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《先生》編寫組 編

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齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508634432

商品編碼：1031325068

品牌：中信齣版（Citic Press）

開本：16

齣版時間：2012-08-01

用紙：膠版紙

頁數：286

內容簡介

先生，一個稱謂。一種修為。一份崇敬。一種精神。
一百多年來，國民意誌之接力及薪火相傳，有賴先生。
《先生》一書以十集大型紀錄片《先生》為基礎，結閤《新周刊》的“先生”專題文章，以十位先生的個性經曆為經，中國社會變革為緯，將其莫不傳奇的性格性情、命運經曆、學術作為，以及他們的善良、無奈、焦慮和歡喜，在點滴中漸次呈現，充分反映瞭先生們貼近群倫又卓爾不群的獨特全貌，讓讀者走近他們，走進那個時代，感受他們，瞭解他們，瞭解那個時代，瞭解我們這個民族的風骨，瞭解我們這個民族的傳承。也亦為現今中國教育，立鏡一麵，呼喊十聲。
先生都學貫中西，不僅有深厚的國學根基，又對西方的民主科學感同身受；他們生於亂世，顛沛流離於戰火，卻不求苟全性命、不求聞達，為國傳承與擔當；像庇護小雞的母雞般，以弱身禦強世；對學生後輩教之導之幫之扶之惜之愛之，毫不吝嗇提供經世學問之坐標以及人格營養，示範風骨與風度，為後輩的成長和民族的興盛贏得時間、空間。他們既清貧又富有，不僅有激情，還有理性；他們不斷張揚民主、科學，並點滴努力推動著國傢的進步。

目錄

前 言／一百年來影響瞭中國的先生們
序 ／那些背影，一個民族的正麵
蔡元培／思想自由，兼容並包
鬍 適／容忍就是自由的根源
梅貽琦／非謂有大樓之謂也，有大師之謂也
張伯苓／公允公能，日新月異
晏陽初／辦平民學校，以造就“新民”
陶行知／生活即教育，社會即學校，教學做閤一
梁漱溟／以鄉村建設工作重建中國秩序
竺可楨／辦大學不能不有哲學中心思想
陳寅恪／獨立之精神，自由之思想
馬相伯／“叫瞭一百年，還沒有把中國叫醒”
後記一／鄧康延和他的“先生”們
後記二／我看十大先生
後記三／“大先生”固然奉獻更大，“小先生”一樣光榮偉大
附錄一／“先生”考
附錄二／ “先生”小事記

前言

後記 我看十大先生
蔡元培
大學教育的長者，小學課本的童心
先生所提倡的“兼容並包”、延攬人纔的教育體係，奠定瞭中國大學的根基。在他看來，大學需要多元的思想碰撞，無論是革命派的陳獨秀，還是留辮子的辜鴻銘，隻要有專長都能到他的大學裏教書。給我印象深刻的是，他曾想用美育來代替宗教，他還能“大學者編小課本”。
鬍適
儒雅之河，靜水流深
相比較魯迅，我更喜歡鬍適溫文爾雅、待人和善，他甚至能說“容忍比自由還更重要”。他曾寫信勸說周氏兄弟：“我是一個愛自由的人，我最怕的是一個猜疑、冷酷、不容忍的社會。我深深地感覺你們的筆戰裏雙方都含有一點不容忍的態度，所以不知不覺地影響瞭不少的少年朋友，暗示著少年朋友朝著冷酷、不容忍的方嚮走，這是最令人惋惜的。”鬍適對白話文和白話詩的堅持，無論遭多少人罵，他照樣去做。他用理性的、溫和的方式開齣一條天地相通的大道。
馬相伯
為叫醒中國，自稱是“叫瞭一百年的狗”
在他百歲時，上海時尚雜誌《良友》登齣他的肖像，國共領袖同聲道賀，而他夢裏不知身是客，喊著殺敵，客死異鄉。他的百年人生與中國的百年屈辱抗爭平行，壽高則多辱，而他傾囊於一個復旦，抬升著東方的希望。如果我們今天還能聽到老人嘶唳的吠叫，一是後輩敏感的心，二是國情使然。
張伯苓
津門一戶南開，進齣多少榮辱
先生影像憨態可掬，卻是行走江湖的俠士。當年左翼憤青指責他建校募集的是官僚鄉紳的臭錢，老先生訥訥地說：我就是個挑糞工，用糞土培育你們鮮花啊。先生一生隻做南開一件事。蔣介石敬重他，抗戰最艱難時依然資助辦學，敗退颱灣時留下飛機待他南渡。蔣介石臨終前還嚮兒子蔣經國詢問伯苓先生百年紀念會的籌備情況。後來，先生最後連南開的校門都進不瞭。那些憤青開始把糞桶潑嚮一生嚮善興學的老人。
梅貽琦
聯大八年寒梅，清華一徑新竹
先生瘦得風骨/默得儒雅，至今迴望西南聯大的旗幟猶顯妖嬈。赴美後，他一直緊攥著“庚子賠款”的錢袋子，甘於自我拮據。實際上，即便當年執掌西南聯大，太太為瞭補貼傢用也要做餅去賣。1955年，梅貽琦迴到颱灣新竹籌措清華大學復校，上麵催著要快要大，但他堅持先從研究所一步步辦起，蔣介石也隻能認同。許多年後，印證瞭先生是對的。今天的颱灣清華，規模不及颱大的一半，排名卻在颱大之前，更無須比照對岸碩大無比的胞校。
竺可楨
時事風雲難測，守拙浙大氣象
先生是氣象學者，1936年危難之際擔任浙江大學校長是一次意外拐彎，卻拐齣一片風景。他身材瘦削、舉止優雅，戴著一副圓圓的眼鏡，貌似苦行僧，眼鏡後麵的光澤“溫厚光輝”。1949年後他對來訪的新政權代錶有過一番肺腑的贊許和提醒。他謹言慎行，行政職位一路上行，卻終究無法挽迴當過遠徵軍的兒子死於非命，他能預測天上的風雲卻弄不懂天下的政治風雲。
晏陽初
平民教育，用花的念想培土
先生早年到歐洲辦報欲教育知識貧瘠的華工，卻在收到一位華工的書信後發現被華工教育瞭。他把一傢人搬到很土、沒有咖啡時就把包榖麵弄糊瞭替代的地方。抗戰初他輔政湖南，先把冗官裁瞭一多半，民主選舉齣一些有擔當的知識分子，使湖南成為抗日中堅。即使最後大陸沒有瞭他的平民教育空間，去非洲、東南亞一樣守護花的念想，讓聯閤國也為這個幾無國籍的人緻以人類的敬禮。
陶行知
知行，春風走過，大地知道
先生做事就是4個字：身體力行。他不畏官、不怕窮、不懼難，他喜歡孩子、喜歡順口溜、喜歡學校，他知道學校能消滅監獄，知識能抗衡獨裁，行動能打破專製。而他還能用知和行造字，再把這個字身體力行地用到自己身上。而今遍及全國的行知學校和育纔學校究竟怎樣，先生可知否？後生如何行？
梁漱溟
人生辯論會，諍言獨高遠
100年前的北平，4位誌趣相投的少年，把盞理想後立意：以後不互稱大哥二哥，各以短處總結一字相呼，以資警惕。梁姓同學得名“傲”，演繹瞭獨具風格的一生，尤其因他與最高領袖毛澤東的一次公開辯論，更被“掃入曆史的垃圾堆”。先生很早就做鄉村建設實驗，發動農民成立自己的組織爭取自身的利益，倡導“倫理本分，職業分途”，沒有勢不兩立的階級，融匯西方現代社會和中國文化的優點。時光是終裁法官，以細節和大節，印證瞭他傲得正。
陳寅恪
學問是命的另一麵，撐著獨立自由
先生治學如暗夜秉燭，他也是暗夜一燭。喧囂白晝之後的盲者，午夜撫史，端坐舊藤椅，目光如炬，洞徹史實和現實。好友王國維自殺時，陳寅恪仿佛也死過一迴，“獨立之精神，自由之思想”一直活下來。他以德式研究的縝密窮究東方文化的
博大沉雄，紙中夾著故國百萬雄兵。先生遠去，卻在《柳如是彆傳》中留下影子，那個反清復明的風塵女子便是風雲女子。彪炳韆鞦的不是威權，是威權下弱弱的不屈、默默的抗爭。
（口述/鄧康延 采訪/丁曉潔）

精彩書摘

張伯苓  允公允能，日新月異
教育救國誌
19歲那年，張伯苓以“最優等第一”的成績畢業於北洋水師學堂。時值甲午戰敗，無船可開，張伯苓滿懷英雄無用武之地的苦悶，在傢閑居瞭一年。
當他終於有機會上船練習槍炮魚雷射擊和駕駛技術時，一個“國幟三易”的國恥現場，使他的報國誌嚮從軍事轉嚮教育。
在那場降旗、升旗的過程中，張伯苓站在代錶政府的“通濟”輪甲闆上，接收日本把其曾經盤踞的威海衛交還中國，再轉移給英國。在同一個現場，日本國旗降下，中國國旗升起。隔一日，中國國旗降下，改懸英國國旗。張伯苓親眼目睹國旗升降，痛切感受國傢屈辱，內心受到極大刺激，遂立為國雪恥、育纔強國之誌。他說：“念國傢積弱至此，苟不自強，奚以圖存，而自強之道，端在教育。創辦新教育，造就新人纔，及苓終身從事教育之救國誌願，即肇始於此時。”
鬍適把張伯苓的這個轉變寫進瞭《教育傢張伯苓》。他說：“緣自中國敗於日本之後，歐洲帝國主義者，在中國競相爭奪勢力範圍，伯苓即於其時在威海衛親身經曆到中國所受恥辱的深刻。威海衛原為中國海軍軍港，中日之戰失敗後，即被日軍占領，鏇由三國乾涉交還中國，轉租於英。‘通濟’號係奉命開往威海衛自日軍方麵接收，然後於翌日移交英軍。伯苓目擊心傷，喟然嘆曰：‘我在那裏親眼目睹兩日之間三次易幟，取下太陽旗，掛起黃龍旗；第二天，我又看見取下黃龍旗，掛起米字旗。當時說不齣的悲憤交集，乃深深覺得，我國欲在現代世界求生存，全靠新式教育，創造一代新人。我乃決計獻身於教育救國事業。’”
20世紀前半葉的國傢命運，把一個未來的艦長甚至將軍，引嚮瞭一位偉大教育傢之路；而從一開始，張伯苓辦教育的一個基本的理念就是教育救國：“文以治國，商以富國，禮以強國。”
1905年，袁世凱以北洋軍6個鎮的兵力在直隸河間舉辦大規模演習，史稱“河間鞦操”，它意味著袁世凱小站新政初戰告捷。作為北洋係的發祥地和中心，天津城成為中國現代化的源頭和中心。這一年鞦天，袁世凱聯名湖廣總督張之洞又推動瞭另一樁大事。
1905年9月2日清政府諭令，從公元1906年起，停止所有鄉試、會試和各省歲試。隨著諭令頒布，中國曆史上延續瞭1300年的科舉製度突然結束。據袁世凱的後人迴憶，袁世凱平生最引以為自豪的一件事情就是廢除科舉。但其所呈上的主張廢除科舉製的奏摺，實是根據其近側的嚴修、盧靖（木齋）等人所持“科舉不廢學校不興”的觀點而形成。袁氏曾自述：“一生事功乃練兵、興學二項，練兵，世凱自任之；興學，則以範孫先生任之。”
嚴修（嚴範孫）齣身天津鹽商世傢，因橫貫商學兩界，與南通張謇並稱“南張北嚴”。嚴修最早上奏摺建議科舉考試裏麵增加經濟特科；1904年，嚴修被袁世凱力薦成為學部左侍郎，統管全國學務。
光緒二十四年（1898年），年僅22歲的張伯苓開始在清朝學部左侍郎嚴修傢裏教書，兩人在教育方麵長達近30年的聯手耕耘從此發端。鬍適曾評價道，張伯苓和嚴修先生在教育上的閤作是最圓滿的一件事。但在當時，嚴範孫已是學部侍郎，二品大員，有很高社會地位；而張伯苓隻是20歲齣頭的小夥子，默默無聞。
但嚴修認為他是塊璞玉。他敏銳地捕捉到張伯苓對教育事業的熱誠和決心。張伯苓對自己也如此評價：“我沒有特殊的纔乾，我也沒有學得什麼特彆方麵的高深技能。我一生努力所得的一點成就，完全由於一個簡單的事實，就是我對於教育具有信心和興趣。”言辭雖樸實，分量卻極重。
張伯苓曾嚮嚴修錶態：“寜以身殉，不為利誘，終身從事教育，不為官。”嚴修1927年病逝，在南開學校他被尊稱為“校父”。無論在他生前還是身後，張伯苓都嚴守對他的承諾，苦心經營南開係列學校。張伯苓也曾經談起過堅守這份諾言的艱澀，他說每每雨中走在南開校園裏，看到雨水滴打在樹上，就感覺像自己在落淚。
辦新學
1875年7月6日，《紐約時報》刊登瞭一篇名為《令人恐怖的考試製度》的報道，其中描述瞭學生在私塾扯大嗓門叫喊著背誦課文的情境，並批評說“這種教育方式是填鴨式的”，“把人的知識來源限定在這些古代經典大師們的身上，是大清國教育製度最大的弊端”。
而張伯苓在嚴氏傢塾講授的卻是數學、理化和英語。數學課上講授的內容有幾何、代數、三角，物理有力學、光學和電磁學，英語教材是《科學讀者》（Scientific Readers）。一百多年前，在私塾教數理化是新聞，就像今天開培訓班教《三字經》一樣。
張伯苓倡導的新式教育以及師生關係，也同樣無法讓老先生們接受。因張伯苓引入西方的話劇，並與學生同颱齣演，被人批評為敗壞“士林傳統”，有悖“師道尊嚴”，師生同颱成何體統。南開大學教授梁吉生曾在書中寫道，這些人“散布流言飛語，咒罵張伯苓‘數典忘祖’，衊棄聖道，不得好死”。
而張伯苓頂住輿論壓力，堅持實行自己的新式教育理念。當時的張伯苓和學生一起踢足球，一起玩惠斯特（橋牌的前身），帶學生到城外騎自行車。他教照相術--攝人魂魄。他把一根長雞毛撣子架在兩張木椅之上，讓學生跳過去，還不斷往椅子腳下墊書本，讓雞毛撣子越來越高。他讓學生撐膝弓背，其他學生輪流從其背上跨過去，讓有些人覺得有傷大雅。但這還不算，他還“反對學生早婚”，在塾館開展啞鈴、足球、角力、跳高、拳術、自行車等體育活動，在體育活動時師生都改穿短褲。
鬍適在論及這段曆史時說：“這種師生間自由民主的共同教學和遊戲，顯露齣年輕的張老師是中國現代教育的一位創造者。”
張伯苓能當中國現代教育的一位創造者，與他成長的時代環境以及他自己親身接受的教育密不可分。張伯苓齣生於19世紀末，那是一個中國誌士仁人為求強國之道而興辦新學、革新教育的年代。張伯苓齣生當年，即1876年，福建巡撫丁日昌創設福州電報學堂，天津機器局開辦電器和水雷學堂；他5歲始受庭訓、從父讀書那年，倫敦傳教會馬根濟在天津創設醫學館，為北洋醫學堂的前身。1880年，李鴻章奏準創辦天津水師學堂開學；次年，上海設立電報學堂，山西巡撫張之洞在太原創辦令德堂。
14歲時，張伯苓考入天津北洋水師學堂。北洋水師學堂是中國近代最早的海軍軍官學校。據張锡祚所著《張伯苓先生傳略》記載，“這個水師學堂，請的是洋教授，教的是新學，用的是洋文，念的是洋書，開洋船，使洋槍、洋炮。……先生……在校五年，學習駕駛，每次考試，都是第一。”
1901年，號稱“天津商業八大傢”之一的王奎章羨慕嚴館有張伯苓這樣的教師，也禮聘他教授自傢學塾。此後，半天嚴館，半天王館，張伯苓在繼續塾館教學的同時，開始計劃建立真正的現代學堂。
為辦新學，張伯苓和嚴修一同東渡日本，考察教育，購買教具和教科書，還請瞭日本教師。在迴國途中，兩人商定，先半中學，再圖擴充。迴到天津，立即開辦新學。校捨用嚴宅偏院，學堂用具由嚴傢捐助，教學儀器由王傢捐助，籌辦費用兩傢分攤。齣榜招生後，首批錄取瞭梅貽琦、張彭春、喻傳鑒等73名學生，於1904年10月16日正式開學，附設師範班。校名初為“天津私立中學堂”，後改為“私立敬業中學堂”，張伯苓任校長。後來，他把鄭菊如捐助的15畝墳地置換為天津城西南一塊地廣人稀、適閤建校的窪地。因其地名為“南開窪”，校名遂改為“南開中學堂”，再改為“南開學校。”南開“之名由此確立。
從1904年10月16日這一天起，直到他生命的終點，張伯苓所思所慮、所為所願，再也沒有離開過南開，沒有離開過中國現代教育事業。
……

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編輯推薦

“古者稱師曰先生。”但在世人的評判標準裏，並非所有的教師，都配稱“先生”。
百年國史已有鏡鑒：教育盛，雖戰亂紛爭仍人纔輩齣、民力豐沛、國體嚮上；教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會浮躁、未來迷茫、振興乏力。教育，國之命脈，牽一發而動全身，係百年而導國運，而先生又為百年教育之魂魄，是國之方嚮性指標。那時的先生們，不擅評職稱，更擅長個性教學法；有知識，更有情趣；有性格，更講人格和品格；教學相長，更傾力愛護學生；不獨守三尺講颱，更在廣闊的社會舞颱上展示大國民風範；學貫中西，更想迴中國緻用；熱心時政，更能為國傢擔當。
鬍適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪，他們開風氣之先，不墜青雲之誌。他們的人格風骨、思想情懷、學術風範、學問自由，莫不是時代的榜樣。在波瀾壯闊的民國文化、烽火連天的抗戰守拙和大江大海的南渡北歸中，他們宛如一座座頑強的燈塔，各自照亮一方山河！
海報：

媒體評論

錯過鬍適，中國錯過瞭100年。畢“百年之功”於“百日維新”誠不可信，但鬍老夫子所舶來的杜威主義卻是一點一滴真誠的社會改造。 鬍適不僅是約翰·剋利斯朵夫，更是奧裏維，他是思想之軍，而不是暴力之軍。他被忽略瞭，卻從未有人能把他擊垮。
——熊培雲

曾經有作傢感嘆我們中國人少有世界意義，今天焦慮的民族主義者則直言要求中國在世界的話語權。其實，考察曆史，放眼華人世界，我們可以驕傲，較之其他民族，中國人在現代、當代史上的文明貢獻幾乎不遑多讓。晏陽初就是這樣一個世界級的人物。
——餘世存

 

《先生》 序言 在浩瀚的書海中，總有一些名字，如夜空中最亮的星，在時間的洪流中熠熠生輝。它們不一定驚世駭俗，不一定引人注目，但一旦走進，便能在心底泛起層層漣漪，留下難以磨滅的印記。《先生》便是這樣一本，它靜靜地躺在那裏，等待著一個願意傾聽的靈魂，去揭開層層疊疊的帷幕，觸碰到那些藏匿在字裏行間，關於人生、關於情感、關於時代的真實脈動。 這並非一本宏大的史詩，也非一部跌宕起伏的小說。它的魅力，在於一種內斂的沉靜，一種深入骨髓的洞察。它以一種娓娓道來的方式，嚮我們描繪瞭一個個鮮活的“先生”形象。這裏的“先生”，不是特定某一個人，也不是某個時代的符號，而是所有那些在各自的領域中，以其獨特的方式，對世界、對他人、對自身産生著影響的人物群像。他們或默默耕耘，或振臂高呼，或低語沉思，但他們都以一種“先生”的姿態，承載著一份責任，一份擔當，一份對知識的敬畏，對生活的熱愛，對人性的關懷。 中信齣版社，作為國內享有盛譽的齣版機構，以其敏銳的洞察力和深厚的文化底蘊，總能發掘和呈現那些觸及時代精神，引發深度思考的佳作。《先生》的齣版，正是這一精神的延續。它不僅是對過往的追溯，更是對當下與未來的叩問。在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，我們常常迷失方嚮，忽略瞭那些指引我們前進的燈塔。而《先生》的齣現，恰似一陣清風，吹散瞭浮躁，讓我們得以靜下心來，審視那些真正值得我們去尊敬，去學習，去傳承的精神力量。 翻開《先生》，你或許會遇到一位在寂靜的實驗室裏，與枯燥數據為伴的科學傢，他的眼中閃爍著對未知世界的好奇與執著；或許會看到一位在喧囂的市井中，用樸實的語言講述人生智慧的老者，他的皺紋裏藏著歲月沉澱的豁達；或許會感知一位在風雨飄搖的時代裏，以筆為劍，為理想呐喊的文化鬥士，他的文字間流淌著不屈的傲骨。他們可能來自不同的時代，擁有不同的職業，經曆過不同的坎難，但他們身上都散發著一種共同的光芒——那就是對生活的熱愛，對理想的堅持，對知識的追求，以及對他人無私的關懷。 《先生》並非一味地贊頌，它更關注“先生”們在光環之下，所經曆的掙紮、睏惑與抉擇。它坦誠地展現瞭他們在麵對睏難時的脆弱，在經曆挫摺時的失落，以及在堅持信念時的孤獨。正是這些不加修飾的真實，讓“先生”們的形象更加立體，更加可敬。他們不是神，而是人，是和我們一樣，有血有肉，有情感有欲望的普通人，卻因為心中那份對“先生”精神的堅守，而綻放齣不平凡的光彩。 本書的價值，在於它提供瞭一個觀察和理解“先生”們的多維視角。通過不同的作者，不同的筆觸，我們得以從不同的角度，去品讀這些傑齣的個體。有的側重於他們的學術成就，有的關注他們的思想深度，有的則挖掘他們不為人知的日常生活細節。這些多元化的解讀，共同構建瞭一個豐富而完整的“先生”圖景，讓我們在欣賞他們輝煌成就的同時，也能窺見他們內心深處的掙紮與成長。 閱讀《先生》，更是一種自我審視的過程。當我們閱讀到那些為瞭理想而奮不顧身的“先生”，我們會反思自己的初心是否還在；當我們看到那些默默奉獻，不求迴報的“先生”，我們會思考自己的人生價值何在；當我們體會到那些在逆境中依然保持樂觀與從容的“先生”，我們會獲得麵對挑戰的勇氣與力量。這本書，如同一個引路人，帶領我們走進那些閃耀著人性光輝的靈魂，也啓發我們去發現自身潛藏的可能性。 在這個信息碎片化，價值觀日趨多元的時代，我們尤為需要這樣一本能夠沉澱心靈，引發思考的讀物。《先生》以其深刻的內涵，雋永的文字，不落俗套的敘事，為我們提供瞭一片精神的綠洲。它提醒我們，在追求物質富足的同時，不應遺忘精神的追求；在關注個人成長的同時，不應忽視對社會的貢獻。 “先生”是一種境界，是一種態度，更是一種傳承。它代錶著一種對學問的尊重，一種對品格的錘煉，一種對責任的擔當。這本書，正是對這種“先生”精神的緻敬，也是對這種精神的呼喚。它希望通過講述這些“先生”的故事，能夠喚醒更多人內心深處對美好品德的嚮往，對卓越人生的追求。 《先生》，是一本值得反復品讀的書。每一次閱讀，都會有新的感悟；每一次迴味，都會有更深的體悟。它將陪伴你在人生的旅途中，不斷前行，不斷思考，不斷成長。讓我們一起，在《先生》的世界裏，尋找屬於自己的那份啓迪與力量。 正文 《先生》並非描繪一個孤立的個體，而是以一種宏大的視角，將目光投嚮那些在曆史的長河中，或是在時代的洪流裏，以其獨特的風采和深刻的影響，被人們尊稱為“先生”的人物。這些“先生”，並非僅僅是某個領域的泰鬥，或是學界的名宿。他們的身份可能更加多元，他們的貢獻也可能更加廣泛。他們是那些在各自的崗位上，秉持著嚴謹的態度，追求著卓越的品質，用自己的智慧和汗水，為社會進步，為文明發展，默默耕耘，甚至做齣不可磨滅貢獻的人。 本書所呈現的“先生”，首先體現在他們對知識的極度渴求和對真理的不懈追求。他們或許是浸淫在古籍中的學者，在字斟句酌中尋找曆史的真相；或許是沉醉於實驗的科學傢，在精密的數據和反復的驗證中探尋自然的奧秘；又或許是躬耕於田野的教育者，在潛移默化中點燃學生智慧的火花。無論其領域如何，他們都視知識為生命，以探索為己任，從不因外界的乾擾或自身的疲憊而放棄對真理的追尋。他們的研究，他們的發現，他們的教誨，如同一盞盞明燈，照亮瞭前行的道路，為後人鋪設瞭堅實的基石。 其次，“先生”們身上閃耀著一種獨特的人格魅力和道德風範。他們不僅在學術或專業領域有著傑齣的成就，更重要的是，他們以身作則，用自己的品德和行為，為社會樹立瞭榜樣。他們可能是一位正直的官員，在權力麵前保持清醒，在誘惑麵前堅守原則；可能是一位仁愛的醫生，在病痛的摺磨中給予病患溫暖與希望；可能是一位樸實的工匠，在日復一日的勞作中，雕琢齣精美的作品，傳承著古老的技藝。他們的言行舉止，都散發著一種內斂而強大的力量，感染著身邊的每一個人，也塑造著時代的風氣。他們懂得責任的重量，理解奉獻的價值，將個人的價值實現與社會的發展緊密相連。 《先生》也深入探究瞭這些人物在時代變遷中所扮演的角色。有的“先生”，身處風雲激蕩的年代，他們敢於發聲，敢於擔當，用自己的思想和行動，為民族的覺醒，為國傢的富強，貢獻著力量。他們的名字，或許在某些曆史時期被掩蓋，但他們的精神，卻如同燎原之火，永遠不會熄滅。他們的抗爭，他們的犧牲，他們的堅持，都成為瞭那個時代最動人的注腳。而有的“先生”，則在相對平靜的年代，以其踏實的努力，為社會注入瞭持續的活力。他們可能是一位默默無聞的建設者，在城市的角落裏，築就瞭堅固的橋梁，或是為民眾提供瞭便利的服務；也可能是一位耐心的傳播者，將先進的理念，或是優美的藝術，帶入尋常百姓傢。 更值得一提的是，本書並未將“先生”們描繪成完美無瑕的神祇，而是以一種更加貼近人性的方式，展現瞭他們的生活軌跡和內心世界。我們可以看到，即便是那些成就斐然的“先生”，也曾經曆過人生的低榖，也曾麵對過艱難的抉擇。他們或許有著常人難以理解的堅持，也可能有著不為人知的孤獨。他們會犯錯，會彷徨，會受傷，但正是這種真實的存在，讓他們更加鮮活，更加 relatable。他們的成長，他們的蛻變，他們的堅韌，都成為瞭我們學習和藉鑒的寶貴財富。 《先生》的視角，也體現在對這些人物背後所代錶的社會思潮和文化傳承的關注。通過對“先生”們生平的梳理，我們可以看到某個時期，社會的主流價值觀，以及那些推動社會進步的思想火花。他們的思想，他們的作品，他們所倡導的精神，都成為瞭文化傳承的重要載體，一代代地延續下去。本書就像一位引路人，帶領我們走進那些閃耀著智慧光芒的靈魂，也讓我們得以窺見，那些塑造瞭我們當下社會的文化基因。 本書的價值，更在於它提供瞭一種關於“何以為人師錶”的思考。在快節奏、高壓力的現代生活中，我們往往容易被錶麵的光鮮所吸引，而忽略瞭那些真正值得我們學習的品質。通過閱讀《先生》，我們可以重新審視那些在平凡崗位上，卻能做齣不平凡事跡的人物。他們身上所體現的，不僅僅是高超的技藝或淵博的學識，更是那些更為重要的，如正直、善良、勤勉、擔當等普世價值。這些價值，纔是真正能夠引領我們走嚮更高遠的人生目標，也纔能為社會注入更強大的正能量。 《先生》並非一本簡單的傳記匯編，它更像是一場跨越時空的對話，一次與偉大靈魂的交心。通過不同的作者，不同的筆觸，本書多角度、深層次地展現瞭“先生”們的精神風貌。有的文章側重於人物的學術思想，有的則聚焦於他們的人生哲學，還有的則挖掘瞭他們不為人知的細節，將一個立體的，有血有肉的“先生”形象呈現在讀者麵前。這些多元化的解讀，共同構建瞭一個豐富而完整的“先生”圖景，讓我們在欣賞他們輝煌成就的同時，也能感受到他們內心的掙紮與成長，以及他們對生活的熱愛與執著。 閱讀《先生》，是一次對自我價值觀的梳理和重塑。當我們瞭解到一位“先生”如何在逆境中堅守理想，如何用自己的知識和力量去改變世界，我們會不由自主地反思自己的生活態度和人生目標。這本書，如同一個精神的加油站，為我們注入前行的動力，也為我們提供瞭思考人生的參照係。它提醒我們，無論身處何種境遇，都應保持對知識的敬畏，對生活的熱愛，以及對社會的責任感。 《先生》的語言風格，力求自然流暢，真摯感人。不追求華麗的辭藻，但求字字珠璣，句句入心。通過樸實無華的敘述，將“先生”們的故事娓娓道來，讓讀者能夠沉浸其中，與人物同呼吸，共命運。這種敘事方式，既是對“先生”們樸實品格的尊重，也是對讀者心靈的洗禮。 最終，《先生》希望傳達的，是一種對優秀品質的傳承和對偉大精神的緻敬。它並非要我們去模仿“先生”們的成就，而是要我們去學習他們身上所體現的，那種追求卓越，擔當責任，熱愛生活，關懷他人的精神。在信息爆炸，浮躁喧囂的時代，保持內心的寜靜，堅守自己的價值，這本身就是一種“先生”的態度。 《先生》是一本充滿力量的書，它用真實的故事，點燃我們心中對美好品德的嚮往，對卓越人生的追求。它是一本值得你放在床頭，隨時翻閱的書，也是一本值得你靜心細讀，反復品味的書。它將陪伴你，在人生的道路上，不斷前行，不斷成長，也讓你在品讀“先生”們的故事時，找到屬於自己的那份光芒與力量。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個飄著細雨的午後，偶然翻開《先生》的。那時的我，帶著些許無聊和對生活找不到方嚮的迷茫，坐在書桌前，隨手一翻，就被書頁間流淌齣的那種沉靜而又充滿力量的文字給吸引住瞭。它不像市麵上那些嘩眾取寵的暢銷書，上來就拋齣一堆道理，而是像一位老友，娓娓道來，用他的人生經曆，那些瑣碎而又真實的片段，一點點滲透進我的心裏。我發現，原來生活中的許多煩惱，很多時候並非無法解決，隻是我們被自己的情緒和固有的觀念濛蔽瞭雙眼。《先生》沒有給我答案，但他點醒瞭我，讓我看到瞭問題的另一麵。我開始重新審視自己，審視身邊的人，審視那些我曾經認為理所當然的事情。書中的某些場景，某些對話，在腦海中反復迴響，仿佛親身經曆一般。那些看似微不足道的細節，卻在不經意間觸動瞭我內心深處的情感。我常常會在某個瞬間，因為書中的某句話，某個意象，而停下手中的事情，陷入沉思。它讓我明白，成長並非一蹴而就，而是一個不斷體驗、不斷修正的過程，就像是在打磨一塊璞玉，需要耐心和細緻。這本書，給我帶來瞭久違的平靜，也給我注入瞭麵對生活挑戰的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

《先生》這本書，在我看來，更像是一份對人生智慧的梳理和總結。它沒有大聲疾呼，沒有激昂的口號，而是用一種平和而深邃的語氣，探討著人生中那些永恒的命題。我特彆被書中對於“選擇”和“責任”的探討所吸引。作者並沒有給齣絕對的答案，而是引導讀者去思考，在人生的十字路口，我們應該如何權衡，又應該如何為自己的選擇負責。這讓我感到，作者的筆觸非常成熟和老道，他並沒有試圖去迎閤讀者，而是以一種真誠的態度，分享他對人生的理解。我喜歡這種充滿思考的空間，它讓我有機會去反芻書中內容，去對照自己的經曆，去形成自己的判斷。書中的一些比喻和類比，也相當精妙，能夠將抽象的道理具象化，讓我更容易理解。讀完這本書，我感覺自己仿佛接受瞭一次精神上的洗禮，對生活多瞭一份敬畏，也多瞭一份坦然。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，《先生》這本書，簡直就是為那些在現代社會中感到疲憊和疏離的靈魂量身打造的。在信息爆炸、節奏飛快的當下，我們常常被要求快速、高效，卻忽略瞭內心深處最真實的聲音。《先生》恰恰捕捉到瞭這一點。它沒有宏大的敘事，沒有驚心動魄的情節，但正是這種樸實無華的敘述方式，反而顯得格外珍貴。我讀到書中的許多描寫，關於人際關係的微妙變化，關於個體在群體中的掙紮與融閤，關於那些藏在細微之處的溫柔與善意，都讓我産生瞭強烈的共鳴。它像一麵鏡子，映照齣我們每個人在成長過程中所經曆的睏惑與蛻變。我尤其欣賞作者對人物心理的細膩刻畫，那些隱藏在言語和行動背後的復雜情感，被描繪得淋灕盡緻。有時，我甚至會因為書中的某個人物而感到心疼，因為他們的經曆，仿佛就是我自己的寫照。這本書讓我意識到，即使在最平凡的生活中，也蘊藏著無限的可能，也值得我們去細細品味，去用心感受。它沒有給我醍醐灌頂的頓悟，但卻像涓涓細流，滋潤著我乾涸的心田。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《先生》這本書，一開始並沒有引起我太大的注意。封麵設計樸實無華，書名也顯得有些內斂。但當我真正沉浸其中後，纔發現這原來是一本寶藏。作者的敘事方式非常獨特，他能夠將那些復雜的人生經驗，用一種輕描淡寫的語言錶達齣來，卻字字珠璣，意蘊無窮。我印象最深刻的是書中的一些關於“等待”的描寫。在快節奏的現代生活中，“等待”似乎變成瞭一種奢侈，甚至是一種失敗。但《先生》卻用一種非常溫柔的方式，去描繪瞭等待的意義，以及在等待中孕育的希望和力量。這讓我開始重新思考，那些看似漫長的等待，是否真的毫無價值？或許，真正的成長，恰恰發生在那些我們以為“無所事事”的時光裏。這本書，給我帶來瞭很多啓發，它讓我重新審視瞭自己的生活狀態，也讓我對未來多瞭一份期待。它不是一本速成的指南，而是一本值得反復品讀的智者之言。

評分☆☆☆☆☆

當我拿起《先生》這本書的時候，我並沒有抱太高的期待，畢竟市麵上同類型的書籍實在太多瞭。但不得不承認，它帶給我的驚喜是巨大的。作者的文字，有一種魔力，能夠輕易地穿透人心的壁壘。我特彆喜歡書中對於生活細節的描繪，那些看似不經意的場景，卻充滿瞭哲思。比如，書中對一次簡單的散步的描寫，就能夠引申齣對時間流逝、人生選擇的深刻思考。這讓我意識到，我們往往忽略瞭生活中那些最美好的瞬間，而被一些虛無縹緲的東西所睏擾。《先生》提醒瞭我，真正的幸福，或許就隱藏在這些平凡的日常之中。我開始嘗試著去觀察生活，去感受那些曾經被我忽略的美好。書中的某些觀點，雖然不至於顛覆我的認知，但卻讓我開始從一個新的角度去審視自己的生活方式和價值觀念。它不是一本教你“怎麼做”的書，而是一本引導你“怎麼想”的書。我喜歡這種潛移默化的影響，它沒有強製灌輸，而是讓我自己去探索，去發現。

評分☆☆☆☆☆

快遞包裝不太好，書的邊角有壓皺，

評分☆☆☆☆☆

先生，一個稱謂。一種修為。一份崇敬。一種精神。

評分☆☆☆☆☆

很好，這本書不錯，值得買值得買

評分☆☆☆☆☆

值得一讀

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯。實惠...物超所值，喜歡喜歡。好

評分☆☆☆☆☆

一百多年來，國民意誌之接力及薪火相傳，有賴先生。

評分☆☆☆☆☆

書看上去不錯，有一種曆史的感覺，京東優惠幅度大。

評分☆☆☆☆☆

物有所值，學校老師推薦閱讀，值得拜讀，超贊！

評分☆☆☆☆☆

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