具体描述
内容简介
《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》在深入、广泛的田野调查基础上，依据建筑材质、平面形制、内部构造及建筑特征的不同，首次提出青藏高原碉楼存在两个大的区系类型：即横断山区系类型和喜马拉雅区系类型。这两大区系类型的分布，前者以川西高原即东部藏区为中心，后者则以西藏雅鲁藏布江以南地区为中心。这两大区系类型的划分，是本书对青藏高原碉楼整体认识上的一个重要突破，它反映了青藏高原碉楼发展进程中在不同区域有着不同的演变轨迹、特点及地方传统。作者简介
石硕，1957年10月生于成都。历史学博士。四川大学中国藏学研究所教授。从事藏族史、西南民族史、藏彝走廊等研究。出版《西藏文明东向发展史》（1994）、《吐蕃政教关系史》（2000）、《藏族族源与藏东古文明》（2001）、《青藏高原的历史与文明》（2007）、《藏彝走廊：文明起源与民族源流》（2009）、《青藏高原东缘的古代文明》（2011）等学术著作。发表学术论文100余篇。杨嘉铭，男，藏族，西南民族大学教授，民俗学硕士生导师，四川省“突出贡献优秀专家”。长期从事藏族历史文化研究，发表有关藏学研究文章近百篇，出版专著20余部。代表作有《西藏建筑的历史文化》（获第十四届中国图书奖）、《雪域娇子岭·格萨尔王的故乡》等；主要论文有《藏族茶文化概论》《关于附国的几个问题的再认识》《四川甘孜阿坝地区的古碉建筑文化》等。曾先后获得中国教育部教学改革项目三等奖1项，四川省社会科学优秀成果二等奖4项，三等奖5项，其他奖项多项。
邹立波，1980年生，山东淄博人，历史学博士，现为四川大学中国藏学研究所讲师。主要从事康藏历史与文化研究，尤其关注汉藏关系、土司政治等问题，已发表相关学术论文十余篇。
内页插图
目录
序言第一章 绪论
第一节 青藏高原碉楼概述
第二节 青藏高原的碉楼研究
一 1949年以前的碉楼研究
二 1949年以后的碉楼研究
第三节 关于本书的碉楼研究
第二章 青藏高原碉楼的分布、功能类型与特点
第一节 青藏高原碉楼的分布
一 青藏高原东南部横断山脉地区的碉楼分布
二 青藏高原南部西藏林芝、山南和日喀则地区的碉楼分布
第二节 青藏高原碉楼建筑的类型与功能
一 青藏高原碉楼建筑的类型
二 青藏高原碉楼建筑的功能
第三节 青藏高原碉楼建筑的基本特点
一 历史悠久，历时性跨度大
二 分布广泛，历史遗留颇丰
三 强烈的环境依存性
四 类型的多样性
五 精湛的技艺和高技术含量
第四节 关于“碉”与“碉房”的区分
第三章 青藏高原碉楼的区系类型：横断山区系类型
第一节 青藏高原碉楼的两大区系类型的划分及特点
一 横断山区系类型的主要特征
二 喜马拉雅区系类型的主要特征
三 横断山区系类型与喜马拉雅区系类型的主要划分标准
第二节 横断山区系类型的碉楼
一 大渡河上游的丹巴碉楼
二 岷江上游汶川布瓦羌寨的土碉群
三 林芝碉楼
四 康定县的碉楼
第四章 青藏高原碉楼的区系类型：喜马拉雅区系类型
第一节 西藏山南地区的碉楼
第二节 西藏日喀则地区的碉楼
第五章 一个传统观念的质疑：碉楼最初产生于防御吗
第一节 关于碉楼的起止年代
第二节 碉楼最早产生于防御吗
第三节 从扎巴的碉楼文化看碉楼的“神性”面貌
第四节 碉楼具有“神性”的其他民族志证明
第五节 关于碉楼产生的两个高原文化背景
第六章 青藏高原碉楼起源探讨
第一节 嘉绒地区碉楼的启示：碉楼与苯教的对应
第二节 “邛笼”：一个隐含碉楼起源真相的符号
第三节 “邛笼”与“雕（碉）”所指“大鸟”是一种什么鸟
第四节 西藏留存下来的古老碉楼称谓
……
第七章 碉楼与石棺葬及石砌建筑的对应关系
第八章 青藏高原的碉楼与战争
第九章 碉楼与青藏高原的民族和社会
第十章 青藏高原碉楼的建筑技术
第十一章 青藏高原碉楼建筑的比较研究
第十二章 青藏高原碉楼文化的价值与保护
主要参考资料
后记
精彩书摘
尽管苯教的发展演变经历了上述三个历史阶段，但苯教却无疑是藏地最古老、最原始的一种宗教与文化形态，是藏区宗教文化之“底层”，其中包含大量古老的文化因素。今天的藏传佛教正是佛教传人藏区以后大量吸收和融合苯教成分与文化因素而形成的。我们在横断山脉碉楼分布地区进行实地调查过程中，发现了一个奇特而重要的文化现象：碉楼分布十分密集和众多的地区，往往同时也是苯教文化发达且苯教氛围十分浓郁的地区。
值得一提的是，今天地处横断山脉区域的川西藏区即甘孜、阿坝两州确是目前藏区中苯教教派分布较为集中的地区。据20世纪80年代末的调查统计，甘孜州的苯教势力在各教派势力中位居第四，仅次于格鲁派、萨迦派和宁玛派，共有苯教寺院40座，信仰人数约占全州藏传佛教各派总人数的10.26010。在阿坝州，苯教仅次于格鲁、宁玛两派，居第三位，有苯教寺院31座，信仰人数约占全州藏传佛教各派总人数的19.87010。其中川西藏区最大的苯教寺院郎依寺、多笃寺等均分布在阿坝州的阿坝县境内。
前已提到，今川西北位于岷江上游及大渡河上游的嘉绒藏族地区，是迄今整个青藏高原尤其是藏东横断山区系类型中碉楼分布最密集和目前碉楼留存数量最多的地区。如果说，碉楼文化是嘉绒地区一个异常突出的文化特点，那么，与之相应，嘉绒地区还有另一个突出的文化特点——以苯教的发达和苯教文化的深厚与源远流长著称。
嘉绒地区历来为苯教（当地又称“黑教”）盛行之地。其境内大、小金川流域不仅有藏区最大的苯教神山——墨尔多神山，而且其位于大金川河畔的过去的雍仲拉顶寺也是整个金川地区规模最大、地位最高的苯教寺院。苯教在嘉绒地区有着极古老和根深蒂固之传统。
……
前言/序言
用户评价
终于等到《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》的出版，这让我感到非常兴奋。我对青藏高原上的碉楼一直有着浓厚的兴趣，它们独特的造型和悠久的历史，总是让我充满好奇。我希望这本书能够为我揭示更多关于碉楼的秘密。我迫切想知道，书中是否会对外来文化的影响进行探讨？在漫长的历史进程中，碉楼的建造是否受到过其他文化，例如印度文化、中原文化等的影响？这些影响是如何体现在碉楼的形制、结构或装饰上的？我特别期待书中能够通过具体的例证，来展现这种文化交流和融合的过程。此外，我也想了解，在现代社会，碉楼的命运如何？是否有些碉楼得到了有效的保护和活化利用？或者，是否面临着被遗弃或损毁的困境？这本书如果能对碉楼的现状进行分析，并提出一些保护的建议，那将具有非常重要的现实意义。
评分读过一些关于藏区文化的书籍，但对于碉楼的系统性研究，我还是第一次接触到如此深入的。这本书的出现，填补了我在这方面知识的空白。我一直觉得，建筑是文化的载体，而碉楼无疑是青藏高原上最能代表其独特文化印记的建筑形式之一。我非常好奇，作者是如何界定“青藏高原碉楼”这个概念的？是仅限于藏族聚居区，还是也包括一些受到藏文化影响的其他民族的类似建筑？书中是否会涉及碉楼的建筑材料研究，例如夯土、石块、木材的运用，以及它们在不同地区、不同时期的演变？这些材料的选择，本身就反映了当地的自然资源状况和技术水平。我更关心的是，碉楼的建造技术是否传承有规律？是否存在一些特殊的工艺技巧，使得这些建筑能够在高原多变的自然环境中屹立数百年？例如，抗震结构的设计，在酥油花盛开的季节，或是漫天飞雪的冬季，是如何保证其稳固性的？这本书能够深入到这些具体的技术细节，并将其与文化背景相结合，那将是一次非常了不起的学术成就。
评分这本《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》给我最大的冲击，是它如何将一个原本可能被认为是“地方性”的建筑现象，提升到国家层面的哲学社会科学研究的高度。这说明，碉楼并非孤立存在，它必然与更广阔的历史进程、社会变迁、文化交流有着深刻的联系。我迫切想知道，这本书是如何在宏观叙事下，捕捉到碉楼这种微观但极具代表性的建筑形式的？它会如何论证碉楼在青藏高原地区社会发展中的历史地位和独特作用？我猜想，书中一定会对碉楼的社会功能进行细致的探讨，不仅仅是防御，还可能涉及到家族的象征、权力的体现、经济的储存，甚至宗教仪式的场所。比如，一座巍峨的碉楼，是否代表着一个强大宗族的存在？其内部的房间划分，又是否反映了家庭成员的等级和居住习惯？书中是否会引用大量的历史文献、地方志、甚至当地口述史来佐证这些观点？我特别期待能看到一些关于碉楼的建造者、使用者及其生活场景的描绘。它们是当时的工匠、是贵族、是平民？他们的生活方式又是怎样的？这本书如果能将建筑的物质形态与背后的人文精神巧妙地结合起来，那将是一次极其成功的学术探索。
评分翻阅《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》的目录，便能感受到其研究的广度和深度。这本书不仅仅是关于建筑本身的描述，更是一种跨学科的对话，它将建筑学、历史学、社会学、人类学、民俗学等诸多学科的视角融合在一起，试图构建一个关于青藏高原碉楼的全面认知体系。我最期待的是，书中是否会探讨碉楼在不同历史时期所扮演的角色。例如，在古代，它可能是抵御外敌、维护地方秩序的关键；在近现代，随着社会结构的变化，它的功能是否有所演变？是否被废弃，还是被赋予了新的意义？我尤其对书中关于碉楼的社会学分析感兴趣。例如，碉楼的私密性与开放性如何平衡？它与宗族制度、地主经济、甚至农奴制之间的联系是怎样的？书中是否会通过案例分析，呈现不同碉楼背后所代表的社会关系和社会权力结构？我希望这本书能够揭示出，碉楼不仅仅是冰冷的砖石结构，更是承载着无数生命故事、社会变迁的活化石。
评分对于《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》这本书，我满怀期待。在我看来，青藏高原的碉楼不仅仅是建筑，更是历史的见证者，是高原人民智慧的结晶。我希望这本书能够带我深入了解这些独特的建筑。我非常想知道，书中是否会对碉楼的类型学进行划分？例如，根据形制、功能、建造年代等，将碉楼进行系统性的归类。这对于理解碉楼的多样性和演变过程至关重要。我尤其关注的是，书中是否会探讨碉楼与周边环境的关系？它们是如何选址的？是如何与地形、气候、植被相互融合的？在高原严酷的自然条件下，碉楼是如何体现出与环境和谐共生的理念的？这本书如果能将建筑的物质属性与生态环境紧密结合，那将是一次非常重要的跨学科研究。
评分《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》这本书的出版，对我来说，是一个期待已久的消息。我对青藏高原的碉楼充满了敬意，它们不仅是建筑，更是高原历史的活化石，是高原人民坚韧不拔精神的象征。我希望这本书能够提供给我一个更全面、更深入的认识。我非常想知道，书中是否会关注碉楼的社会经济功能？例如，它们是否作为家族财富的储存地？是否与当时的土地制度、赋税制度有关系？我尤其期待能够看到一些关于碉楼作为社会权力象征的论述。一座宏伟的碉楼，是否代表着一个强大的家族或一个显赫的地位？书中是否会通过分析碉楼的规模、材料、装饰等，来揭示其所代表的社会阶层和权力结构？这本书如果能够将建筑的物质形态与复杂的社会经济关系巧妙地联系起来，那将是一次极具价值的研究。
评分当看到《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》这个书名时，我的内心就涌现出一种强烈的期待。我知道，青藏高原的碉楼是其独特地理环境和历史文化交织下的产物，它们见证了时代的变迁，也承载了高原人民的生活智慧。我希望这本书能够为我呈现一个立体的碉楼世界。我迫切想知道，书中是否会对碉楼的起源进行追溯？它最早出现在什么时候？受到哪些因素的影响？是本土的创造，还是外来的借鉴？此外，我非常好奇碉楼的建造过程。在那个时代，没有现代化的机械设备，高原上的人们是如何建造出如此宏伟而坚固的建筑的？书中是否会介绍一些具体的建造技术和工艺？例如，如何将巨石搬运到高处？如何进行夯土？如何加固结构？我希望这本书能将建筑的技术细节与历史文化背景相结合，让我能够更深刻地理解碉楼的价值。
评分这部《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》的出版，对我来说，不亚于一次学术上的“寻宝”。我一直对高原上那些古老而神秘的建筑充满敬意，总觉得它们身上蕴含着许多不为人知的秘密。这本书的出现，让我看到了解开这些秘密的希望。我非常想知道，书中是如何处理碉楼的地域性差异的？青藏高原幅员辽阔，不同地区的碉楼在外观、结构、材料上是否有着显著的区别？例如，阿里地区的碉楼与川藏交界地区的碉楼，又会有哪些不同？这种差异的背后，又隐藏着怎样的历史、文化、甚至地理因素？我尤其关注的是，书中是否会深入探讨碉楼的防御功能。在古代，面对游牧民族的侵扰，碉楼是如何发挥其作用的？它的射击孔、了望台，以及内部的通道设计，是否都有其精巧之处？这本书能够将这些建筑的功能性与实际的战争历史相结合，那将是一次极其有意义的解读。
评分《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》这本书的出现，对我而言，不仅仅是阅读一本学术著作，更像是在踏上一段探寻高原古老文明的旅程。我一直对那些矗立在青藏高原上的碉楼着迷，它们如同沉默的巨人，诉说着悠久的历史和古老的传说。我希望这本书能够为我提供一个全面的视角来理解这些建筑。我非常想知道，书中是否会深入探讨碉楼的文化内涵？它在藏族人的精神世界中扮演着怎样的角色？是否与宗教信仰、家族观念、甚至是生死观有关？我尤其期待书中能够呈现一些具体的案例，通过对某个具体碉楼的深入剖析，来展现其背后所蕴含的丰富的文化和社会信息。例如，一座碉楼的内部布局，是否能反映出当时家庭的等级制度？碉楼上的壁画或装饰，又是否传递着特殊的宗教或象征意义？这本书如果能做到这一点，那将是一次极为精彩的文化解读。
评分终于等到这本《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》的出版，实在太令人欣喜了。我一直对藏区独特的建筑风格，尤其是那些矗立在高原之上、饱经风霜的碉楼充满了好奇。它们不仅仅是简单的居住或防御建筑，在我看来，更像是凝固的历史，承载着无数的传说、故事，以及藏民族在严酷自然环境下顽强生存的智慧。这本书的出现，无疑为我打开了一扇深入了解这些神秘建筑的窗口。从书名就能感受到其严谨和厚重，国家哲学社会科学成果文库的标识，预示着其背后坚实的学术支撑和研究深度。我期待它能从历史、文化、建筑学、社会学等多个维度，全方位地解读青藏高原碉楼的起源、演变、功能以及它与当地社会、经济、宗教信仰之间错综复杂的关系。我知道，碉楼的选址往往与地势、水源、防御需求紧密相关，其建造材料和技术更是因地制宜，体现了古代藏族人民对环境的深刻理解和巧妙运用。不知道书中是否会详细介绍不同地区碉楼在形制、结构上的差异，例如是偏向四方坚固型，还是有更复杂的院落组合；是独栋高耸，还是依山而建，形成聚落。我对那些关于碉楼的防御功能，例如箭垛、射击孔、了望台等细节也尤为感兴趣，它们是如何在实际冲突中发挥作用的？又承载了怎样的社会权力结构？这本书的到来，让我看到了解开这些谜团的希望。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分好
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分好
评分《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》在深入、广泛的田野调查基础上，依据建筑材质、平面形制、内部构造及建筑特征的不同，首次提出青藏高原碉楼存在两个大的区系类型：即横断山区系类型和喜马拉雅区系类型。这两大区系类型的分布，前者以川西高原即东部藏区为中心，后者则以西藏雅鲁藏布江以南地区为中心。这两大区系类型的划分，是本书对青藏高原碉楼整体认识上的一个重要突破，它反映了青藏高原碉楼发展进程中在不同区域有着不同的演变轨迹、特点及地方传统。体验非常好，性价比非常高！书质量很满意！ 算上各种优惠券，折算下来大概10元一本。在京东买书的好处就在这里，建议大家如果对书籍不是特别急切的话，可以等待京东出优惠券。一般来说优惠券最大的力度我见过的是有全场满200-80的东券，更犀利的是，还可以叠加一些京东诸如买满6本减最低价2本、满150立减50等待立减活动。非常的超值！！下面关于这本书和这一类书，以及读书的重要性，我的看法是这样的：每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。 高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书的好处说有就有，说没有就没有，这要看读什么书，怎样读书，就像世上既有不识字的流浪汉，也有满腹经纶的穷秀才一样。然而，没有文化却不可能成为名医、工程师，研制不出原子弹，造不出航母，要想成为社会名流、带动生产力的进步，不读书是绝对不可能的。正如俄罗斯文学家高尔基说的，书是人类进步的阶梯。当今社会正是知识社会，信息社会，可以推测一个没有文化的人要在社会上立足是何其难，要是连食品药品说明书都看不懂，那该多不方便呀。因此，趁着年轻，努力学习、努力读书吧。它会使你变得聪明，给你插上腾飞的翅膀，在社会中翱翔。
评分《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》在深入、广泛的田野调查基础上，依据建筑材质、平面形制、内部构造及建筑特征的不同，首次提出青藏高原碉楼存在两个大的区系类型：即横断山区系类型和喜马拉雅区系类型。这两大区系类型的分布，前者以川西高原即东部藏区为中心，后者则以西藏雅鲁藏布江以南地区为中心。这两大区系类型的划分，是本书对青藏高原碉楼整体认识上的一个重要突破，它反映了青藏高原碉楼发展进程中在不同区域有着不同的演变轨迹、特点及地方传统。体验非常好，性价比非常高！书质量很满意！ 算上各种优惠券，折算下来大概10元一本。在京东买书的好处就在这里，建议大家如果对书籍不是特别急切的话，可以等待京东出优惠券。一般来说优惠券最大的力度我见过的是有全场满200-80的东券，更犀利的是，还可以叠加一些京东诸如买满6本减最低价2本、满150立减50等待立减活动。非常的超值！！下面关于这本书和这一类书，以及读书的重要性，我的看法是这样的：每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。 高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书的好处说有就有，说没有就没有，这要看读什么书，怎样读书，就像世上既有不识字的流浪汉，也有满腹经纶的穷秀才一样。然而，没有文化却不可能成为名医、工程师，研制不出原子弹，造不出航母，要想成为社会名流、带动生产力的进步，不读书是绝对不可能的。正如俄罗斯文学家高尔基说的，书是人类进步的阶梯。当今社会正是知识社会，信息社会，可以推测一个没有文化的人要在社会上立足是何其难，要是连食品药品说明书都看不懂，那该多不方便呀。因此，趁着年轻，努力学习、努力读书吧。它会使你变得聪明，给你插上腾飞的翅膀，在社会中翱翔。
评分好
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
相关图书
![博雅双语名家名作 中国历史地理论集（英汉对照） [Symposium on Chinese Historical Geography] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.windowsfront.com/11716774/55a46474N8bf7a566.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有