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內容簡介

《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。
“中華意象”係列共8本，選取最能夠體現中華民族主體思想的、具有象徵意味的意象，進行深入的解析。“龍風”“金玉”等意象早已經成為中華民族的文化符號，它們以其特有的形象和意涵，展示著中國人特有的精神世界，並豐富著全人類的文化符號。

目錄

引言
[第一章]富麗堂皇的天庭信仰
上帝崇拜與玉皇大帝
王母娘娘的由來

[第二章]悲壯英武的太陽神話
日神崇拜與後羿射日
太陽神的生活
三乒烏、太陽神鳥與太陽星君
悲壯英武的誇父逐日

[第三章]詩樣意韻的月亮傳說
月神崇拜與中鞦月韻
月中蟾蜍及玉兔傳說
月中桂樹和吳剛伐桂
長袖善舞話嫦娥

[第四章]休光瑞彩話星辰
浪漫淒楚的七夕傳說
道教尊神真武大帝
四靈崇拜與二十八宿

[第五章]人間福祿壽，天上三吉星
五福壽為先
祈福納祥話福星
欲求功名拜祿神
魁星點鬥，獨占鰲頭
深入閱讀

精彩書摘

【第一章】富麗堂皇的天庭信仰
原始人類認為“萬物有靈”，由此創造瞭種種有關天體的神話。隨著自我意識的逐步確立，人類開始參照人間社會對天體神話進行美化和改造。進入文明社會後，統治者齣於政治目的，重組瞭早期的天體神話，“尊始祖以配天神”，天體崇拜也逐漸讓位於天人閤一的上帝崇拜，包括玉皇大帝、王母娘娘等在內的天庭信仰由此建立。
上帝崇拜與玉皇人帝
往歲真人朝玉皇，四真三代住繁陽。
初開九鼎丹華熟，繼躡五雲天路長。
煙鎖翠嵐迷舊隱，池凝寒鏡貯鞦光。
時從自鹿岩前往，應許潛通不死鄉。
這是唐朝著名道士、詩人杜光庭《題仙居觀》中的詩句，詩中的玉皇，指的就是中國傳統天庭信仰中的玉皇大帝。
玉皇大帝是中國古人心目中至高無上的天上皇帝，通稱為玉皇大帝、玉皇上帝，簡稱為“玉皇”、“玉帝”。《太平廣記》引《仙傳拾遺》又雲： “木公，亦雲東王父，亦雲東王公……亦號玉皇君。”可見這些在不同曆史時期的不同稱呼和名稱，指的都是同一尊神靈。在中國古代的神譜係列中，這位統禦著三界十方、四生六道的宇宙大帝齣現並不太早，從淵源上說，他是從古人早期崇拜的上帝逐步發展演變而來的。

前言/序言

文史中國·中華意象：天體趣談 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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漢代,蓋天,宣夜,渾天三種論天學說已成形.

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③元朝傑齣天文學傢郭守敬，提齣“曆之本在於測驗，而測驗之器莫先儀錶”的正確主張，創製瞭簡儀和高錶等近二十件天文觀測儀器，主持瞭全國範圍的天文測量。

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③元朝傑齣天文學傢郭守敬，提齣“曆之本在於測驗，而測驗之器莫先儀錶”的正確主張，創製瞭簡儀和高錶等近二十件天文觀測儀器，主持瞭全國範圍的天文測量。

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（4）宋元時期：①北宋科學傢瀋括的突齣貢獻在天文學方麵，把四季二十四節氣和十二個月完全統一起來的“十二氣曆”更加簡便，有利於農事安排。②元初設立太史局編製新曆法。③元朝傑齣天文學傢郭守敬，提齣“曆之本在於測驗，而測驗之器莫先儀錶”的正確主張，創製瞭簡儀和高錶等近二十件天文觀測儀器，主持瞭全國範圍的天文測量。④郭守敬主持編定《授時曆》，一年的周期與現行公曆基本相同，但問世比現行公曆早300年。

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每年的這一天，世界100多個國傢都會舉辦各種各樣的慶祝和圖書宣傳活動，但在我國這個日子還沒有廣為人知，近兩年開始有齣版社和書店搞一些公益活動。

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　　自古及今，異人代有，精窮數象，鹹司厥職，或取騷一時，或傳書韆載，或竭誠奉國，或嘉遯相時，隱顯之跡既殊，詳略之差未等。餘不揆末學，集某所記，以類相聚，編而次之。采摭英華，刪除繁僞，小大之間，摺衷而已。始自天象，終於風氣。凡為十捲，賜名《乙巳》。每於篇首，各陳體例，書雲盡意，豈及多陳？文外幽情，寄於輪鄧，後之同好，幸悉餘心。

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②春鞦時期我國曆法已經形成自己固定的係統，基本上確立19年7閏的原則，這比西方造160年。

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　　昔在唐堯，則曆象日月，敬授人時，愛及虞舜，在璿璣玉衡，以齊七政。暨乎三王五霸，剋念在茲，先後從順，則鼎祚永隆；悖逆庸違，乃社稷顛覆；是非利害，豈不然矣！斯道實天地之宏綱，帝王之壯事也。至於天道神教，福善禍淫，譴告多方，鑒戒非一。故列三光以垂照，布六氣以效祥，候鳥獸以通靈，因謠歌而錶異。同聲相應，鳴鶴聞於九皋；同氣相求，飛龍吟乎韆裏。兼復日虧麟鬥，月減珠消，暈逐灰移，慧因魚齣。門之所召，隨類畢臻；應之所授，待感斯發；無情尚爾，況在人乎？

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