少林问禅

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蔡志忠 等 著
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出版社: 上海人民出版社
ISBN:9787208072619
版次:1
商品编码:10293876
品牌:世纪文景
包装:平装
开本:16开
出版时间:2007-07-01
用纸:胶版纸
页数:187
字数:126000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

少林问问谁?谁问?为何问?问什么?

内容简介

  少林寺,是中国禅宗的发源地,少林寺希望通过每年一度的少林问禅活动,给现代生活融入一些传统文化和生活智慧。本书记录了首届“少林问禅”文化交流活动,蔡志忠、谭盾、袁和平、朱哲琴等人云集少林,参禅论道,讲述他们的心得体会。
作为佛教文化实体的少林寺,其本身就是中外文化交流的产物。历史上云集少林交流文化的社会名流、学者贤士更是灿若星汉不胜枚举,这几年少林寺很重视邀请社会各界精英、大师级文化名人到少林寺进行学术活动。经常举办国际间、全国性的研讨会,邀请各界学者参与少林寺的文化建设。此次少林论禅邀请了蔡志忠、谭盾、袁和平等人,他们以各自的所学所悟论道少林。全书由蔡志忠插图。

作者简介

  蔡志忠,台湾彰化人。一九四八年二月出生,十五岁开始从事漫画创作,当兵退伍后进入光启社从事电视美术指导工作。一九七六年成立龙卡通公司,拍摄《老夫子》、《乌龙院》等长篇动画电影,曾获一九八一年金马奖最佳卡通片奖。一九八三年开始画四格漫画《大醉侠》、《光头神探》和中国古籍经典漫画《庄子说》,《老子说》等,迄今已达一百多部;作品在三十一个国家和地区出版,总销量逾三千万册。目前正从事佛学、神学的修习和物理学等科学的研究。

内页插图

目录

开场 嵩山少林方丈释永信大和尚
大家聚嵩岳 论禅在少林
第一场 主讲:蔡志忠
缘起无明与法无常性
第二场 主讲:谭盾 嘉宾:蔡志忠、袁和平、释延王
音乐的禅与禅的音乐
第三场 主讲:蔡志忠 嘉宾:余海礼、朱哲琴、释延王
漫画的禅与禅的漫画
第四场 主讲:余海礼 嘉宾:鲍立德、邓有立、释延王
未来的禅与禅的未来
第五场 主讲:鲍立德 嘉宾:释永信
人生的宗教与宗教的人生
第六场 主讲:释延王 嘉宾:邓有立、朱哲琴、余海礼
武术的禅与禅的武术
第七场 主讲:朱哲琴 嘉宾:蔡志忠、释延王、许小峰
人生的觉悟与觉悟的人生
结场 祥和在人们
专场 蔡志忠、谭盾、袁和平记者招待会

精彩书摘

  当我们碰到宿命,人们都以为人生就是这样子,其实这个宿命就是在筛选过不了彼岸者。我们碰到一个困难,都会把它当成宿命,自以为人生就是这样。就像谭盾老师昨天的曲子,第一首是空灵的,第二首是生活的,禅一定要是生活的,我们不是要学口头禅,一定要落实到生活。佛陀带着弟子经过一个树林,从地上捡起一片叶子,他对弟子们说:“你们说,我手上的叶子多还是整片树林的叶子多?”弟子们当然说:“老师手上那一片叶子怎么能够跟整个树林相比?”佛陀说:“是的,我所教给你的只像这片叶子这么多,而世间的知识就像整个树林的叶子一样多。”
所以,禅不是去参才能得到,禅一定要在生活中才能猛然觉醒,原来生活就像禅一样。
听众:我是一名中学生,我有一个问题想问蔡叔叔,大家都知道您是一个非常棒的艺术家,但是现在您又研究物理,现在都分文理科,请问兼修文理科有什么冲突?
蔡志忠:我们平常会认为理科很困难,其实我认为是教科书太烂、老师太烂,如果老师真的懂数学,数学是非常有趣的;老师如果真的懂物理,物理是非常有趣的。我不知道有什么东西比物理更有趣,也不知道有什么东西比数学更接近真理。同样,文学当然是可以使理性思维变成更优雅,落实在文字里,如果一个人的内心没有思想、没有文学存在,那他再有钱,人生也是很乏味的。
……

前言/序言


《少林问禅》—— 一部探索心灵深度与生命真谛的哲学思辨录 《少林问禅》并非一本流水账式的武侠小说,也非一本浅显的宗教说教读物。它是一次深入人心的对话,一场跨越时空的灵性追寻,更是一幅描绘人类精神内在世界的宏伟画卷。本书以一种独特而引人入胜的方式,将古老少林寺深厚的禅宗智慧与当代人普遍存在的困惑与渴望巧妙地融合,引导读者踏上一段探索自我、理解生命、抵达内心宁静的旅程。 书名“少林问禅”,本身就蕴含着一种深邃的意境。“少林”代表着历史的厚重、武学的精湛、更是精神的传承,它不仅仅是一座寺庙,更是中国文化中一个充满传奇色彩的符号,象征着坚韧、自律、智慧与超脱。“问禅”则指向了禅宗的核心——对生命本质、对宇宙真理的无尽探寻与叩问。这不是一个关于“是什么”的简单答案,而是一个关于“如何”去发现、去体悟的过程。 本书的独特之处在于,它绕开了传统哲学著作的艰深晦涩,也避免了心灵鸡汤式的空洞承诺。作者以一种如临其境般的笔触,将读者带入一个充满禅意的场景:清晨薄雾笼罩下的少林寺,钟声悠扬,古树参天,空气中弥漫着檀香与草木的清香。在这样一个宁静而神圣的环境中,一位经验老道的少林高僧,与一位充满疑问、在现代社会中挣扎的年轻人,展开了一场关于生命、关于存在的对话。 但请注意,本书的重点并非仅仅在于对话本身,更在于对话中蕴含的深刻哲理和对个体精神世界的洞察。高僧的每一个回答,都不是简单的“是”或“否”,而是循循善诱,引导年轻人(以及通过年轻人代入的读者)去审视自己的思想,去辨析自己的情绪,去认识到内心深处那些被遮蔽的真相。这些对话涉及的范畴极其广泛,几乎囊括了人生中那些最基本却又最令人困惑的问题。 例如,书中探讨了“苦”的本质。我们常常将苦定义为外在的遭遇,如贫困、疾病、失恋。但书中通过禅师的引导,揭示了苦的根源往往在于我们对这些外在事物的执着与抗拒,在于我们对“我”的错误认知。当一个人能够放下对“我”的执着,理解无常的道理,苦的体验便会随之减轻。这并非否定苦的存在,而是提供了一种超越苦难的视角和方法。 再如,书中深入剖析了“烦恼”的生成机制。现代社会信息爆炸,生活节奏加快,人们的内心充斥着各种杂念,焦虑、恐惧、嫉妒、嗔恨……这些烦恼如同缠绕的藤蔓,束缚着我们的心灵,让我们无法获得真正的平静。禅师的回答并非要我们压抑这些情绪,而是教导我们如何观察它们,理解它们的生灭无常,从而不被它们所控制。这是一种“不嗔不恨,不垢不净”的境界,一种“如如不动”的智慧。 本书还将“放下”的艺术具象化。我们总是习惯于抓住不放,抓住过去的美好,抓住未来的期望,抓住执着的观念。然而,正是这些“抓住”让我们背负了沉重的包袱,让我们寸步难行。书中通过生动的比喻和情景,阐释了“放下”并非意味着放弃,而是意味着一种清明而透彻的了悟,一种卸下不必要负担后的轻盈。放下执念,才能获得自由;放下索取,才能感受拥有。 “专注”的力量,也是本书着重描绘的另一主题。在这个注意力被无限分散的时代,能够保持专注,就已经是一种了不起的能力。禅宗所倡导的“正念”,正是这种专注力的极致体现。无论是吃饭、走路,还是工作、学习,当我们将全部身心投入其中,全然地感受当下,便能从中获得无与伦比的深度与意义。本书通过讲述一些简单的修行方法,让读者理解如何在日常生活中培养专注力,从而提升生命的品质。 此外,书中还触及了“无我”的智慧。这是一个在许多人看来最为玄妙的概念。我们总以为有一个独立、恒常的“我”存在,并将一切经历都归于这个“我”。然而,从禅宗的视角来看,“我”只是一个不断变化的聚合体,由各种因缘条件所生。理解“无我”,并非要我们否定自我,而是要我们超越狭隘的自我中心,以更广阔的胸怀去看待世界,去与他人连接。当一个人不再执着于“我”,他便能获得真正的喜悦与和谐。 本书的语言风格极为考究,既有古朴的韵味,又不失现代的流畅。作者在营造禅意氛围的同时,也注重思想的逻辑性与层次感。读者在阅读过程中,不会感到枯燥乏味,反而会被一种循序渐进的智慧引领,仿佛置身于一场心灵的洗礼。书中穿插的并非武功招式,而是对身体与心灵关系的探讨,对呼吸与情绪的连接,对动作与觉知的融合。这些练习,旨在帮助读者将抽象的禅理落到实处,在身体的体验中去领悟生命的真谛。 《少林问禅》还非常注重实践性。书中所阐述的每一个理念,都提供了可行的修行方法和生活指导。这些方法并不需要脱离尘世,而是在日常生活中就可以实践的。例如,通过观察自己的呼吸来平复情绪,通过觉察身体的感受来认识内心的变化,通过练习正念来提升对当下时刻的感知。本书鼓励读者将禅的智慧融入生活的点点滴滴,让心灵在喧嚣的世界中找到一片宁静的绿洲。 本书的深度还在于它对“空”的解读。这里的“空”并非虚无,而是指事物的本然状态,是指事物并非独立自存,而是与其他事物相互依存。理解“空”,才能放下执着,才能看清事物的真相,才能以一种更开放、更包容的态度去面对生活。 总而言之,《少林问禅》是一本集智慧、哲学、实践于一体的著作。它不是为了贩卖神秘,也不是为了提供心灵慰藉的廉价商品,而是提供了一把钥匙,一把能够开启我们内心深处智慧与宁静之门的钥匙。它鼓励我们停下匆忙的脚步,回归内心,去倾听生命的声音,去寻找属于自己的真理。这本书适合所有对生命感到困惑,渴望获得内心平静,追求更高精神境界的读者。它将引导你审视过往,理解当下,并以更明晰、更智慧的方式去面对未来。它是一次涤荡心灵的旅程,一次与智慧的深刻对话,一次对生命本源的虔诚叩问。

用户评价

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我对这本《星河的低语》的评价,得从它的哲学思辨性谈起。这本书探讨的主题宏大而深邃,它涉及的不是简单的善恶二元对立,而是试图去解构“存在”本身的意义。作者构建了一个极具想象力的未来世界,但这个世界的奇观描写并非仅仅为了炫技,而是作为探讨人类在面对技术奇点时的精神困境的载体。我花了很长时间去消化其中关于“自由意志”和“决定论”的辩论片段,那些对话逻辑严密,充满了令人拍案叫绝的思辨火花。有几章的结构非常大胆,采用了多线性叙事和意识流的穿插,初读时可能会感到有些晦涩,但这恰恰是作者精心设计的迷宫,它迫使读者放下被动接受的姿态,主动参与到意义的构建中去。这种阅读体验,更像是一场智力上的角力。全书的语言风格冷峻而精准,没有一丝多余的渲染,所有的情感爆发都内敛于极简的词句之中,反而具有了一种冰冷的穿透力。读完后,我感觉自己的思维边界被拓宽了许多,它不像是在看一个故事,更像是在进行一场与宇宙深处的对话,回味无穷。

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这本《古堡的秘密信函》简直是为我这种钟情于维多利亚时代背景的读者量身定做的。作者对于那个时代服饰、礼仪、社交圈的描摹达到了令人发指的精准度,仅仅是主角收到一封信时的动作——如何小心翼翼地撕开蜡封、如何用羽毛笔蘸墨水回复——这些细节就足以让人完全沉浸到那个优雅而又暗流涌动的年代。故事的核心围绕着一封封遗失的信件展开,这些信件不仅是情节推进的工具,更是人物灵魂的载体,通过它们,我们得以窥见那个时代女性被压抑的激情与反抗的火花。叙事视角在不同的信件持有者之间灵活切换,使得真相如同拼图一般,需要读者自己去整合碎片。我特别喜欢作者处理“误解”的方式,很多悲剧的根源并非恶意,而是因为信息的不对称和沟通的障碍,这种对人性的洞察,让故事摆脱了简单的狗血,上升到了对人际关系复杂性的探讨。整本书的基调是略带忧郁的浪漫主义,最终的结局虽不算大团圆,却有一种恰到好处的宿命感,令人回味无穷,让人不禁想拿起信纸,给远方的故人写上几句衷肠。

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这部《尘封的记忆》简直是翻开了我尘封已久的心扉,作者以极其细腻的笔触描绘了一个时代变迁中普通人的挣扎与坚守。开篇那段对故乡小镇雨后泥土气味的描写,我仿佛都能闻到那种湿润而醇厚的味道,瞬间把我拉回了童年那个夏日的午后。书中对人物心理活动的刻画尤其深刻,主角在面临人生十字路口时的那种彷徨、那种对未知的恐惧与对安稳的眷恋,写得入木三分。我尤其欣赏作者没有采用宏大的叙事视角,而是聚焦于那些微不足道却足以决定命运的瞬间,比如一次不经意的眼神交汇,一句未说出口的抱歉,都蕴含着巨大的张力。读到主人公为了守护家族的一个秘密,所付出的漫长而寂寞的努力时,我的心头涌起一股强烈的共鸣——我们每个人似乎都在以自己的方式,背负着不为人知的重担前行。这本书的节奏处理得也恰到好处,时而如涓涓细流般缓缓推进,时而又在关键情节处猛然加速,让人喘不过气来,合上书页后,那种久久不能平复的震撼感,是对作者叙事功力的最好证明。它不是一本读完就忘的故事,而是会像老酒一样,在心底慢慢发酵出新的滋味。

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如果说文学作品有“质地”的话,那么《海风的低语》这本书的质地,便是那种上好的、带着微咸海风气息的粗麻布。它讲述了一个发生在海岛上的家族故事,但它摒弃了所有传统小说的华丽辞藻和戏剧冲突,转而用一种近乎民谣般的重复和絮语,勾勒出几代人面对海洋的宿命感。作者的文风极其具有地方特色,充满了对海洋、风暴、以及那些世代以打渔为生的朴素生命的敬畏。那些关于潮汐规律的描述,关于渔网编制的细节,读来有一种奇异的安宁感,仿佛能听到海浪拍打礁石的节奏。我尤其欣赏作者对“沉默”的刻画,很多重要的信息和情感冲突,都不是通过对话传达的,而是通过人物在夕阳下并肩垂钓的背影,或是母亲在灯下缝补渔网时的专注神情体现出来。这种“少说多做”的叙事手法,将故事的厚重感和历史感稳稳地压在了字里行间。读完这本书,我没有感到情节上的跌宕起伏,但心中却积蓄了一种深沉的力量,它教会我如何在日复一日的平凡劳作中,找到与世界和解的途径。

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这本书,姑且称之为《铁轨上的幽灵》,简直就是一场感官的盛宴,尤其适合那些热爱悬疑和硬派推理的读者。作者对氛围的营造功力实在了得,开篇对一列深夜火车穿越浓雾的描写,那种金属摩擦的尖锐声、皮椅的吱嘎声、以及窗外不断后退的模糊景象,共同构成了一种令人毛骨悚然的沉浸感。叙事节奏把握得如同教科书般标准,悬念层层递进,每当我觉得自己快要猜到真相时,作者总能抛出一个新的证据或者反转,将所有的推论彻底推翻。我特别喜欢作者对刑侦细节的处理,那些关于痕迹学、弹道学的专业描述,扎实得让人信服,丝毫没有为了戏剧性而牺牲真实性。更难得的是,在这个高强度的解谜过程中,人物的情感线索也并行不悖地发展着——那份夹杂着愧疚、责任与追逐的复杂情感,让冰冷的故事多了一丝人性的温度。我熬了两个通宵才读完,过程中不断在脑海中构建自己的推理链条,当最后一页合上,真相大白的那一刻,带来的满足感,无异于解开了一个困扰自己许久的复杂谜题,痛快淋漓!

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汝之美味,吾之毒药 社会认知心理学与社会认知神经科学在整个心理学领域方兴未艾。简而言之,社会认知神经科学旨在阐述情绪性与社会性体验与行为的心理与神经基础。而其中最为重要的一个主题之一便是人类的情绪。本书作者蕾切尔·赫兹女士正是选取了人类情绪中,最为复杂的情绪之一——厌恶——来阐述这一情绪体验及其产生的行为背后的心理与大脑神经机制。本书深入浅出地向人们揭示了“厌恶”这一与人们日常生活息息相关的情绪背后的故事。此外,本书作者将主题从情绪本身进一步引申到人类发展中进化以及文化因素的重要意义,通过“厌恶”这一独特视角,阐明了对“先天与后天”这一由来已久的心理学辩题的看法,使得读者在深入理解“厌恶”心理学之余,对于心理学乃至神经科学能有更加宏观的认识。本书的另一大特点是书中涵盖主题之广,几乎涵盖了与厌恶相关的我们生活的各个方面,从衣食住行,到政治、法律与道德,让读者深入彻底地了解“厌恶”,使人读起来有畅快淋漓之感。此外,作者援引了大量的案例以及实证性研究,使得本书既具有严谨的科学性,又不乏趣味。加上作者幽默而又略带戏谑的行文风格,使得原本略显枯燥的心理学以及神经研究妙趣横生、引人人胜。  我们获得关于某种事物的态度或者信仰的主要途径是文化学习。父母用特定的餐具教育后代吃某些特定的食物,例如一勺冰淇淋;同样地,我们也可以通过文化遗传习得何种食物为恶心。“有什么吃什么”,之所以食物的地方性如此强,是因为它们往往来自于当地的同一植物群、动物群以及微生物群,如制作韩国泡菜所用的微生物与制作洛克福羊干酪用的微生物是截然不同的。此外,文化对食物的定义还有一个重要作用——我们用食物对敌友进行区别,并以食物作为种族分界的标准:“我吃这样的东西,而你不吃;我来自这里,你来自别的地方。”由此,我们不仅从文化中习得食物的含义,食物也同样可以划分文化之间的边界。

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你是不是对以上这些发酵食物的描述感到厌恶了呢?这样的反应合情合理。厌恶作为一种情绪,最基本的形式与目的就是放大以及回避腐烂与有毒的食物。既然如此,为什么发酵的口水、腐烂的鲨鱼、长蛆的奶酪还会在某些地方如此受欢迎?我们不顾所有的腐烂特征,渴望食用这些食物,这难道是人类自身的一个矛盾?答案是否定的。这种矛盾说明,从广义上看来,恶心与不恶心,仅由个体自己决定。

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书是不错!就是所谓的返东卷有点忽悠哦!!!有N多限制,只能购图书音像,下单要150以上才能用50卷,还只有15天的限期,过期作废!!!!!晕……

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蔡志忠的书一直都很喜欢

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听到这里,妈妈有些明白了,为什么小豆豆要那样把学校的书桌盖子开开关关。她想起来,小豆豆第一天放学回来后,兴奋地向妈妈报告: “哎,学校就是了不起!家里桌子的抽屉,是这个样子往外拉。可是学校的桌子,却是把盖子往上提。就像垃圾箱的盖子那样,不过要光滑得多。桌子里装得下好多东西,棒极了!” 妈妈眼前好像出现了小豆豆的样子:从来没有见过那样的桌子,觉得特别有趣,就不停地开开关关。这样的话……(并不是做了什么坏事,而且,更重要的是,等她对桌子渐渐地习惯了,就不会再那样不停地开来关去了。)妈妈这样想着,对老师说: “我一定让她好好注意这一点。” 可是,老师略微提高了一下声音说: “如果仅仅是这样的话,还没什么。” 妈妈的身体向后缩了一下。老师把身体稍微向前探了探,说: “好不容易等她不再把桌子弄出声音来,这一次,她在上课的时候,却站在那里。就一直这样站着!” 妈妈又吃了一惊,问道: “您说站着,是站在哪里呢?” 老师有些生气地说: “站在教室的窗子旁边!” 妈妈还是弄不明白,接着问道: “站在窗子旁边,她在干什么呢?” 老师的声音像是喊出来的: “她是为了和宣传艺人打招呼!” 把老师的话概括一下,大致是这么回事。先是,上课的时候,她把书桌的盖子开了关,关了开,足有上百次!我对她说‘没有事的时候,不要总是把书桌开开关关的’。于是,您家的小姑娘就把笔记本、文具盒、课本等等一样一样地全部放到书桌里面,然后又把它们一样一样地拿出来。比如说,听写的时候吧,她先打开书桌的盖子,取出笔记本,然后立刻‘啪嗒’一声关上盖子。接着,马上又打开盖子,把头钻到里面,从文具盒里取出铅笔来写‘a’字,匆匆关上盖子,写了一个‘a’字。但是,可能写得不好,或者写错了吧,只见她又打开书桌的盖子,再次把头钻到里面,找出橡皮来,关上盖子,飞快地擦起来。然后,又匆匆地打开盖子,把橡皮放进去,再把盖子关上。接着,她又把盖子打开,原来她只写了一个‘a’字,就把文具一样样全部放回书桌里面。先放回铅笔,关上盖子,再放回笔记本,再关上盖子……就这样。然后,接下来写‘i’字的时候,她又如法炮制,取出笔记本、铅笔、橡皮… …每写一个字,桌子盖都在我的眼前开开关关,看得我眼花缭乱。我的头都晕了!可是,她每一次开关,都是有事要干,我也不能说‘不许那样’ ……” 想到当时的情形,老师的睫毛飞快地眨动着。

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很不错!!!!!!!!

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少林问禅不可多得,好书。

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书是不错!就是所谓的返东卷有点忽悠哦!!!有N多限制,只能购图书音像,下单要150以上才能用50卷,还只有15天的限期,过期作废!!!!!晕……

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