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編輯推薦

　　 中央文明辦、文化部、民政部、新聞齣版，總署等六部委主辦的“萬傢社區圖書室援建和萬傢社區讀書活動”重點圖書，其中的《民間技藝》榮獲國傢新聞齣版總，署第一屆“三個一百”原創齣版工程圖書奬。一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處於民俗的環境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對於民眾社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此從不同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的粘閤劑，是世世代代錘煉和傳承文化傳統。

內容簡介

　　 中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。

作者簡介

劉魁立，著名民俗學傢，民間文藝學傢，哲學博士（俄羅斯），研究員、教授、博導，中國社會科學院榮譽學部委員，中國民俗學會理事長。
張旭，畢業於北京師範大學中文係，曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現為文化部社會文化圖書館司（非物質文化遺産司）司長。
於愛成，國傢二級作傢、副編審、中國民俗學會會員、廣東省民間文藝傢協會理事，深圳市作傢協會秘書長、深圳市民間文藝傢協會秘書長。著有《狂歡季節》、《從流行音樂看中國》等專著。

內頁插圖

目錄

前言
第一章 龍
龍的形象與圖騰
傳說中的龍
龍的傢族
眾說紛紜龍的起源
中國人生活中的龍
龍王
西方文化中的龍
文學作品中的龍王

第二章 鳳凰
關於鳳凰的傳說
鳳凰的形象與地位
傳說中的鳳凰
龍風呈樣

第三章 麒麟
麒麟造像在現實生活中的應用
麒麟是否真實存在
麒麟信仰與民間文化
麒麟與民間藝術

第四章 古代四大神善
東方青龍
西方白虎
南方硃雀
北方玄武

第五章 其他祥瑞動物
龜
獅
象
虎
豹
鹿
馬
牛
羊
猴
兔
鶴
蝴蝶
鴛鴦
孔雀
綬鳥
喜鵲
鴿子
燕子
雄雞
鵪鶉
鷺鷥
比翼鳥
魚
蝙蝠
蟾蜍
蜘蛛
史書中提到的祥瑞動物

第六章 中國生肖的十二瑞善
生肖的由來
生肖都是祥瑞動物
生肖信仰
其他國傢的生肖動物

第七章 瑞善圖的變迂
石雕瑞獸
玉雕瑞獸
常見的瑞獸形象
藏地“四祥瑞圖”中的四種瑞獸

第八章 吉樣圖案與祥瑞動物
主要參考資料

精彩書摘

外邦傳入說章鴻釗認為中國的龍就是西方文化中的毒龍，約在黃帝時期傳人中土。英國學者史密斯認為世界上的各大文明皆有龍，而且所有的龍都齣於同一個文化發源地--巴比倫，中國的龍同樣也是巴比倫古龍的後裔。模糊集閤說對於龍的起源和本質，龐進提齣瞭“模糊集閤說”，即認為龍是古人對魚、鰐、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集閤而産生的一種神物。中國龍起源於新石器時代，是原始先民對身外異己力量模糊崇拜的産物，是以現實生物和自然天象為基礎，貫穿著、體現著模糊思維的藝術創造。
作為古生物的恐龍，滅絕於距今七韆萬年左右的中生代，最早的猿人生活於300萬年以前的更新世，中間相差瞭六韆多萬年，因此，猿人是不可能看到恐龍的，也就更談不上對恐龍的記憶和恐懼，顯然，龍為恐龍遺記說是不能成立的。
章鴻釗是中國文化西來說的主張者，其觀點僅僅是一種理論假設。西方文化中的毒龍和中國文化中的神龍在與水的關係上有相似之處，但總體上差異很大。史密斯的說法緣於他的極端傳播論，即堅持認為世界文化發源於埃及和巴比倫，兩人的觀點都産生於20世紀初期，隨著中外學者對文化現象研究的深入，中國文化西來說和極端傳播論都失去瞭市場，龍為外邦傳人說也就為學術界所不取瞭。
……

前言/序言

中國民俗文化叢書：祥瑞動物 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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瞭解民俗文化有用

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書的內容不錯，就是發過來的書封皮摺瞭

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同學論文要用的，很好的介紹。

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