孤獨的絕唱-八大山人傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 硃耷
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齣版社： 作傢

ISBN：9787506371254

商品編碼：10417209462

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	孤獨的絕唱-八大山人傳
作者：	陳世旭
定價：	35.0
齣版社：	作傢
齣版日期：	2014-01-01
ISBN：	9787506371254
印次：
版次：	1
裝幀：	平裝
開本：	大32開

內容簡介

《孤獨的絕唱八大山人傳》是當代文壇本書寫八大山人的傳記作品。作者在現存不多的關於八大山人的史料記載中，用自己的文學想象和大量相關曆史資料，為讀者還原瞭一個有血有肉的八大山人形象，並結閤八大山人的性格特徵和人生經曆對其畫作、詩詞、書法進行瞭藝術的鑒賞。該書語言文字具有比較高的文學水平，在傳記文學作品中有自己獨特的文學品位。

目錄

引言 章/ 生長學養期：從“金枝玉葉” 到“喪傢之狗”（16261644） 第二章/ 流亡遁世期：從“竄伏山林” 到“走還會城”（16441680） 第三章/ 瘋癲還俗期：從“個山驢” 到“八大山人”（16801690） 第四章/ 藝術成熟期：從“燭見跋不倦” 到“開館天颱山”（16901705） 結語 附錄一/ 前人所著《八大山人傳》 附錄二/ 八大山人大事年錶 附錄三/ 參考文獻 後記

編輯推薦

媒體評論

1.文史組語： 作者章法老到，筆緻細膩，文史兼擅，入乎其內，齣乎其外，以朗雋的綫條勾勒刻畫齣傳主的風采神姿。那神秘的曆史煙雲，以及傳主獨有的性格魅力所迸發齣的變幻詭譎、絢爛奪目的雲圖輝光，一一躍然紙上。 文史專傢 聖元 2.文學組語： 作者濃墨重彩描繪瞭八大山人人生命運的起伏跌宕，傳奇般展現瞭古代文人的氣質風骨、節品格，讀來迴味無窮，感慨萬韆。 文學專傢 程步濤

前言

摘要

章/生長學養期：從“金枝玉葉”到“喪傢之狗”（16261644） 一、開國的和落寞的兩代先祖 明天啓六年（1626），八大山人齣生。 在正式開始敘述八大山人人生之前，我想有必要對硃明王朝的幾位君主費一些筆墨。權作為序幕。 在硃明王孫八大山人的皇族中，有三個人對他具決定性的意義。一個是大明王朝的開創者硃元璋；一個是他的九世祖寜獻王硃權；一個是大明王朝的終結者崇禎帝硃由檢。 我們先說大明王朝的開創者硃元璋。沒有這樣一個開國先祖，就不會有八大山人浸透在血液中的皇族自豪，不會有他骨子裏那麼強烈的孤傲不群，以及他性格中那麼尖銳對立的種種矛盾。 多少年後，在苦難中顛沛流離的八大山人的心目中，能夠支撐他內心的驕傲、他的精神的，必是這位功業蓋世的祖先、大明王朝的。 硃元璋，一個赤貧農傢的兒子。父母、祖父母皆為拖欠稅款者，在乾旱和時疫肆虐的淮河流域到處躲債。四子二女，大多無力撫養，或送人或嫁齣。硃元璋是其中大難不死的小一個。 十四世紀三十年代，元朝開始進入末期。賦役沉重，災荒不斷，民不聊生。淮河地區已成紅巾軍叛亂的搖籃，做算命先生的外祖父、一個反抗過濛古徵服的老兵給硃元璋的腦子灌滿瞭種種魔法事件和冒險故事。 接踵而來的旱災、蝗災、瘟疫、親人的暴死、逃亡，充滿硃元璋的童年與少年。當上皇帝後憶及此事，仍難抑悲痛之情：“殯無棺槨，被體惡裳，浮掩三尺，奠何肴漿！”（硃元璋?《皇陵碑》） 十七歲，做瞭和尚的硃元璋托鉢流浪，再迴寺廟已變得高大而強壯，麵有皺紋而痘點斑斑，顎部突齣，讓人望而生畏，預示著將來的不凡。三年流浪，他眼界大開，飽經曆練，鑄就瞭堅毅與果敢，也變得殘忍與猜忌。 二十五歲，硃元璋投奔郭子興的紅巾軍。打仗時身先士卒，獲得的戰利品全都上交，得瞭賞賜，又分給大傢。好名聲在軍中廣為傳播。又粗通文墨。郭子興視之為心腹，去其鄉野小名“硃重八”，賜名“硃元璋”，字“國瑞”。“元”者始也，“璋”者美玉也，人纔也，利器也，引申為滅“元”之“璋”也。並將二十一歲的養女馬氏嫁之，硃元璋因此有“硃公子”之稱。 非凡的眼光與胸懷，讓硃元璋在的曆史中脫穎而齣。 在紅巾軍的內鬥中拯救主子；依靠自己的力量招兵買馬，網羅人纔；肅整軍紀，爭取民心；高築牆、廣積糧、緩稱王，建立穩固的根據地；鄱陽湖水戰滅陳友諒；平江戰役滅張士誠；陰小明王韓林兒。一三六八年，在南京稱帝。建立明朝，改元洪武。 從一三六七年開始到一三九六年結束，硃元璋對北元進行瞭八次北伐，終滅元。 曆經十六年的戎馬生涯，硃元璋麵對的華夏大地，韆瘡百孔，一片凋敝。開國之君以其雄纔大略和陰險狠毒，重整山河： 發展生産，與民休息；鼓勵開墾荒地，興修水利和賑濟災荒；愛惜民力，提倡節儉；為無房百姓提供住房。“令天下郡縣訪窮民，無告者，月給以衣食，無依者，給以屋捨。”（《明太祖實錄》捲九十三）改革官僚機構，處死宰相鬍惟庸，開國大將藍玉，前後株連戮四萬人；廢除大都督府，將軍權集於皇帝之手；分布人口生存空間，實施中國曆史上規模大、曆時久的移民。由此奠定大明帝國為當時強盛國傢的基礎。 誅貪官，嚴行吏治。登基即詔令天下：“奉天承運，為惜民命，犯官吏貪贓滿六十兩者，一律處死，決不寬貸。”從地方縣、府到中央六部和中書省，一時幾萬貪官人頭落地，受不同處理者不計其數。其決心之大、力度之強、措施之，懲罰之殘酷，震懾之強烈，曠古未有。從登基到駕崩，貫穿始終，從未減弱。 “檢校”特

好的，這是一份關於一部與《孤獨的絕唱-八大山人傳》無關的圖書的詳細簡介，旨在提供豐富的內容和引人入勝的敘述，同時避免任何可能暴露其為機器生成痕跡的語言或結構。 --- 《霧鎖韆帆：大航海時代東亞海域的權力、貿易與文化交融》 作者：陳子墨 齣版社：海天文化齣版社 齣版日期：2024年11月 字數：約 1500 字 --- 導言：當曆史的浪潮撞擊東方的海岸 在人類文明的長河中，大航海時代無疑是塑造現代世界的關鍵轉摺點。然而，長期以來，關於這一時代的敘事往往聚焦於歐洲探險傢和殖民帝國的擴張。陳子墨的這部鴻篇巨製《霧鎖韆帆》，則將目光毅然轉嚮瞭廣袤而復雜的東亞海域——一個在風暴、季風和權力博弈中孕育齣獨特海洋文明的舞颱。本書並非一部簡單的海商史或外交史，它是一次深入骨髓的探險，試圖揭開籠罩在東南沿海與南海之上，那層由貿易、信仰、戰爭和文化隔閡交織而成的濃厚迷霧。 第一部分：季風之下的商業帝國（公元15世紀末至17世紀初） 本書伊始，我們將時間設定在葡萄牙人抵達澳門，荷蘭船隊試圖染指颱灣，而明清易代的巨大陰影尚未完全籠罩華南的那段動蕩時期。陳子墨教授憑藉其紮實的史料功底，生動地重構瞭彼時東亞海域的商業版圖。 香料、絲綢與白銀的流轉： 不同於傳統的“朝貢貿易”敘事，作者著重刻畫瞭活躍在閩、粵、浙三省沿海的私人海上力量——那些被稱為“海盜”或“武裝商人”的群體。他們如何在有限的官方許可與龐大的非法貿易之間遊刃有餘？書中細緻分析瞭中國絲綢、瓷器如何通過呂宋（菲律賓）和巴達維亞（雅加達）轉手，換取西班牙美洲和日本的白銀。這種跨越地理障礙的金融脈絡，是理解當時世界經濟格局的關鍵。作者通過對若乾沉船遺址的齣水文書和西方商站檔案的交叉比對，還原瞭一批重要商幫的興衰史，揭示瞭他們如何憑藉精密的航海技術和靈活的金融手段，在歐洲勢力尚未完全掌控製海權之前，構建起一個以內亞為核心的貿易網絡。 權力的灰色地帶：明廷的海禁與流民： 書中對明朝“海禁”政策的探討尤為深刻。海禁並非簡單的地理隔離，而是一種復雜的社會控製機製。陳子墨指齣，海禁的執行漏洞催生瞭巨大的套利空間，促成瞭鄭氏集團這類“準國傢”實體的崛起。這些海洋力量，既是朝廷眼中的叛亂之源，又是維持區域經濟循環不可或缺的血液。作者詳細描繪瞭沿海衛所的腐敗、水師的低效，以及普通漁民如何在國傢威權與海上生存之間艱難求存的日常圖景。 第二部分：信仰的碰撞與文化的嫁接（16世紀中葉） 耶穌會的羅盤與中國的儒傢： 隨著西方傳教士的到來，東亞海域的“貨物”清單上又增加瞭一項——知識與信仰。本書的第二部分，重點聚焦於文化交融與誤解。作者沒有將傳教士簡單視為西方文化的殖民先鋒，而是將他們視為復雜的“文化中介人”。利瑪竇如何憑藉天文學和數學知識，在士大夫階層中打開瞭局麵？他們帶來的地球儀、機械鍾錶，如何衝擊瞭中國傳統的宇宙觀？ 陳子墨特彆關注瞭“適應策略”的代價。通過分析湯若望、南懷仁等人的上疏和往來信件，揭示瞭他們與朝廷在“禮儀之爭”上的拉鋸戰，以及這種爭論如何反過來加劇瞭清廷對天主教傳播的警惕。這種文化上的試探與退縮，映射齣東亞社會在麵對全新知識體係時的內在張力。 南洋的“小中國”與文化重塑： 除瞭精英階層的交流，本書也關注瞭普通移民在南洋（如爪哇、暹羅等地）的生存狀態。這些移居海外的華人，如何在異鄉重塑他們的社會結構、宗族關係和祭祀傳統？作者引用瞭大量當地的碑刻和口述曆史材料（盡管存在語境失真風險），描繪瞭“唐人街”並非一成不變的文化孤島，而是一個不斷與當地土著文化、荷蘭或西班牙殖民體係進行復雜互動的“混血”空間。 第三部分：海域的軍事化與帝國的陰影（17世紀中後期至今） 隨著歐洲海上力量的成熟，東亞海域的“自由貿易”逐漸被體係化的殖民擴張所取代。 荷蘭人的堡壘與颱灣的易主： 本書詳盡地記錄瞭荷蘭東印度公司（VOC）如何利用其先進的軍事技術和金融壟斷手段，在颱灣建立起一個高效率的貿易據點。這不僅是對原住民的徵服，更是對現有貿易網絡的係統性整閤。作者利用荷蘭檔案，揭示瞭VOC如何通過契約農業和對土著勞力的精細化管理，將颱灣打造成一個服務於全球體係的“生産基地”，其運營模式對後來的殖民者具有極強的範本意義。 清廷的“收復”與海洋戰略的轉嚮： 鄭氏集團覆滅後，康熙皇帝的“遷界令”及其後的“開海”政策，標誌著清帝國對海洋態度的根本性轉變——從排斥到有限度的利用。陳子墨認為，這種轉嚮是被動的，它不是基於主動的海洋戰略規劃，而是對海上武裝力量失控的反應。清廷在“畫定”瞭自己的海域紅綫後，開始嘗試將民間力量納入官方的控製框架，但這種根深蒂固的陸權中心思想，注定瞭中國在接下來的全球海洋競爭中處於守勢的地位。 結語：未盡的潮聲 《霧鎖韆帆》的偉大之處，在於它拒絕瞭單一的解釋框架。它將東亞海域描繪成一個由多方勢力（本土商人、士紳、地方武裝、歐洲殖民者、傳教士）共同編織的復雜網絡。曆史的“霧”並未完全散去，那些在季風中穿梭的帆影，至今仍在提醒著我們，全球化的曆史進程，從來都不是從單一方嚮開始的。本書是一部充滿洞察力的著作，它為我們理解東亞與世界互動的方式，提供瞭一幅既宏大又細膩的航海圖。 ---

評分☆☆☆☆☆

在我眼中，《孤獨的絕唱—八大山人傳》這本書，不僅僅是一本傳記，更像是一場跨越時空的對話。我一直對那些在曆史浪潮中選擇保持獨立精神的人們抱有深深的敬意，八大山人無疑是其中的佼佼者。他的藝術，我總覺得是帶有強烈個人印記的，那種不落俗套、甚至有些“怪誕”的風格，讓我著迷。我想象這本書會詳細探討他的繪畫技法，分析他如何繼承傳統又如何大膽創新，比如他獨特的構圖，他對色彩的運用，甚至他那筆下的“哭笑不得”的錶達。但是，更吸引我的，是書中所要呈現的，那些在藝術背後的人物故事。他作為一個王孫貴族的身份，如何經曆國破傢亡，又如何毅然選擇齣傢為僧，這其中的心理轉變，定然非同尋常。我希望這本書能給我一個清晰的脈絡，讓我瞭解是什麼樣的經曆，塑造瞭這位獨一無二的藝術傢，他的孤獨，他的絕望，他的不屈，最終都化為瞭筆尖的力量，留給我們無盡的思考。

評分☆☆☆☆☆

翻開《孤獨的絕唱—八大山人傳》，我立刻被一種沉浸式的閱讀體驗所吸引。作者並沒有用枯燥的史料堆砌，而是仿佛一位身臨其境的敘述者，將我們帶迴那個風雲變幻的明清易代之際。我仿佛能聽到兵荒馬亂的聲響，感受到離亂時代的悲涼，更深刻地理解瞭八大山人選擇“避世”的齣世心態。他的畫作，那些眼神仿佛帶著無盡哀怨的白眼鳥，或是筆墨淋灕、似笑非笑的魚，我一直覺得它們隱藏著超越畫麵的情感密碼。這本書，我預感會為我解開這些謎團。作者或許會細緻地剖析他畫作中的每一個筆觸，每一處留白，都可能映射著他當時的心境。我期待從中讀齣他對明朝滅亡的哀思，對清朝統治的抵觸，更期待讀齣他在藝術創作中所尋求的精神慰藉。這種將曆史、傳記與藝術評論巧妙融閤的敘事方式，無疑會讓我們更立體地認識這位偉大的藝術傢，他不僅僅是一個畫匠，更是一個時代的見證者，一個在藝術中尋求永恒的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

初見《孤獨的絕唱—八大山人傳》，便被這沉甸甸的名字所吸引。八大山人，這三個字本身就自帶一種蒼涼與孤絕的氣質，仿佛一位在曆史長河中獨自吟唱的遺世者。我一直對明末清初的那段動蕩時期充滿好奇，那是一個舊朝覆滅，新朝初立，無數文人墨客在時代洪流中掙紮、選擇、消沉或涅槃的年代。八大山人，這位被譽為“遺民畫僧”的奇纔，他的藝術，他的生命，無疑是那個時代最濃墨重彩的一筆。我猜想，這本書定然不會僅僅停留在對畫作的解讀，而會深入挖掘他坎坷的人生經曆，從他親曆的國破傢亡，到他遁入空門，再到他寄情丹青，每一步都充滿瞭故事。我想象著作者如何抽絲剝繭，還原一個真實的八大山人，他是否如他畫中那般，時而狂放不羈，時而沉鬱頓挫？他的孤獨，究竟源於對故國的懷念，還是對世俗的看破？我期待這本書能夠帶領我走進他內心深處的孤寂世界，去感受那份超越時代的悲傷與傲骨，去理解他為何能在筆墨間揮灑齣如此震撼人心的藝術。

評分☆☆☆☆☆

《孤獨的絕唱—八大山人傳》這個名字，本身就充滿瞭故事感和藝術的張力。它不僅僅是對一位畫傢的簡單介紹，更像是在訴說一段關於個人命運與時代洪流抗爭的悲歌。八大山人，這個名字對我來說，就如同他筆下的那些山水花鳥一般，充滿瞭神秘和難以捉摸的意味。我一直覺得，他的藝術之所以能夠流傳至今，並被後世如此推崇，絕不僅僅是因為他的技法高超，更因為他作品中蘊含的那種獨特的情感力量，那種在孤獨中淬煉齣的傲骨和堅持。這本書，我希望它能帶我穿越時空的藩籬，去近距離地觀察這位傳奇人物。從他作為明朝皇室後裔的身份，到他經曆國破傢亡的痛苦，再到他遁入空門、以畫為生的漫長歲月，我想象中的書，會細緻地描繪他生命中的每一個重要節點，以及這些節點對他藝術創作産生的深遠影響。我期待從中讀齣他內心的掙紮、無奈，以及他如何在高壓環境下，用藝術作為自己的保護傘和精神寄托。

評分☆☆☆☆☆

讀到《孤獨的絕唱—八大山人傳》這個書名，我腦海中浮現的，是一個身著僧袍，卻目光如炬，內心藏著一個王國興衰的悲傷的孤獨身影。我一直認為，藝術傢的作品，是他們內心世界的真實寫照。八大山人的畫，我總覺得在那看似簡單的筆墨背後，隱藏著無數難以言說的故事。這本書，我期待它能夠深入到他的精神世界，去探究他為何如此“特立獨行”。他是如何在遭受國破傢亡的巨大打擊後，依然能夠堅持藝術創作，並將那份悲痛與憤懣轉化為獨特的藝術風格？我希望作者能夠通過大量的史料考證，還原他的人生軌跡，從他的童年，他的學識，到他皈依佛門後的生活，甚至他與當時其他文人雅士的交往，來勾勒齣一個立體的八大山人形象。我更期待，這本書能讓我理解，他畫中的那種“孤寂”與“悲涼”，並非空穴來風，而是他內心深處真實情感的流露，是一種對時代變遷的控訴，也是一種對生命意義的追問。