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欧阳君山 著

图书标签:

• 哲学
• 人生
• 意义
• 存在主义
• 思考
• 自我
• 精神
• 维克多·弗兰克尔
• 心理学
• 新版

出版社： 广东旅游出版社

ISBN：9787557000196

版次：1

商品编码：11694510

品牌：时代光华

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-06-01

用纸：胶版纸

页数：216

字数：210000

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　★所谓求注目，就是想方设法赢得他人关注，进而证明自我的存在及价值。
　　所谓得自由，就是不求他人认同，只求征服自我，最终获得内心的宁静。
　　★刘东华、周瑞金、茅于轼等数十位知名人士倾情推荐
　　

内容简介

　　人为什么活着？这是一个亘古不变的追问。无数哲人、艺术家穷其一生探索、践行，为后人呈现了形形色色的答案。
　　世间万物都不能自己证明自己的存在、自己肯定自己的价值，必须透过他人或他物来揭示和判定。作为社会性的群居动物，人近乎本能地需要得到他人与社会的认可。人人都需要被关注、被尊重、被认同、被“注目”。
　　然而，真正的人生跨越，一定是从“向外求”转向“向内求”，最终在征服别人（求注目）的过程中征服自己（得自由）。通过为人处世来修正身心、回归自我、找到自我，真正活出自己，做真实的自己，不再在乎他人目光，达到内心的宁静、平和，获得人生的大圆满、大自在。

精彩书评

　　

　　★一开始，我对君山的注目礼学说持尖锐的挑剔态度，但结果是，被我挑剔的东西赢得了我越来越大的“注目”；而且我发现，自己越是用心“注目”于它，从它那里得到的可能就越多。
　　　　——中国企业家俱乐部、正和岛创始人 刘东华
　　
　　★君山的注目礼思想，把握时代脉搏，闪烁真智慧，其眼光、见解、悟性、睿智，能和光同尘、抱朴守真。
　　　　——“皇甫平”评论主笔、《人民日报》前副总编 周瑞金
　　
　　★湘人君山是一位奇人，他独具只眼地以“我”为主人公，系统梳理为人处世的术与道，出人意料地融会古今中西，提出了一个值得注目的注目礼学说。我佩服他对学问的执着！
　　　　——全国政协外事委员会副主任、察哈尔学会主席 韩方明
　　
　　★君山博览群书，见解独到，触类旁通，学养很深。
　　　　——北京天则经济研究所理事长 茅于轼
　　
　　★直面现实与人生，思想深邃，对人生和社会的感悟透彻。
　　　　——全国人大培训中心主任 陈庆立
　　
　　★注目礼思想饱含“四大”：大气象、大智慧、大判断、大趋势。
　　——中央财经大学经济体制改革研究中心研究院 孔志国
　　

目录

第一章 人为什么老想着“我”
舍“我”其谁
“瞎忙”为何是句客套话
谁不自我感觉良好
为什么人性不利他
谁是最不可惹的人
“我”究竟咋回事
如果人没有“我”
“非我”如何祸国殃民
自由需要证明
第二章 剐人令“我”居心叵测
别人是“我”的镜子
发现“阿基米德支点”
人人需要被注目
“站起三碗饭，躺倒三尺床”
“别人死老婆等于自己娶媳妇”
马斯洛为什么不彻底
社会是“我”的地球
人为什么害怕孤独
“三顾茅庐”是真还是假
“神仙”是如何炒作注目礼的
第三章 拳头让“我”无人注日
暴力无效用
“人”字为何一撇一捺
不如第二次打倒别人
为什么狗的死活兔子定
拳头究竟打败了谁
没有任何道理
没什么不会没理
普世价值在哪里
理首先是力
第四章 别人比“我”了不起
非暴力主义
“千穿万穿，马屁不穿”
赞美如何不是“拍马屁”
养虎遗患
留一手是咋回事
以力养人的经济账
别人是“我”的炼狱
“忽悠”也是理
别人永远了不起
为什么有人退出江湖
第五章 发现最好的“我”
“我”真的爱你
“大忽悠”养“小忽悠”
注目礼的本质在分享
爱：还别人于别人
“足乎己无待于外”
“除了爱你，没有真理”
“我”就是“我”
何谓自由？如何民主
金钱竞赛也是以力服人
自己回归自己
征服自己
究竟谁征服谁
“根本不存在什么社会”
第六章 “我”为什么容易堕落
第三者插足
先下手遭殃
纸为什么包得住火
分化第三者：必须的
三足鼎立
谢谢第三者
“我”为什么难做好人
“满墙都是屁，为何墙不倒”
剪刀、石头、布
中华文化为什么崇尚三
第七章 “我”要如何当好领导
领导三角
三角为“我”所用
无私会怎样实现自我
渔翁不得利
无我而我
为什么必须三方共存
为什么领导不可或缺
全心全意为人民服务
能混能圆
得了好处莫卖乖
真话要怎么讲
领导人的终极修炼
第八章 “我”的自由王国
平反“窝里斗”
谈婚论嫁为什么要走程序
“欢喜”为何还“冤家”
为什么要“混个面熟”
两面性是怎么来的
自由是有限的
“我”真的很有限
分销能走多远
包装提升效益
何谓组织
“我”不得不委托
为什么会有组织
什么是公司
产权清晰：“我”的本分“我”做主
组织是个“悖论”
宏观窝里斗
代理人造反
劣币驱逐良币
为什么讲忠诚
奴隶制为何最有效
沙王天下
“朕”即天下
没有敌人真烦恼
云彩的上面是什么
还天下于天下
第九章 当“我”君临天下
天助“我”也
先天下之忧而忧
为什么一方水土养一方人
为什么天命难违
传染病为何称“群众疾病”
地球为什么如此寂寞
“我”助天也
天子：赞天地化育
技术含量多高为宣
小国寡民：理想市场社会
为什么重农抑商
伪善是最优的虚伪
谁是贡献最大的人
“我”是救世主
看见“看不见的手”
西方的耻辱
谁不计划：凡事预则立
谁来计划：伯乐怎么找
与“我”失之交臂
结语 “我”要如何引人“注目”
参考文献

精彩书摘

　　第一章 人为什么老想着“我”
　　舍“我”其谁
　　“瞎忙”为何是句客套话
　　“我”是谁？这是萦绕在每一个地球人脑海中的根本问题，古希腊德尔斐的阿波罗神庙上刻着最有名的神谕：“认识你自己。”
　　中国民间有个说法：“天上一颗星，地上一口丁。”十分耐人寻味，因为天上的星星与人间的众生的确相似，而且星空图景和社会图景暗合。
　　透过望远镜探视太空时，首先看到的是密密麻麻的星星点点，或明或暗，似乎毫无规律，似乎也不大动弹。但持续观察一段时间，就可以发现：芸芸星球都在转动，既有围绕自身圆心的自转，也有围绕自身之外某一个圆心的转动；一个个星系也在转动，围绕更远的某一个圆心在转动。就这样一个圆圈套着一个圆圈，所有的星球都在做圆运动。
　　在某一个高处俯视人寰，首先看到的也是密密麻麻的芸芸众生，熙来攘往，似乎也毫无规律，仿佛一锅沸腾的水。但持续观察一段时间，也可以发现：芸芸众生都在转动，既有围绕自身圆心的自转，也有围绕自身之外某一个圆心的转动；而一个个人群也在转动，围绕更高处的某一个圆心在转动。就这样，一个圆圈套着一个圆圈，所有的众生都在做圆运动。
　　天上人间的区别当然还是有的，星球圆运动的圆心明白而实在，拿地球来说，地球绕贯穿地心和南北极的地轴自转，公转的圆心大约在太阳附近，而整个太阳系公转的圆心也实际存在银河系的某个地方。可人做圆运动的圆心是什么呢？
　　不妨看一下哪个字的使用频率最高，纽约电话公司做过一个调查，结果发现是“我”。在500个电话对话中，“我”被使用达3950次之多。不知道英文的“I”(我)有没有什么来历，但“I”这么简单的一笔，最容易书写，莫非也因为使用频率最高？
　　不是别的，不在别处，人做圆运动的圆心就是“我”，人的一切都在围“我”而转。被誉为“经济学之父”的亚当·斯密旗帜鲜明：“毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己。”实在讲，“我”不关心“我”，还关心谁？！谁还关心？！
　　太史公云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这一定也是在某一个高处俯瞰尘世而感慨的段子，但不够彻底，有点“犹抱琵琶半遮面”，赤裸裸地讲，那就是：天下熙熙，皆为“我”来；天下攘攘，皆为“我”往。
　　多日不见的朋友相逢，常常要问候一句：最近忙什么？对方往往回答：哎，瞎忙！你呢？回答常常也是：哎，也瞎忙。这绝对属于客套，这个天底下，这个世界上，可能有不成功的忙，但绝对没谁瞎忙，都在为“我”而忙。给朋友打电话，原本是想问一下近况，没想到劈头就是：“哦，有什么事吗？”瞧，谁会瞎忙？
　　谁不自我感觉良好
　　相对人世间其他的东西而言，爱情常常与“奉献”联系在一起，被认为纯洁而神圣。但是不是就脱离“我”呢？
　　法国有个作家，小说写得很棒，有个贫穷的女工常常读他的小说，不知不觉爱如潮涌，日思夜想，最后决定以身相许，哪怕是做他的女仆也愿意。
　　一天，她勇敢前往作家的住处。开门的是一个小痞子，作家当时出门了。小痞子发现女访者颇有姿色，又不认识作家本人，明知作家当时没有女朋友，但故意骗她说：作家陪情人旅游去了！
　　就这么一句话，不幸的女孩晕倒在门槛上。小痞子趁机扶住女孩，送她回家，哄她，劝她，安慰她，直到女孩委身于他。
　　一失足成千古恨，不幸的女孩后来沦落为妓。当作家知道时，一切已晚。
　　如果爱情真的纯洁而神圣，女孩会因听说作家已有情人而一下子晕倒吗？不客气地讲，女孩所谓的爱只是一种占有欲。爱情，被无数文人墨客捧得纯洁而神圣，但若非冲“我”而来，见鬼去吧！
　　人真的就一点都不能摆脱“我”？古圣先贤很早以前就呐喊要取义成仁，难道这一切都是假的？有人甚至要现身说法：“以本人为例，这么多年，呕心沥血，都是为了追求真理、正义和公道，虽不说仁人志士，咋至于是谋一己之蝇头小利呢？打死也不认！”
　　殊不知，自我感觉良好，天赋人性，与生俱来。专门研究人性优弱点的戴尔·卡耐基曾感慨，就是身陷牢狱的犯人们，也一个个牛哄哄的。不论一个人怎么自认为崇高无私，如何代表真理、正义和公道，在别人还没有理解和承认之前，就只是一个人的事，更明白地讲，一切就只是个人的私利。
　　真理、正义、公道，乃至整个天下，一切美好都必须有人代表，且必须由人代表，而且还必须转化为利益来代表。要不然，就没有“我”，一切都是浮云，流为漂亮的口号。“政治路线确定以后，干部就是决定性因素”——这个逻辑毫无疑问，没有人把路线作为自己的利益，所谓路线不就是幅图吗？
　　为什么人性不利他
　　人是围“我”而转，这一点应该不证自明。想一想吧，如果没有“我”，那“我”是什么？不可设想，一下也不行！世界上真有不证自明的话，不是别的，就是“我”，而且也只能是“我”——别的东西“我”都可以怀疑，甚至“故意”加以怀疑。但“我”不可再怀疑，因为即便对“我”进行再怀疑或再分解，也依然故“我”。
　　如的确需要一个证明，不妨用反证法来一下：假设存在一个毫不利己、专门利人的人，那他利谁呢？这是他每时每刻都不得不思考的问题，如果对对方有一个选择，凭什么标准来选择呢？能定一个标准的人必须有“我”，只能是“我”，这与他的无“我”矛盾。实际上，一个人能区分出自己与别人，就已经“我”心昭然了。
　　于是乎，这位毫不利己、专门利人的人没别的法子，只能不管对方是什么人，逢人便利，那能利多久呢？不管什么人，一个人的资源终归有限，坐吃山也空，他还能在这个世界上生存吗？
　　或许，在人类进化的某个阶段，假设某种神秘原因，的确存在过这样一批毫不利己、专门利人的人，但由于逢人便利，最后一个个都殚精竭虑而作古，不客气地讲，被生存竞争无情淘汰了。
　　也存在另一种可能，那就是所有的人都毫不利己、专门利人，而不只是某一个人或某一批人毫不利己、专门利人。如果是这样，那所谓的毫不利己、专门利人就是人心中的“我”。即是说，如果所有的人都利他，利他即成为人的私利所在，就构成人心中的“我”——这与所有的人都毫不利人、专门利己的社会可能没什么两样，甚至更加糟糕。
　　谈到人人利他时，很多人充满憧憬：“每个人想着的都是别人，多美啊！真正的‘君子国’！老天当初造人为什么就不弄个人人利他的天性呢？”想当然尔，只想到在人人利他的君子国，别人都会来利自己，而没想到自己也必须去利别人——你不去利别人，别人又怎么会来利你呢？别人不也坐在那儿跟你一样想吗？
　　当然，如果人一个个都不需要利，“足乎己无待于外”，另当别论。但事实是人作为生命都需要利，与其每个人都需要别人来利，还不如每个人自己利自己——“我”性自利，没有拐弯抹角，更直接，更节能，成本更低！
　　“君子国”比“小人国”更累人
　　有本有趣的书，叫《镜花缘》，清朝一个叫李汝珍的人写的，“君子国”可能就出自此书，叙述的是一个叫唐敖的人游历海外的故事，主要介绍海外各国的奇风异俗。
　　君子国是唐敖游历的第一个国家，那里的人个个都是君子，以吃亏让利为乐。《镜花缘》第十一回讲了一名衙门小兵买东西的情形：小兵手里拿着货物说：“质量这么好，价钱如此低，我怎么好买呢？”卖货人更加风度翩翩：“惭愧，我已经漫天要价，你不但不就地还钱，还要加价，羞煞我也。”小兵一听更急：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠恕之道？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”
　　就这样礼来礼往，谁也不让，小兵赌起气来，拿起一半货物就走。卖货人一把拦住，一口咬定价高货少。最后，路旁走过两个老翁，好一阵折腾后，小兵才拿八成货物走人。
　　累——“君子国”比“小人国”更累！人人利他的君子国值得祈盼吗？人一个个实际上还在自利之中，也有利益诉求，正如小兵所云“哪个腹中无算盘”，区别只在于：君子国人以谦让对方为私利，哪里是没私利呢？
　　如果人没有“我”
　　人的一切都是围绕“我”而转，事实已经肯定，但是不是一桩好事呢？
　　有人恨“我”，认为一切都围绕“我”而转乃人类社会之大不幸，一切罪恶的根源都能追溯到“我”——这当然不错，因为一切都因“我”而起，当然就包括罪恶在内。这方面的典型可能要算乌托邦主义者，之所以主张消灭私有制，一定程度上就是因为对“我”生恨。
　　有人爱“我”，认为一切都围绕“我”而转乃人类社会之大幸，“我”就好比一架发动机，为社会运转提供源源不断的动力。“死了张屠夫，就吃混毛猪”，不一定，但没了“我”，绝对要吃混毛猪。这方面的典型可能要算“经济学之父”——亚当·斯密，他写道：“我们每天所需要的食料和饮料，不是出自屠夫、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。”
　　斯密甚至表示：“我从来没听说过，那些假装为公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。”就是说，斯密不但爱“我”，而且只爱“我”，“我”是唯一，口口声声为别人服务，他反而讨厌。
　　理论家们尽管去争鸣吧，宇宙是偏爱圆运动的。假如所有星球都不做圆运动，比如说都直来直去，太空将是一幅什么图景？可以想象，呈现在眼前的将是一幅壮观的星空事故图，各种星球经常发生碰撞，残的残，毁的毁，坏的坏，灭的灭。
　　实际上，作为人这一圆运动的圆心，“我”是一个基点，不可或缺。要是没有“我”，人就转不起来，陷入一片混沌，根本不是人了。
　　……

前言/序言

《人生在世：探索存在的意义与价值》 序言：叩问生命的藩篱 在浩瀚宇宙的静默中，人类如同一粒微尘，渺小却又无比独特。自古以来，无数哲人智士、寻常百姓，在仰望星空、审视内心时，总是不约而同地发出那个最古老、最根本的疑问：“人为什么活着？” 这个问题的分量，不亚于人类文明的每一次飞跃，它触及我们存在的核心，关乎我们行动的动机，影响我们价值的判断。它不是一个抽象的概念，而是贯穿我们生命始终的实际命题，在我们每一个清醒的时刻，在每一次失落与喜悦的交织中，隐隐约现，挥之不去。 “人为什么活着”——这个问题，并非仅仅是对生命终点的追问，更是对生命过程的审视。它是关于我们为何在此，为何感受，为何付出，为何追寻的深刻探究。在这个充斥着信息洪流、变化加速的时代，我们比以往任何时候都更需要一个坚实的锚点，来安放我们漂泊的心灵，来指导我们前行的方向。 《人生在世：探索存在的意义与价值》正是这样一次深刻的、多维度的生命叩问。本书并非要给出一个标准答案，因为生命的丰富性与复杂性，注定了它不可能被单一的结论所框定。相反，它旨在引领读者踏上一场自我发现的旅程，通过梳理人类思想史上的智慧结晶，洞察不同文化视角下的生命解读，剖析个体生命体验中的普遍困境与超越之路，从而帮助读者构建属于自己的、独一无二的生命意义图景。 第一部分：溯源与思辨——古今哲人的生命回响 自人类拥有语言和思想的那一刻起，对生命意义的探索便从未停歇。本书将带领读者穿越时空的隧道，回溯那些闪耀着智慧光芒的哲学思想。 东方智慧的根基： 我们将从老子“道法自然”的无为而治，孔子“仁者爱人”的伦理关怀，佛陀“诸行无常，诸法无我”的涅槃之道谈起。这些古老的东方哲学，或强调个体与宇宙的和谐统一，或重视人际关系的和谐构建，或指向内心的平静与解脱，都为我们理解“活着”提供了一种深刻的视角，提示我们生命的价值或许存在于顺应自然、服务他人、超越自我之中。 西方哲学的脉络： 接下来，我们将审视西方哲学的发展。从柏拉图的“理念论”对超越物质世界的永恒价值的追求，亚里士多德的“幸福论”对实现潜能的强调，到斯宾诺莎的“神即自然”的理性自由，以及康德的“绝对命令”对道德责任的呼唤。再到近代，尼采宣告“上帝已死”，对生命本身力量的呼唤；萨特的存在主义，将个体选择与自由的重负置于核心；加缪的“荒谬”理论，则揭示了人类对意义的渴求与宇宙冷漠之间的张力。这些思想，或指向理性的光辉，或强调个体的自由与责任，或直面生命的虚无，无不深刻地触及了“为何而活”的终极问题。 生命本质的追问： 本部分还将探讨一些核心的哲学议题，例如：生命的目的是什么？幸福的本质是什么？自由与必然的关系如何影响我们的生命轨迹？死亡的意义是什么，它又如何塑造我们对生命的认知？通过对这些问题的层层剖析，读者可以了解到，对于“人为什么活着”的理解，从来都不是单一的、静止的，而是一个动态的、充满辩论与演进的过程。 第二部分：文化的熔炉——多元视角下的生命图景 人类文明的壮丽画卷，是由无数各具特色的文化共同绘制而成。不同的文化，以其独特的历史积淀、价值体系和思维方式，为“活着”赋予了多姿多彩的意义。 宗教的慰藉与指引： 宗教作为人类社会中普遍存在的精神现象，为无数生命提供了信仰的寄托和行动的准则。本书将深入探讨基督教的“爱与救赎”，伊斯兰教的“顺从与虔诚”，犹太教的“契约与传承”，印度教的“轮回与解脱”，以及佛教的“慈悲与智慧”等。这些宗教的教义，不仅为信徒提供了来世的希望，更在当下赋予了生命以神圣的意义，引导他们以特定的方式去生活、去行动、去体验。 民族精神的烙印： 民族精神是塑造群体生命特质的重要力量。我们将考察不同民族在历史长河中形成的独特生命观，例如，中华民族的“家国情怀”与“和谐共生”，日本民族的“物哀”与“武士道精神”，西方社会的“个人主义”与“自由竞争”，以及原住民文化中对自然万物的敬畏与和谐共存。这些民族性的精神特质，往往体现在他们的艺术、习俗、价值观和叙事之中，深刻地影响着个体对生命意义的理解和追求。 艺术与文学的映照： 艺术和文学是人类情感与思想的集中表达，也是对生命意义最生动、最深刻的映照。本书将通过解读不同时代、不同流派的艺术作品和文学经典，展现生命在苦难中的坚韧、在喜悦中的绽放、在平凡中的伟大，以及在追寻中的迷茫与希望。从荷马史诗的英雄主义，到莎士比亚戏剧对人性的复杂描摹，从东晋隐士的田园诗意，到现代派小说对内心世界的深度挖掘，无不展现了生命在不同情境下的多元可能和丰富体验。 第三部分：个体的航行——在现实中寻找意义的足迹 宏大的哲学与文化视角固然重要，但最终，“人为什么活着”的答案，需要落实在每一个鲜活的个体生命体验之中。本书将聚焦个体如何在现实生活中，通过自身的实践与反思，来构建和实现生命的意义。 爱与连接： 人类作为社会性动物，爱与连接是生命中最核心的驱动力之一。本书将探讨家庭的温暖、友谊的珍贵、爱情的承诺，以及更广阔的社群归属感，如何成为生命意义的重要来源。在人际关系的互动中，我们学习付出、体验被爱、感受理解，这些情感的连接，构成了我们生命中最坚实的情感基石，也让我们感受到自身存在的价值。 创造与贡献： 无论是宏大的科学发现，还是精美的艺术创作，抑或是日常工作中的一丝不苟，人类的创造力与贡献欲，是实现生命价值的重要途径。本书将分析，通过自己的劳动、智慧和才华去创造价值，去服务他人、服务社会，能够带来强烈的成就感和使命感，从而让生命显得更加充实与有意义。 成长与超越： 生命并非静止不变，而是一个不断发展、不断超越自我的过程。本书将深入探讨，如何通过学习新知、挑战极限、克服困难、修复创伤，来实现个体的成长与蜕变。每一次对自身局限的突破，每一次对新境界的抵达，都将生命的光芒点亮，让“活着”本身成为一种动态的、积极的价值体现。 直面困境与痛苦： 生命不可能永远一帆风顺，痛苦、失落、挫折，甚至是死亡的阴影，都是生命旅程中不可避免的组成部分。本书将引导读者思考，如何在困境中寻找韧性，如何在痛苦中提炼智慧，如何在面对终结时，更加珍惜当下，从而让生命在历经磨难后，展现出更加深刻的价值。 内心的宁静与接纳： 在喧嚣的世界中，寻找到内心的平静，接纳真实的自我，是实现生命意义的另一种重要维度。本书将探讨正念、冥想、自我关怀等方法，帮助读者安抚浮躁的心灵，与自己的情绪和解，从而以更平和、更清晰的视角去体验生命，去发现那些不被外物干扰的、内在的幸福与意义。 结语：生命的航船，由你掌舵 《人生在世：探索存在的意义与价值》是一次邀请，邀请您深入探索生命的奥秘，审视自己存在的价值。它不是一本提供现成答案的教科书，而是一张开放的地图，引导您绘制属于自己的生命航线。 在这个瞬息万变的时代，我们或许会感到迷茫，会质疑生命的意义。但请相信，生命的意义并非外在于我们，而是内在于我们的选择、我们的行动、我们的体验。它存在于每一次真诚的付出，每一次勇敢的尝试，每一次深刻的连接，每一次对美好的追求之中。 愿本书能为您点亮一盏灯，在您探寻生命意义的旅途中，提供一些启发，一些力量，一些陪伴。因为，生命本身，就是一场最伟大的探索，而您，正是这场探索中，最独一无二的船长。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最持久的影响，也许在于它潜移默化中重塑了我看待日常琐事的方式。在读完一些关于时间、意识和存在的章节后，我发现自己对周围世界的感知力似乎提高了好几个档次。过去那些被我视为理所当然、不假思索就接受的事物，现在都变成了值得被审视的对象。比如，当我排队等待某事时，我不再仅仅是感到不耐烦，而是会思考“等待”本身对时间感知的意义；当我面对一个艰难的道德抉择时，我会不由自主地调动书中讨论的几种伦理框架去进行审视。它不是一本读完就束之高阁的书，而更像是一种“思维的伴侣”，会在你未来的生活场景中不断地被激活和引用。它的力量不在于提供一个现成的答案，而在于提供了一种更精微、更具韧性的“提问方式”。这种提问的能力，才是真正赋予生命以价值感的源泉，这本书无疑在这方面做得极为出色，值得所有对生命本质抱有好奇心的人反复翻阅和研习。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计，堪称精妙的迷宫艺术。它并非线性推进，而是像一个螺旋上升的结构，每一部分看似独立，实则相互呼应、层层递进，不断将读者的思考引向更深的主题。我发现自己常常需要停下来，合上书本，静静地回味刚刚读到的那一段话，那种感觉不是因为理解不了，而是因为信息量太大，需要时间去消化和内化。作者在论述过程中展现出的那种跨学科的广博视野，令人叹服。他时而引用生物学的最新发现来佐证某种存在主义的观点，时而又借助历史的宏大叙事来审视个体生命的短暂与永恒，这种融会贯通的能力，使得这本书的思想张力非常饱满，绝不会让人感到单调乏味。唯一让我感到“挑战”的，是它对既有认知的不断颠覆。它不会迎合你已有的舒适区，反而会精准地戳破那些你习以为常的“安全幻觉”，迫使你去正视那些潜藏在心底的、关于意义和虚无的根本性焦虑。这是一种略带痛苦但绝对有价值的阅读体验，读完之后，你会感到思维被彻底“清洗”了一遍。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我原本以为这会是一本读起来会有些“硬核”的学术著作，毕竟探讨“为什么活着”这种终极命题，很容易就陷入枯燥的逻辑推演和艰深的术语堆砌中。然而，这本书的文字功底简直是教科书级别的，它成功地在哲学的深度和文学的美感之间架起了一座坚固的桥梁。作者的笔触极其生动，他似乎有着一种魔力，能将那些抽象的概念具象化，用富有画面感的语言将思想的火花点燃。我特别喜欢他引用的一些看似不经意的日常片段，比如清晨窗外的一缕阳光，或者陌生人一个不经意的微笑，这些微小的瞬间，在他的笔下被赋予了深刻的象征意义，瞬间让那些宏大的哲学命题落地生根，与我们的切身经验产生了强烈的共鸣。这种处理方式极大地降低了阅读的门槛，让即便是初次接触严肃哲学思考的读者，也能轻松地跟随作者的思路，进行一场思想的漫游。更重要的是，书中那种对生命复杂性的尊重，拒绝提供任何简单、一刀切的“标准答案”，反而鼓励读者去拥抱不确定性，这本身就是一种极大的精神解放。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳中带着一丝禅意的封面，一下子就把人带入了一种深思熟虑的氛围。我拿到手的时候，就忍不住反复摩挲了好几遍，那种纸张的质感，墨水的清晰度，都透着一股匠心。拿到书后，我立刻翻阅了前几章，作者的叙事节奏把握得极其精准，不疾不徐，仿佛一位经验丰富的老者在慢慢为你铺陈一个宏大而又细腻的哲学画卷。他不是那种急于给出答案的作者，而是更像一个引路人，巧妙地设置各种情境和发人深省的疑问，让你在阅读的过程中，不自觉地就进入了自我对话的状态。 尤其值得称道的是，他对某些关键概念的界定，既有古典哲学的深厚底蕴，又融入了当代科学的最新洞见，使得那些原本晦涩难懂的命题，变得触手可及，却又保留了足够的思考空间。读着读着，我甚至能感觉到自己的思维模式在悄然发生着某种微妙的转变，那种感觉，就像是长期在迷雾中行走，突然间有了一束清晰的光照亮了前方的道路，虽然路还很长，但方向感瞬间就建立起来了。这本书的排版也十分考究，字里行间留白得恰到好处，让阅读过程成了一种视觉上的享受，丝毫不觉疲惫，非常适合夜晚，在安静的环境下，细细品味。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的角度来说，这本书的注释和引文处理得非常得体，这一点对于希望进行深入研究的读者来说至关重要。它们既没有像某些学术著作那样喧宾夺主，将大量的空间挤占给脚注，也没有因为追求流畅而牺牲掉思想的严谨性。相反，作者巧妙地将支撑其论点的次要信息或延伸思考，放置在相对不突出的位置，确保了主体文本的流畅感，同时又为有兴趣的读者提供了进一步探索的路径。我个人尤其欣赏作者在描述不同流派思想家观点时的那种克制和公允。他避免了过度美化或刻意贬低任何一种哲学立场，而是以一种近乎临床的冷静态度，剖析每一种观点的内在逻辑及其局限性。这种平衡感，让整本书读起来极其可靠，让人产生一种强烈的信任感——你相信作者是真正在探求真理，而不是在推销自己的信条。对于那些渴望建立自己独立思考框架的人来说，这本书提供的“工具箱”是无价之宝。

评分☆☆☆☆☆

纸质有点粉

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据统计，我国图书行业销售规模在经历2009年小幅下降后，2010年重新回到两位数增长速度，行业销售收入达672.93亿元。与此同时，行业利润达到31.77亿元，同比增长43.71%。

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《2014-2018年中国教辅类图书行业发展规模与行业企业发展状况分析报告》显示，至2015年中国图书出版品种将增至41.9万种，图书出版总印数将增至79.2亿册，报纸出版总印数将增至552.3亿份，期刊出版总印数将增至42.2亿册，人均年拥有图书数量将上升至5.8册/人，每千人拥有日报份数将达100.6份/千人，国民综合阅读率将提高至80.0%。这预示着图书行业需求将稳步增长，行业销售规模有望持续扩大。[1]

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内容丰富，值得细读，单位统一采购学习使用。

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