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尹世超 编

图书标签:

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100049276

版次：1

商品编码：10285943

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-12-01

用纸：胶版纸

页数：458

内容简介

　　《标题用语词典》是一部收录汉语标题用语的语文词典。所谓标题用语，是指只用于标题或用于标题时有特定意义与用法的词语。对于标题用语的用法，人们已有所注意。如《现代汉语词典》在对某些词条的解释中，就注上“多用做书名或文章的题目”、“多用于标题”一类字眼。也有少数文章涉及这个问题。但是，除了笔者的专著《标题语法》（商务印书馆2001年出版）及相关论文在全面系统研究汉语标题语言的过程中对这一问题有所论述之外，海内外尚无此项研究的专门著作。《现代汉语词典》第5版，增收了部分标题用语，说明标题用语日渐丰富，也说明人们对标题用语更加重视。但和标题语言的发展变化及社会需求相比，标题用语的研究仍然滞后，有必要与时俱进，对汉语标题用语进行更加全面、系统、深入的研究。
标题用语不仅可以作为标题的标记帮助人们及计算机确定哪个言语片断是标题，而且还可以作为文体的标记帮助人们及计算机断定篇章的体裁种类，甚至作为作者论述方式与主观情态的标记帮助人们及计算机了解更多更细微的信息。《标题用语词典》不仅对于人们提高标一题用语的理解与运用能力和相关文体的阅读与写作能力大有裨益，而且对于计算机处理和理解汉语标题具有直接的指导作用，对自然语言信息处理中的文摘、双语机器翻译等具有直接的应用价值，在语言、翻译、教育、文化、新闻、图书馆、情报与文献等领域均有广泛的应用价值。

目录

凡例
音节表
倒序汉语拼音索引
笔画索引
词典正文

好的，这是一本关于古代哲学与修辞学的著作简介： --- 《思辨的脉络：从苏格拉底到维特根斯坦的语言哲学与逻辑演变》 卷首语 本书并非旨在罗列词汇的起源与用法，也无意编纂一部涵盖所有已知语法的工具书。相反，它是一次对人类心智最核心构造——语言——进行深度考古的学术探险。我们试图追踪思想的火花是如何通过符号的载体得以固化、传播，并最终塑造了我们对“真实”的理解。全书的核心关切在于：我们如何“说出”我们所“思”，以及语言在多大程度上限制了我们可能达成的认知边界。 第一部分：源头的回响——古典语境中的逻各斯 本部分聚焦于西方思想的奠基时期，探讨语言如何被视为通达真理的唯一途径。 第一章：荷马史诗中的“命运”与“名称” 考察早期希腊语境中，词语（Onoma）与事物（Pragma）之间那种近乎神圣的同一性。探究在荷马与赫西俄德的文本中，“命名”行为本身所蕴含的创世力量。例如，对“正义”（Dike）一词的细致语义分析，揭示了其早期并非抽象的道德概念，而是与既定的社会秩序和宇宙法则紧密联系的实践活动。我们还将比对不同方言中关键概念的细微差异，以理解早期希腊世界中，不同社群如何通过各自的语言系统构建出不同的现实图景。 第二章：智者学派的辩论术与相对主义的萌芽 着重分析普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一论断背后所依赖的修辞策略。智者们对语言工具的精妙运用，使他们能够在公共领域中有效地解构既定的真理。本章详细剖析了他们如何利用对偶句（Antithesis）和逻辑陷阱来展现任何论点都可以被有效反驳的事实。这不是关于“如何正确说话”，而是关于“如何通过言语掌握权力”。 第三章：柏拉图的理念论与语言的僭越 柏拉图对语言的复杂态度是本书的第一个关键转折点。苏格拉底对话录展示了对日常用语的无情解剖，试图剥离被习俗污染的表层意义，直抵“理念”的纯粹形式。本章将详细梳理《理想国》中关于“模仿论”（Mimesis）的论述，分析柏拉图为何对诗歌和戏剧——作为语言的“两次模仿”——抱有深刻的警惕。探讨“洞穴之喻”中，囚徒之间的交谈（即世俗语言）与走出洞穴后所能描述的真实世界之间存在着何种不可逾越的鸿沟。 第四章：亚里士多德的范畴与逻辑的开端 亚里士多德的《工具论》标志着人类对语言结构进行系统性分析的里程碑。本章深入探讨其“范畴论”（Categories），即关于“存在者”如何被言说（predicated）的理论。重点分析主谓结构如何成为构建判断（Judgement）的基础单位，以及三段论（Syllogism）如何在形式上保障了推理的有效性，即便其前提内容未必符合事实。我们关注的是语言结构本身的有效性，而非其指涉内容的真伪。 第二部分：中世纪的神圣言说与经院哲学的形而上学 中世纪的知识活动被置于神圣文本的权威之下，语言的任务转变为精确解释上帝的启示。 第五章：经院主义中的“规定性”与“意义的确定性” 本章探讨托马斯·阿奎那等人如何借鉴亚里士多德的逻辑框架，来调和信仰与理性。重点分析“共相”（Universals）在语言中的地位——这些词语（如“人性”）究竟指代的是独立存在的实体，还是仅仅是人类思维的产物。探讨“方式”（Modi Significandi）理论，即语法结构本身是否蕴含着超越具体内容的普世真理。 第六章：奥卡姆的剃刀与对过度阐释的反抗 威廉·奥卡姆对抽象概念的激烈批判，预示着对中世纪形而上学语言的第一次大规模“瘦身”。本章研究“如无必要，勿增实体”如何应用于语言领域，即对那些在经验中无法被直接指代的复杂术语（如“实体”、“本质”）进行祛魅。这为后来的经验主义奠定了思想基础。 第三部分：现代的转向——语言的认识论危机与逻辑的重建 文艺复兴后的科学革命对传统语言观构成了巨大挑战，焦点从“语言如何描述真实”转向“语言如何建构经验”。 第七章：笛卡尔的清晰性标准与自然语言的缺陷 笛卡尔寻求一种如同数学般精确的语言来表达思想，暴露了他对日常模糊、含混的自然语言的深刻不信任。本章分析其《谈谈方法》中对清晰可辨（Clear and Distinct）概念的追求，以及这种追求如何导向对表象和内在观念的强调，而非对外部世界的直接言说。 第八章：洛克、休谟与意义的经验溯源 经验主义者将语言的意义锚定在个体的感官经验之上。洛克对“简单观念”和“复杂观念”的区分，直接影响了后世对词语指称范围的界定。休谟则进一步质疑因果关系等形而上学词汇在经验基础上的合法性。本章将详述语言如何从“通达真理的工具”沦为“经验关联的标记”。 第九章：莱布尼茨的普遍特征与符号逻辑的先声 莱布尼茨的梦想——创造一种“普遍特征”（Characteristica Universalis）——是人类试图用纯粹逻辑符号取代易错的自然语言的典范尝试。本章考察其符号系统设计的初衷，它旨在通过演算而非争辩来解决哲学分歧，这直接启发了十九世纪的数理逻辑学家。 第十至十二章：弗雷格、罗素与分析哲学的语言革命 十九世纪末至二十世纪初，哲学家们认为，解决所有传统哲学的迷思，只需“澄清”语言的逻辑结构。 第十章：弗雷格对日常逻辑的颠覆：意义（Sinn）与指称（Bedeutung） 重点解析弗雷格如何通过区分语句的“涵义”（Sense）和“指称”（Reference），解决了代词和专有名词在指称同一事物时，表达不同认知价值的问题。这标志着现代逻辑语义学的诞生，将分析的焦点从词语的词典定义转向句子在逻辑结构中的功能。 第十一章：罗素的摹状理论与描述句的解构 罗素试图消解那些没有明确指称的语句（如“现在的法国国王是秃头”）所带来的本体论困扰。本章详述摹状理论（Theory of Descriptions）如何通过将自然语言的表面形式转化为逻辑形式，从而“消除”了对不存在事物的假设性实体的需求，展示了逻辑分析的巨大清理能力。 第十二章：逻辑实证主义对形而上学的驱逐 维也纳学派（如石里克、卡尔纳普）将语言的验证原则（Verification Principle）视为区分“有意义的陈述”与“无意义的胡言乱语”的试金石。本章探讨了他们如何试图将所有科学陈述还原为对基本经验事实的断言，以及这种严格的语言审查如何不可避免地导致了对传统形而上学和伦理学的边缘化。 结语：语言的边界与未完成的对话 本书的结论并非为任何一种语言观做最终裁决，而是强调：对语言的每一次深入探究，都伴随着我们对自身认知局限性的更深一层认识。从古代的“命名即真理”到现代的“逻辑即结构”，我们始终在与那个既能使我们思想得以表达，又可能限制我们思想深度的符号系统进行一场永无止境的搏斗。本书为读者提供了一套穿越两千五百年思想史的地图，用以理解我们今天所使用的每一个词语背后，所潜藏的哲学重量。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的典籍，光是捧在手里就能感受到它蕴含的沉甸甸的分量，装帧古朴典雅，一看就知道是下了不少功夫的匠心之作。我本以为这是一本专注于梳理和解释古代汉语中那些生僻晦涩的词汇的工具书，毕竟书名听起来就带着一种严肃的学术气息，让人联想到那些陈旧的档案和尘封的学问。然而，当我翻开第一页，却发现内容远比我想象的要丰富和生动得多。它不仅仅是简单的词条罗列和释义，更像是走进了一条时间隧道，作者以极其细腻的笔触，将每一个词汇的起源、流变、在不同历史时期的语境中的微妙差异，都描绘得淋漓尽致。尤其是一些高频词汇的演变，简直是一部活生生的语言社会史，让人忍不住拍案叫绝。比如，书中对“风雅”一词的深入探讨，从魏晋的清谈玄学到唐诗宋词的意境营造，再到近现代语境下的审美转向，那种层层递进的解读，让我这个自诩对古典文学有一定涉猎的人，都感到受到了极大的启发。作者的行文风格时而如涓涓细流，娓娓道来，时而又如疾风骤雨，将复杂的语言学概念剖析得透彻明了，绝非那种枯燥乏味的字典可以比拟。这本书更像是一位博学的长者，耐心地为你讲述语言背后的文化密码。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，不像是一本“词典”，更像是一部“思想的风景画册”。它没有生硬地告诉你“这个词就是这个意思”，而是通过大量的例句引用和文化典故的穿插，让你在潜移默化中领悟到词语的“神韵”。我尤其欣赏其中对古代文人墨客如何巧妙运用双关语和隐喻的分析，那些在现代白话中已经失传的“弦外之音”，在这里得到了极富艺术性的重现。比如，书中对“清”这个字的探讨，从其字形结构到其在儒释道思想体系中的地位，再到文人如何用“清瘦”、“清雅”、“清流”等词汇来标记自己的精神追求和政治立场，那种关联的织网之密，令人叹为观止。阅读过程中，我时常需要停下来，对着书中的某个精彩论断沉思良久，思考古人是如何用如此简洁的符号，承载如此厚重的文化信息。这本书对语言的尊重和敬畏感，渗透在每一个字里行间，它不是在教你如何使用语言，而是在引导你如何去“感受”语言的历史重量和美学价值，对于提升个人的文字品味和表达深度，有着不可替代的作用。

评分☆☆☆☆☆

要说这本书的特点，那就是它超越了“工具”的范畴，升华成了一部关于“文化传承”的著作。我原以为我会用它来查阅那些偶尔碰到的难词，但现在我发现，我更愿意将它当作一本睡前读物来细细品味。作者的笔法非常具有个人色彩，他并非一位客观中立的记录者，而是一位充满激情的“语言考古学家”，他似乎对每一个被历史淘洗下来的词汇都抱有深厚的感情。这种主观的投入，使得书中的分析充满了个性和洞察力。比如，在讨论古代对“美”的表达方式时，作者并不满足于列举“佳”、“妙”、“绝”等词，而是深入探讨了在不同历史阶段，“美”的概念如何与“德”、“善”等道德范畴进行捆绑或剥离，这种哲学层面的挖掘，让这本书的厚度远超一般的语言学著作。它迫使我反思我们今天使用的词汇，有多少是失去了原有的深度和张力，只是空洞的符号。总而言之，这是一部需要慢下来，用心去品读的佳作，它提供的知识密度之高，绝对值得反复阅读和研究，每次重温都会有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这本书时，我的预期是它能帮助我解决阅读古籍时遇到的“拦路虎”——那些叫人望而生畏的生僻字和固定搭配。坦白说，市面上类似的工具书很多，大多是流水线作业式的编撰，看完一遍很快就忘，无法真正内化吸收。然而，这本《标题用语词典》展现出的深度和广度，彻底颠覆了我的认知。它没有采取那种死板的“A=B”的解释模式，而是构建了一个庞大的语境网络。举个例子，书中对“江湖”这个词的解析，不仅涵盖了字面上的“江与湖”，更深入挖掘了它在武侠小说、民间传说乃至社会底层人士生活中的隐喻意义，那种动态的历史感和文化张力被捕捉得非常到位。更让我惊喜的是，编者似乎有一种魔力，能将原本冷冰冰的词条，赋予了鲜活的生命力。阅读过程中，我经常会产生一种错觉，仿佛自己正与那些词汇的创造者们进行跨越时空的对话。这种沉浸式的体验，使得学习过程不再是一种任务，而更像是一种探索。对于任何想要深入理解汉语文化内核的同好来说，这本书无疑是一张不可或缺的导航图，它指引的不仅是词汇的意义，更是背后的思维模式和审美取向。

评分☆☆☆☆☆

我对语言学本身抱持着一种敬畏又好奇的心态，总觉得真正的语言大师，是能看到词语骨骼里的历史脉络的。因此，当我听说有这样一部作品面世时，便迫不及待地想要一探究竟。坦白讲，这本书的编排逻辑，初看起来有些跳跃，不像传统词典那样严格按照音序或笔画排列，反而更像是一种主题式的串联，每一个词条之间似乎都存在着一种若有似无的内在联系，需要读者主动去发掘和构建。这种“开放式”的结构，初次接触可能会让人有些无从下手，但我很快发现，这正是它的精妙之处。它鼓励读者进行横向联想，而不是被动地接受既定信息。例如，关于某个特定朝代流行用语的探讨部分，作者并非孤立地介绍这些词，而是将其置于当时的政治气候、士人阶层的生活状态中进行剖析，使得那些词语的使用频率和情感色彩的增减，都有了合理的解释。这种宏观与微观相结合的叙事方式，极大地提升了阅读的智力参与感，让枯燥的词源学变得如同侦探小说般引人入胜，让人忍不住想一页接一页地往下“刨根问底”。

评分☆☆☆☆☆

买了[SM]一点都不后悔，很喜欢[ZZ]，书是绝对正版的，纸张都非常好！[BJTJ]识伴随人类成长，人类的成长少不了知识。

评分☆☆☆☆☆

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

评分☆☆☆☆☆

不错，会继续光顾的

评分☆☆☆☆☆

东西不错，送货速度快，优惠力度大

评分☆☆☆☆☆

不错，会继续光顾的

评分☆☆☆☆☆

快递很快，书很便宜，质量好

评分☆☆☆☆☆

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

评分☆☆☆☆☆

还不错，买两本

评分☆☆☆☆☆

标题用语不仅可以作为标题的标记帮助人们及计算机确定哪个言语片断是标题，而且还可以作为文体的标记帮助人们及计算机断定篇章的体裁种类，甚至作为作者论述方式与主观情态的标记帮助人们及计算机了解更多更细微的信息。《标题用语词典》不仅对于人们提高标一题用语的理解与运用能力和相关文体的阅读与写作能力大有裨益，而且对于计算机处理和理解汉语标题具有直接的指导作用，对自然语言信息处理中的文摘、双语机器翻译等具有直接的应用价值，在语言、翻译、教育、文化、新闻、图书馆、情报与文献等领域均有广泛的应用价值。