具体描述
内容简介
《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，非我辈所长与所愿；我们的兴趣是。在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态．在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利。偶尔有空．则品鉴历史．收藏记忆，发掘传统．体验精神。甚至做梦、写诗。关注的不是区域文化，而是都市生活；不是纯粹的史地或经济。作者简介
魏泉，2003年毕业子北京大学中文系，获文学博士学位。现为华东师范大学中文系副教授。2007-2008年度哈佛一燕京学社访问学者。研究领域为中国近现代文学，主要关注19世纪的文人交游与文学风气的变迁、清中叶以后的传统诗文流派、现代文学中的旧文人与旧体诗文。以及与之相关的报刊等研究课题。目录
《都市想象与文化记忆丛书》总序陈平原序 夏晓虹
第一章 宣南人文环境的形成
一、“宣南”的由来和定义
二、士人社区的形成过程及其功能
三、宣南士大夫的生活方式
四、人文资源的负载和积淀
第二章 文人交游的传统与空间
一、“诗可以群”的儒家诗教传统
二、“诗为友朋而为者居多”：唱和的作用和酬唱诗的价值
三、诗社和雅集
四、大风气与小圈子
五、19世纪的京师文人交游
六、研究视角的形成以及问题的选择
第三章 翁方纲发起的“为东坡寿”与嘉道以降的宗宋诗风
一、“苏斋”的来历与“为东坡寿”的发起
二、“苏斋弟子”的赓续和发扬
三、“为东坡寿”与清中叶以后的宗宋诗风
第四章 “宣南诗社”再研究——嘉道之际的士风与汉族“行省官僚”集团
一、关于“宣南诗社”的争论
二、“宣南诗社”的由来及其活动情况
三、有关“宣南诗社”的几点辨析
四、“宣南诗社”与嘉道之际的汉族“行省官僚”集团
五、“以风雅之才，求康济之学”
第五章 梅曾亮的京师交游与“桐城古文”的流衍全国
一、梅曾亮入都之初京师的文人集团
二、梅曾亮周围古文圈子的形成
三、桐城古文的流衍全国
四、梅曾亮出都以后
五、“城南风景”与“日下胜游”
第六章 “顾祠修禊”与“道咸以降之学新”
一、清代学术史与思想史上的顾炎武
二、“顾祠修禊”的缘起
三、倡建顾祠者的学术活动和师友交游
四、中后期的“顾祠修禊”
五、“道咸以降之学新”的两个重要标志
第七章 “小秀野草堂”与陈衍的“学人之诗”说
一、“小秀野草堂”的由来
二、“元诗大有因缘在”
三、“草堂小秀野，花市下斜街”
四、陈衍对道咸年间“宋诗派”的追溯
五、“学人之诗”说的形成
第八章 总论：“出入于文史，见之于行事”——兼及对文学史研究方法的思考
附录 论道咸年间的宗宋诗风
附表
附图
参考文献
与北京结缘（代后记）
精彩书摘
第一章 宣南人文环境的形成“宣南”的由来和定义
士人社区的形成过程及其功能
宣南士大夫的生活方式
人文资源的负载和积淀
一、“宣南”的由来和定义
从字面上的意思来说，所谓“宣南”是指明清时期北京城宣武门以南的地区。明朝开国后，将元代大都城改名北平，并对其进行了一系列的改建：缩减北部，拓展南部，建起明北京城的新北墙和新南墙。明中叶以后，又计划在内城四周修建外城垣，但因财力不足，只修建了环抱南郊的外城墙。外城的修筑，使此后的明清两代北京城在平面上呈现出特有的凸字型轮廓（参见附图一）。自明中叶北京外城建成以后，就已经有了地理意义上的“宣武门以南”，且有了名为“宣南坊”的行政区划。但是“宣南”作为一个具有丰富人文意蕴的名称，却是在清代逐渐形成的。
1644年，清政府定都北京后，基本上沿用明朝的北京城，在城市建筑的规划上没有大的变动。但在京师居住政策上，清政府施行满汉分治。顺治五年（1648）八月，清政府下移城令，除“寺院庙宇中居住僧道”和“八旗投充汉人不令迁移外”，“凡汉官及商民人等，尽徙南城居住”。汉人可以出入内城，但不得夜宿。而旗人则分配内城原明代遗留宅院居住，并可领取俸禄，不事生产。这一政策，使得清代京师行政区划分为“满城”（内城，或日北城）和“汉城”（外城，或曰南城）。这就使得不同的城区，在地理方位的意义之外，又增添了种族之别的含义。这种区别是清代所特有的，其影响也很深广。满汉分城而居，带来了城市结构的重大变化。原来位于内城的一些重要商品集散地如庙市、灯市、书市等在移城令下不得不纷纷外迁，经过许多年的自然演化，重新形成了清代北京城特有的城市格局。在如此巨大的结构调整过程中，有种种原因导致宣武门以外成为当时大多数汉族士宦择居的首选。
前言/序言
美国学者RichIard Lehan在其所著《文学中的城市》（The City in Literature，University of California Press，1998）中。将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读；在他看来，城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。“因而。阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：它既丰富了城市本身，也丰富了城市{皮文学想象所描述的方式。”（第289页）在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的“北京”、“上海”或“西安”。同样也是城市历史与文学想象的混合物。讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，非我辈所长与所愿；我们的兴趣是。在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态．在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利。偶尔有空．则品鉴历史．收藏记忆，发掘传统．体验精神。甚至做梦、写诗。关注的不是区域文化，而是都市生活；不是纯粹的史地或经济。而是城与人的关系。虽有文明史建构或文学史叙述的野心．但更希望像波特莱尔观察巴黎、狄更斯描写伦敦那样。理解北京、上海、西安等都市的七情六欲、喜怒哀乐。
用户评价
《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》这本书，对我来说，更像是一次深入的考古挖掘。宣南，这个曾经京城文人汇聚的 locus，在作者的笔下，变得立体而鲜活。我一直对清末民初社会思想的转型充满好奇，而书中对19世纪宣南文人群体的聚焦，无疑提供了一个绝佳的切入点。作者不仅仅是简单地描绘了这些文人的生活图景，更重要的是，他深入到他们的“交游”之中，去探寻隐藏在字里行间的社会动因。我特别喜欢书中对于文人之间“请托”、“酬酢”、“题赠”等具体交往行为的细致分析。这些看似寻常的举动，在作者的解读下，却折射出当时社会权力结构、人情世故以及知识传播的微妙机制。作者还着重探讨了这种“交游”如何与“风气变迁”相互作用。我理解作者并非将文人群体视为被动的时代产物，而是看作能够主动参与并塑造时代风气的积极力量。他们在一起交流思想，互相启发，甚至形成一种共同的价值认同和审美取向，这些都对当时的社会产生了深远的影响。我尤其关心书中对于“风气”本身的界定，它究竟是一种集体无意识的潮流，还是一种由精英群体引导形成的共识？作者的研究，让我对这个问题有了更丰富的思考。读这本书，我仿佛置身于那个喧嚣而又沉静的时代，看到文人们在宣南的街巷里，用笔墨与交流，书写着属于他们的传奇，也为那个时代的风气变迁留下了深深的印记。
评分《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》这本书，对我而言，更像是一场深入的学术探险。作者以19世纪的宣南地区为核心，对当时的文人群体进行了细致入微的研究，让我看到了历史的另一面——那些构成社会肌理的微观个体是如何影响着宏观走向的。我一直对那个时代的思想文化变迁非常感兴趣，而这本书提供了一个绝佳的视角。书中对“交游”的解读，让我觉得非常深刻。它不仅仅是简单的朋友聚会，而是包含了复杂的社会功能，例如知识的传播、思想的交流，甚至是一种权力关系的维护与构建。作者通过对宣南文人群体的细致考察，揭示了他们是如何通过这种“交游”，形成一种独特的文化圈层，并对当时的社会风气产生了潜移默化的影响。我尤其欣赏书中对于“风气变迁”的论述。作者并非将风气看作是一种空泛的概念，而是通过文人群体的具体行为和思想，来具象化地展现风气的形成与演变。在19世纪那个风起云涌的时代，外部的冲击和内部的变革，对文人群体的“交游”和“风气”带来了怎样的挑战和机遇？他们是如何应对的？他们又如何在这个过程中，既保留传统，又拥抱新知？这本书的深度和广度，都让我觉得受益匪浅。我希望书中能提供更多关于文人群体之间具体对话的细节，以及他们作品中体现出的“风气”变化。
评分《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》这本书，给我的感觉就像是在翻阅一张巨大的、色彩斑斓的社会地图，而宣南地区的文人群体，就是这张地图上最耀眼的星辰。我一直对中国近代社会的思想变迁非常感兴趣，而19世纪，正是一个承前启后的关键时期。书中对“交游”的解读，让我觉得耳目一新。它不再是简单的朋友聚会，而是包含着复杂的社会功能，比如知识的传播、思想的交流，甚至是一种权力关系的维护与构建。作者通过对宣南文人群体的细致考察，揭示了他们是如何通过这种“交游”，形成一种独特的文化圈层，并对当时的社会风气产生了潜移默化的影响。我尤其欣赏书中对于“风气变迁”的论述。作者并非将风气看作是一种空泛的概念，而是通过文人群体的具体行为和思想，来具象化地展现风气的形成与演变。在19世纪那个风起云涌的时代，外部的冲击和内部的变革，对文人群体的“交游”和“风气”带来了怎样的挑战和机遇？他们是如何应对的？他们又如何在这个过程中，既保留传统，又拥抱新知？这本书的深度和广度，都让我觉得受益匪浅。我希望书中能提供更多关于文人群体之间具体对话的细节，以及他们作品中体现出的“风气”变化。
评分读完《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》这本书，我有一种豁然开朗的感觉。作者以19世纪的宣南地区为研究对象，聚焦于当时的文人群体，为我们展现了一幅生动而深刻的历史画卷。我一直觉得，历史的魅力在于细节，而这本书正是抓住了“交游”这一细节，去解读19世纪社会风气的变迁。作者并没有简单地将文人群体描绘成脱离世俗的雅士，而是深入到他们日常的交往之中，去挖掘隐藏在其中的社会动因和文化逻辑。我特别喜欢书中对“交游”的定义和解读，它不仅仅是简单的朋友聚会，更是文人之间信息传递、思想碰撞、甚至是策略联盟的重要途径。作者通过大量的史料，生动地再现了这些文人是如何通过诗社、雅集、书信等多种形式进行交往，他们的每一次互动，都可能引发思想的火花，或是形成某种社会共识。更令我印象深刻的是，作者将这种“交游”的动态过程，与19世纪中国社会“风气变迁”的宏大叙事紧密地联系在一起。我理解作者并非将文人群体视为被动的旁观者，而是积极的参与者与推动者。他们的思想观念、审美情趣、甚至道德判断，都通过他们的“交游”得以传播和固化，从而对当时的社会风气产生了不可忽视的影响。在19世纪那个中国面临巨大变革的时代，宣南的文人群体，他们的“交游”和“风气”的演变，无疑是理解那个时代转型的一个重要维度。我希望书中能对文人群体所处的社会阶层、经济状况，以及他们如何在这种不稳定的时代背景下，维持或调整自己的“交游”策略，并最终影响“风气”做出更深入的探讨。
评分当我翻开《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》这本书时，我立刻被它所构建的那个充满人文气息的19世纪宣南世界所吸引。作者并非仅仅是罗列史实，而是用一种近乎“同呼吸共命运”的方式，将我们带入到那个文人荟萃的时代。我一直觉得，研究历史不能只看大事件，更要关注那些构成社会肌理的细微之处，而“文人群体”的研究，恰恰就是这样的切入点。书中对“交游”的描写，不是简单的社交活动记录，而是对文人之间情感、思想、甚至利益交换的深刻剖析。我仿佛能看到他们围炉夜话，在纸上挥洒才情，在宴饮间评点时事。更让我惊叹的是，作者将这种“交游”与“风气变迁”的宏大议题紧密相连。我理解作者认为，文人群体的互动，并非孤立的存在，而是时代风气形成的重要驱动力。他们的思想观念，他们的审美情趣，他们的生活方式，都在这种“交游”中得以传播、发酵，并最终渗透到整个社会的文化肌理之中。在19世纪那个中国面临巨大变革的时代，宣南的文人群体，他们的“交游”和“风气”的演变，无疑是理解那个时代转型的一个重要维度。我期待书中能对文人群体所处的社会阶层、经济状况，以及他们如何在这种不稳定的时代背景下，维持或调整自己的“交游”策略，并最终影响“风气”做出更深入的探讨。
评分这本《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》，拿到手的那一刻，就被它厚实的装帧和沉静的书名所吸引。我一直对清末民初那个风云激荡的时代颇感兴趣，尤其关注那些在历史洪流中默默书写、影响着社会思想文化的文人群体。《宣南》这个地名，听起来就带着一股浓厚的京城底蕴，而“文人群体研究”则直击我的核心兴趣点。我脑海中已经勾勒出一幅画面：一群文人雅士，在古老的宣南街巷中，品茗论道，挥毫泼墨，他们的思想碰撞，他们的生活方式，以及这些是如何在时代变迁的大潮中，悄然改变着风气，甚至影响着整个国家的走向。我尤其期待书中能深入剖析这些文人的社会背景、家庭出身，他们是如何结识，又是如何通过彼此的唱和、交往，形成一种独特的文化圈层。这种圈层，究竟是纯粹的学术交流，还是掺杂了政治、经济的考量？他们的作品，仅仅是风花雪月，还是蕴含着对现实的批判与反思？19世纪的中国，正经历着前所未有的冲击，内忧外患，西学东渐。在这样的背景下，宣南的文人，他们的思想是否也因此发生了转变？他们的作品，是否也开始显露出新的时代印记？我期待书中能提供细致入微的史料梳理，生动形象的人物刻画，以及深刻独到的理论分析，让我能够穿越时空，亲身感受那个时代的文化脉搏，理解那些文人的精神世界，以及他们在这场波澜壮阔的变革中所扮演的角色。这本书，仿佛是一扇通往过去的大门，我迫不及待地想要推开它，一探究竟。
评分《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》这本书，给我最深刻的感受，就是一种抽丝剥茧般的学术严谨与人文关怀的完美结合。作者以19世纪的宣南地区为核心，对当时的文人群体进行了细致入微的研究。我一直对历史的细节非常感兴趣，而这本书恰恰满足了我这一点。书中对于“交游”的定义和解读，远非流于表面，而是深入到文人之间每一次的聚会、每一次的唱和、每一次的往来所蕴含的社会意义。作者并没有简单地将这些文人描绘成脱离现实的“象牙塔”中的存在，而是将他们置于19世纪这个风云变幻的时代背景下，去考察他们的“交游”如何与“风气变迁”相互呼应，相互影响。我特别喜欢书中对一些具体历史事件或文学现象的解读，作者通过梳理文人之间的交往脉络，揭示了这些事件或现象背后更深层的社会动因和文化逻辑。例如，当时社会思潮的涌动，对文人群体的创作内容和风格产生了怎样的影响？他们的作品，又如何在一定程度上引领了当时的审美潮流？书中对于这些问题的探讨，都让我觉得十分有启发性。我尤其关注书中是否能呈现出文人群体内部的差异性，以及不同派别、不同个体的“交游”方式和对“风气”的贡献有何不同。总而言之，这本书为我打开了一扇了解19世纪中国社会思想文化变迁的窗口，让我得以窥见那些隐藏在历史深处的细微之处。
评分不得不说，《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》这本书，给我带来了一种在历史现场漫步的感觉。作者以19世纪的宣南地区为起点，构建了一个关于文人群体的研究框架，让我看到了那个时代社会文化运作的精妙之处。我一直对历史中的“人”的故事很着迷，而这本书恰恰满足了我的这一点。书中对“交游”的定义，远不止是简单的社交活动，它更是一种社会互动的模式，一种信息传递的渠道，甚至是一种社会资本的积累方式。作者通过对宣南文人群体的细致考察，揭示了他们之间如何通过诗文唱和、宴饮酬酢、书信往来等方式，构建起一个既有情感联结，又具备实用功能的社群。更让我觉得精彩的是，作者将这种“交游”的微观行为，与19世纪中国社会“风气变迁”的宏观趋势巧妙地结合起来。我理解作者认为，文人群体并非被动地接受时代的变化，而是主动地参与到风气的形成与塑造之中。他们的思想观念、审美追求、甚至价值判断，都在这种“交游”中得以传播和固化，从而对当时的社会产生了深远的影响。在19世纪那个中国面临巨大变革的时代，宣南的文人群体，他们的“交游”和“风气”的演变，无疑是理解那个时代转型的一个重要维度。我希望书中能对文人群体在当时的社会地位、经济来源，以及他们如何在这种复杂多变的社会环境中，维持或调整自己的“交游”策略，并最终影响“风气”做出更深入的探讨。
评分我最近刚读完《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》，坦白说，这本书的深度和广度都超出了我的预期。一开始，我以为这会是一本专注于文学史的著作，但很快我就发现，它触及的领域远不止于此。作者以19世纪的宣南地区为舞台，精心构建了一个庞大的文人群体研究框架。我特别着迷于书中对“交游”这一概念的深入剖析。这不仅仅是简单的聚会，而是包含了复杂的人际互动、信息交流、情感维系，甚至是一种社会资源的获取与分配。作者通过大量珍贵的史料，生动地再现了这些文人是如何通过诗社、雅集、书信等多种形式进行交往，他们的每一次互动，都可能引发思想的火花，或是形成某种社会共识。更令我印象深刻的是，作者将这种“交游”的动态过程，与19世纪中国社会“风气变迁”的宏大叙事紧密地联系在一起。我理解作者并非将文人群体视为被动的旁观者，而是积极的参与者与推动者。他们的思想观念、审美情趣、甚至道德判断，都通过他们的“交游”得以传播和固化，从而对当时的社会风气产生了不可忽视的影响。我特别好奇，在那个时代巨变的背景下，这些宣南的文人，他们的“交游”模式和“风气”的演变，是否也受到了西方思想文化的影响？书中是否对这种新旧思想的碰撞，以及由此产生的文化张力有所着墨？这本书给我带来了很多新的思考角度，也让我对那个时代的社会文化生态有了更深刻的认识。
评分我最近读完的这本书《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》，老实说，一开始我并没有抱太高的期望，觉得这类研究可能过于学院派，枯燥乏味。但当我翻开第一页，就被作者那种严谨而又充满人文关怀的笔触深深吸引了。作者对于“宣南”这一地理概念的界定，以及19世纪这一特定时间段的聚焦，都显得十分精准，这为我们理解后续的研究内容打下了坚实的基础。书中对宣南地区文人群体的考察，不仅仅停留在罗列人名和代表作，而是深入挖掘了他们之间错综复杂的人际关系网络。我尤其欣赏作者对“交游”这一行为的细致解读，它不仅仅是简单的社交，更是一种信息传递、思想碰撞、甚至策略联盟的重要途径。作者通过大量的文献考证，勾勒出了这些文人如何在宴饮、唱和、书信往来中，构建起一个既有情感联结，又有现实考量的社群。更让我觉得振奋的是，书中并未将这些文人群体孤立起来，而是将其置于19世纪中国社会风气变迁的大背景下进行考察。作者敏锐地捕捉到，这些文人的交往模式、审美趣味、价值取向，是如何受到当时政治、经济、文化冲击的深刻影响，又如何反过来，以一种潜移默化的方式，塑造着那个时代的社会风气。这种将微观的个体交往与宏观的时代变迁巧妙结合的研究视角，实在是令人耳目一新，也让我对“风气”的形成有了更深刻的理解。
评分内容比较单薄，分析能力不够，尤其是作者的学术功底不够。
评分内容比较单薄，分析能力不够，尤其是作者的学术功底不够。
评分内容比较单薄，分析能力不够，尤其是作者的学术功底不够。
评分质量很不错 对得起价格
评分宣南与文风转变，城市与文人，值得一读
评分赵启霖生于清咸丰九年（1859）。家境贫寒。得族戚资助，16岁时入县学。光绪八年（1882）以优贡生任教职，历署麻阳、武陵、澧州训导。十一年中举人。十八年成进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。三十二年正月，补河南道监察御史；九月，掌江苏道监察御史；十一月，兼署山西道监察御史。任职期间，诤谏言事。曾上疏11道，吁请澄清吏治、禁绝鸦片、改革教育、赈济灾黎，被誉为一时之清议。又请将王夫之、顾炎武、黄宗羲从祀文庙，为时人所称道。 赵启霖对于当时东三省局势甚为关切，认为“东三省为根本重地，近来介于（日俄）两强之间，协以谋我，日甚一日”，而吉林将军达桂等人“贪污猥杂，朋比为奸”，乃于三十三年正月上疏弹劾，致达桂等5人被革职。 同年三月，直隶道员段芝贵以1.2万金购歌妓杨翠喜献于农工商部尚书载振为妾，又以10万金为庆亲王奕劻祝寿，得迁署黑龙江巡抚。赵启霖疏劾段芝贵夤缘亲贵，庆亲王父子广收赂贿，以致得罪皇室权贵。段芝贵虽被革，他也以此落职，一时朝野大哗。上海《申报》评论此事并附《翰林打虎》漫画，题为“不畏强梁”。且有以此事为素材，撰写小说、戏剧及仿《长恨歌》为诗者。由此名声远震，与江春霖、赵炳麟被时人称为“乌台（即御史台）三霖”。旋以御史江春霖、赵炳麟、陆宝忠等交章保荐，得以开复原官。 宣统元年（1909），赵启霖任湖南高等学堂监督。不久，任四川提学使。二年，见清政不纲，以母老乞养，遽自引退，不问世事。曾任湖南船山学社社长多年。民国24年（1935）卒。著有《瀞园集》6卷。赵启霖生于清咸丰九年（1859）。家境贫寒。得族戚资助，16岁时入县学。光绪八年（1882）以优贡生任教职，历署麻阳、武陵、澧州训导。十一年中举人。十八年成进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。三十二年正月，补河南道监察御史；九月，掌江苏道监察御史；十一月，兼署山西道监察御史。任职期间，诤谏言事。曾上疏11道，吁请澄清吏治、禁绝鸦片、改革教育、赈济灾黎，被誉为一时之清议。又请将王夫之、顾炎武、黄宗羲从祀文庙，为时人所称道。 赵启霖对于当时东三省局势甚为关切，认为“东三省为根本重地，近来介于（日俄）两强之间，协以谋我，日甚一日”，而吉林将军达桂等人“贪污猥杂，朋比为奸”，乃于三十三年正月上疏弹劾，致达桂等5人被革职。 同年三月，直隶道员段芝贵以1.2万金购歌妓杨翠喜献于农工商部尚书载振为妾，又以10万金为庆亲王奕劻祝寿，得迁署黑龙江巡抚。赵启霖疏劾段芝贵夤缘亲贵，庆亲王父子广收赂贿，以致得罪皇室权贵。段芝贵虽被革，他也以此落职，一时朝野大哗。上海《申报》评论此事并附《翰林打虎》漫画，题为“不畏强梁”。且有以此事为素材，撰写小说、戏剧及仿《长恨歌》为诗者。由此名声远震，与江春霖、赵炳麟被时人称为“乌台（即御史台）三霖”。旋以御史江春霖、赵炳麟、陆宝忠等交章保荐，得以开复原官。 宣统元年（1909），赵启霖任湖南高等学堂监督。不久，任四川提学使。二年，见清政不纲，以母老乞养，遽自引退，不问世事。曾任湖南船山学社社长多年。民国24年（1935）卒。著有《瀞园集》6卷。
评分质量很不错 对得起价格
评分质量很不错 对得起价格
评分这个话题挺有意思的，不过还没细看，感觉有点单薄。
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