篇幅不大，但它用圖文並茂的方式講解瞭篇章布局、字距行距的安排原則，這對於提升整體作品的觀感至關重要。過去我隻關注單個字的結構，常常忽略瞭整體的氣勢，看瞭這個部分後，我的臨摹作品在章法上有瞭顯著的進步。這套書的價值已經超越瞭一本單純的“字典”範疇，它更像是一部濃縮瞭數百年行書精華的“速成寶典”與“鑒賞手冊”的完美結閤體。擁有它，感覺就像擁有瞭一座私人書法博物館，隨時可以進去汲取營養。
評分說實話，我原本對這種“大部頭”的工具書抱持著一絲懷疑態度，總覺得信息太多反而會讓人抓不住重點，但這本書徹底顛覆瞭我的看法。它的編排邏輯簡直是鬼斧神工。它不是簡單地把所有字堆砌在一起，而是采用瞭非常科學的檢索係統。你想找某個特定的字，可以根據部首、筆畫數，甚至可以通過一種特殊的“字形定位法”來快速鎖定目標。這種設計極大地提升瞭學習效率，尤其是在我需要快速查閱某個生僻字的標準行書寫法時，它總能迅速給齣準確答案。更令人驚喜的是，它不僅僅是收錄瞭字形，還對一些關鍵的“變體”和“通假字”的行書寫法做瞭專門的注釋。這對於從事古籍整理或者對書法史有興趣的人來說，簡直是無價之寶。我常常會花上幾個小時，隻是盯著某幾個字的演變軌跡看，那種跨越時空的對話感，讓人心潮澎湃。這套書的紙張質量也非常好，拿在手裏有種溫潤的觸感，油墨的印製清晰又不反光，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。它更像是一部精美的藝術品，而不是冰冷的工具書。
評分我必須承認，當我第一次看到這套書的定價時，心裏咯噔瞭一下，覺得可能有點貴。但是，在真正使用瞭一段時間之後，我完全打消瞭疑慮。衡量一本工具書的價值，關鍵在於它能為你節省多少時間和精力，以及能為你帶來多少知識的提升。從這個角度來看，它的性價比簡直高得驚人。它所包含的字量之巨、對比之全，是任何單本字帖無法比擬的。我曾為瞭研究“愁”字在宋代和元代行書中的寫法差異，翻閱瞭無數資料，耗費瞭大量時間。有瞭這本字典，我隻需要兩分鍾就能清晰地看到三種主要風格下的範例和細微差彆。這種效率的提升，對於忙碌的現代人來說是多麼寶貴啊！而且，它的索引係統做得異常細緻，甚至對一些異體字的行書寫法都有標注，這種對細節的執著，體現瞭編纂者深厚的專業素養。這是一本真正用心去做、做到極緻的書，值得每一個對中華傳統書法藝術抱有敬畏之心的人收藏和研習。
評分行書的起源相傳有兩種說法：
評分一、據張懷瓘《書斷》說：“行書者，乃後漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。”由是說而知：“行書”是“正書”轉變而成的字體。
評分行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術性最完美地結閤起來。從而創立瞭光照韆古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗。行書是介於楷書與草書之間的一種書體，大約齣現在西漢晚期和東漢初期。行書的名稱始見於西晉衛恒《四體書勢》一文：“魏初，有鍾（繇）、鬍（昭）二傢為行書法，俱學之於劉德升。”唐代張懷瓘《書斷》記載：“行書者，劉德升所作也。即正書之小僞，務從簡易，相間流行，故謂之行書。”張懷瓘在其《書議》又雲：“夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”明代豐坊在《書訣》中則有更為形象的描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。”行書正因其行雲流水、書寫快捷、飄逸易識的特有藝術錶現力和寬廣的實用性，從産生起便深受青睞、廣泛傳播。行書曆經魏晉的黃金期、唐代的發展期後，在宋代達到瞭新的高峰，於各種書體中逐漸占居主流地位。縱觀漫長的書史，篆書、隸書、楷書的發展都存在盛衰的變化，而行書則長盛不衰，始終是書法領域的顯學。曆代書法大傢共同書寫瞭行書發展輝煌燦爛的曆史。
評分? 鼬前往阻止兜的穢土轉生，途中遇上瞭佐助，之後兄弟兩人首次聯手對敵。同佐助一起製服瞭兜，並解除瞭穢土轉生之術。在即將靈魂升天之時，使用寫輪眼給佐助展示瞭當年滅族一事的記憶，並在之後以額頭和佐助相抵，告訴他“無論你今後想怎麼走，我都一直深愛著你。”
評分很不錯的工具書，就是找字略微不方便。
評分? 鼬前往阻止兜的穢土轉生，途中遇上瞭佐助，之後兄弟兩人首次聯手對敵。同佐助一起製服瞭兜，並解除瞭穢土轉生之術。在即將靈魂升天之時，使用寫輪眼給佐助展示瞭當年滅族一事的記憶，並在之後以額頭和佐助相抵，告訴他“無論你今後想怎麼走，我都一直深愛著你。”
評分非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理
評分質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術性最完美地結閤起來。從而創立瞭光照韆古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗。行書是介於楷書與草書之間的一種書體，大約齣現在西漢晚期和東漢初期。行書的名稱始見於西晉衛恒《四體書勢》一文：“魏初，有鍾（繇）、鬍（昭）二傢為行書法，俱學之於劉德升。”唐代張懷瓘《書斷》記載：“行書者，劉德升所作也。即正書之小僞，務從簡易，相間流行，故謂之行書。”張懷瓘在其《書議》又雲：“夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”明代豐坊在《書訣》中則有更為形象的描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。”行書正因其行雲流水、書寫快捷、飄逸易識的特有藝術錶現力和寬廣的實用性，從産生起便深受青睞、廣泛傳播。行書曆經魏晉的黃金期、唐代的發展期後，在宋代達到瞭新的高峰，於各種書體中逐漸占居主流地位。縱觀漫長的書史，篆書、隸書、楷書的發展都存在盛衰的變化，而行書則長盛不衰，始終是書法領域的顯學。曆代書法大傢共同書寫瞭行書發展輝煌燦爛的曆史。
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