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编辑推荐

经典图文，迄今中文引进最简洁的纳博科夫传。“非道德”小说《洛丽塔》的伟大创造者，奇特的身世历程，孤独的精神流亡，纯粹的贵族生涯，《蝴蝶与洛丽塔:纳博科夫传》告诉你一个“全面”的纳博科夫。

内容简介

弗拉基米尔·纳博科夫，俄裔美国小说家、诗人、文学批评家、翻译家、文体家，其代表作有《洛丽塔》、《微暗的火》等，1973年因其终身成就被美国授予国家文学金奖。鳞翅昆虫学家，国际象棋、网球和拳击高手，精通并熟练运用俄、法、英三门语言，纳博科夫是一个奇妙的混合体。

精彩书评

他在美国康乃尔大学讲学期间，曾以一种昆虫学方面的精确细节，为大学生们仔细分析了安娜? 卡列尼娜的火车旅行，还有普希金一首诗歌中微妙的头韵。其间，他还投入到一种充满恶意的“屠杀”游戏中：陀思妥耶夫斯基成了他的抨击对象（“一个废话连篇的记者，一个巴黎大林荫道娱乐场所的喜剧演员”），但是，他同时既没有放过屠格涅夫（太过注意“他句子中的裤线”），也没有放过《战争与和平》（“一部引人发笑的历史小说”）的作者，尽管托尔斯泰还是他最偏爱的作家（与果戈理并列）。……他断然的评价和尖锐的分析内藏着刻薄和恶毒，是读者们理解他的作品的一把钥匙，他的作品中充满了文学“游戏”和对失去的天堂的参照，对这位伟大的世界主义者来说，那才是他的精神家园。
　　——法国《理想藏书》对纳博科夫的评价

目录

导言
纳博科夫之家
一出四幕和三十卷的悲剧
成为他者，保持自我
蒙特勒主教
纳博科夫的礼拜天
参考书目

精彩书摘

纳博科夫之家
在题献给果戈理的书中，纳博科夫赞扬他为自己的人物选择了这样的名字，类似“那些在刚演变为姓氏时完全偶然得来的绰号”。“所有的演变都是一场惊心动魄的演出。”纳博科夫补充说。我从中看出了他使之光耀的这个姓氏的偶然性。因为“博科”是侧面的意思，“纳博科”就是在侧面，“纳博科夫”是侧面的属格。他这个人不在中央，不在前面，而只待在侧面，他依靠这个位置，或者把握这个位置，从而为他的人生增色，使他可以很好地代表这个位置。
我们或许会后悔这样的强调。然而，作者的命运配得上我们可以从姓氏中找到的这个称谓，作为人，作为作家，他既具有代表性，又让人很吃惊。他照亮了事实的另一面，或者说被掩盖的那一面。人?地地道道的俄国人，但并不是由常规和原型所选择的那个俄罗斯；明日黄花般的贵族，却是自由、高雅、世界主义的、民主的、宣称属于“大俄罗斯无阶级知识分子阶层”的资产阶级价值观的继承人和捍卫者，没落的流亡贵族，没有经济来源的流亡者。从这一点来说，也是这个世纪具有象征性的牺牲品——却有着一种神气，一种热情，一种高傲，将受刑者变为了英雄，将酷刑变为了恩惠：
不管在哪一个移民目的地国家，跟我们周围比起来，流亡者聚居区实际上是一个有着更深文化和更自由思想的地方。
作家?首先是诗人，但他更关心准确的观察和数理的关系，而不是浪漫或者感情；诗人，因此他赋予了语言加卓越的位置，让作品依赖于音韵和节奏，以及构成作品的文字的深意，但是在合适的时刻，他毫不犹豫地换了语言，离开了他崇拜有加的俄语，成为了一位英一美作家；“几何”般的心智，他在现实的基础上寻找着形式，而不是内容，他留心命运，以及和谐或对称的具有启示性的品德那梦境一般的或非理性的价值，他特别强调比例和关系，而不是构成的元素和成分，然而他是自由创造的冠军，自由的和创造性的驰骋超过了现实，并且揭示了现实的意义；世俗的思想家，他受到各种理性游戏的吸引。
……

前言/序言

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　　另一方面讲，他们参与现实的政治非常多，不管是评论、建言等等，非常明显。在那个时代，他们对于自由民主有很高的信念，他们也是通过和政治相当大的互动，才可以去维护自由民主。所以他们对当时的国民政府基本上是既有关系，又要保持距离。

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　　有很多学电脑的人认为，我有这个东西，一个礼拜可以帮你写一篇论文。而历史学家对这个看法不同，毕竟工具就是工具，不能取代人。所以为什么我尽量不去特别接触？因为还要有人没有喝醉酒，记得带大家回家。

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　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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弗拉基米尔•纳博科夫，俄裔美国小说家、诗人、文学批评家、翻译家、文体家，其代表作有《洛丽塔》、《微暗的火》等，1973年因其终身成就被美国授予国家文学金奖。

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　　至于我的老师余英时、许倬云先生，已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政，尤其是许先生写了很多文章，余先生也写了不少，可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜，胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同，他们说不定也不会进入政府，从他们的信里面也可以看到。

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　　他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代，“五四”时代是北洋政府党争的时候，那个环境和后来又不一样。这样的时代环境，不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去，一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人，他们和后面完全专业的读书人，知识分子不太一样。

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