具体描述
内容简介
《重返伯明翰：英国文化研究的系谱学考察》以系谱学为视角，考察和论述以大众文化为主要研究对象、以揭示文化与权力之间关系为宗旨、以跨学科及反学科为特征的英国文化研究，其主线是伯明翰学派文化研究基于学理建构与社会诉求的耦合、全球性与本土性的互动而形成、发展及播散的过程。以霍加特、霍尔等先后求学或任职于伯明翰当代文化研究中心的学者为代表，伯明翰学派文化研究超过了在它之前的法兰克福学派大众文化批评，与它大致同期的美国大众文化批评，引发了人文社会科学的“文化转向”，造就了已然在全球受到高度关注的作为一种“后学科”的文化研究；伯明翰当代文化研究中心堪称文化研究中心的中心，伯明翰学派文化研究可谓文化研究的代表。“重返伯明翰”并非目的而是手段：证明文化研究的学科合法性、形塑文化研究学科史书写范式的手段，促成我们更加有效地在认识世界的同时改造世界的手段。作者简介
徐德林，英国桑德兰大学文化研究专业硕士、北京大学中文系博士，中国社会科学院外国文学研究所理论室研究员。内页插图
目录
引言第一节 中国文化研究：问题与出路
第二节 文化研究史书写概说
第三节 英国文化研究关键词
第一章 择取第三条道路
第一节 英国新左派的诞生
第二节 新左运动与成人教育
第二章 形塑研究范式
第一节 文化主义思想的传承
第二节 文化主义范式的显影
第三章 开启学科化进程
第一节 伯明翰当代文化研究中心的建立
第二节 伯明翰学派的浮现
第四章 迎接理论化时代
第一节 英国新左派内部纷争
第二节 结构主义作为干扰
第三节 文化主义结构主义论争
第四节 文化研究的后学转向
第五章 范式转型再出发
第一节 文化研究与意识形态传统
第二节 文化研究与结构主义马克思主义
第三节 伯明翰学派与葛兰西工程
第四节 走向接合理论
第五节 形塑文化唯物主义
余论文化研究的播散
主要参考文献
附录
后记
精彩书摘
第一节 中国文化研究：问题与出路市场经济主导地位在新时期中国的逐步确立，已然使中国的文化现实发生了结构性的变化；1990年代以降曰益勃兴与繁荣的大众文化，逐渐进入了人文学者的视野。“90年代尤其是1993年以降，‘大众’文化的迅速扩张和繁荣，以及它对社会日常生活的大举入侵和深刻影响，使我们无法对它继续保持可敬的缄默”。大众文化“不但成了日常生活化的意识形态的构建者和主要承载者，而且还气势汹汹地要求在渐趋分裂并多元的社会主流文化中占有一席之地”，人文学者因此从1980年代的“启蒙者”抑或文化建构者的中心走向了1990．．：代的被边缘化，体味到了前所未有的挑战与危机。换言之，在新的历史语境中，新启蒙主义、人道主义马克思主义等1980年代的批判利器集体失灵，以及伴随后现代主义旋风而来的消费主义文化的遽然兴起，合力使中国大陆人文学者的既有批判性意识形态遭到了排斥和被喜剧化，“不再能分享那种处于社会中心位置的精英幻觉，从而产生了一种文化危机”。由于文化危机的消除“不仅仅意味着研究与关注对象的转移与扩展，而且意味着对既定知识结构、话语系统的质疑；它同时意味着对发言人的现实立场和理论立场的追间”，诸多人文学者在1990年代初陷入了短暂的集体性“失语”之中。首先走出“失语”状态的，是那些素有强烈现实关切和参与意识的学者；他们对自己进行一番调整之后重新活跃在了社会批判的前沿，造就了一浪又一浪旨在收复所逝去的文化空间的社会思潮。
社会思潮的产生绝不是偶然的。它一般产生在社会的转变时期、历史的转折时期。当时，社会和历史都发生了大变动。原来的许多社会意识形态已不能和变化了的社会生活相适应，于是社会上的各阶级或阶级中的某一阶层的代表人物就起来倡导某种思想，企图适应或者抵制变化了的社会生活。如果这种思想确实反映了该阶级、该阶层中部分人的利益、意志、愿望和要求，确实掌握了一部分群众，并在和别种思想的斗争中产生了影响，形成了潮流，这种思想也就在这个变动了的时代和历史中成了社会思潮。
新时期中国的各种社会思潮，比如“历史文化反思运动”、“人文精神大讨论”、“新左派与自由主义之争”，无不关涉着处于转型期的社会，极大地影响甚至支配着人文学者的思想乃至整个人文学科的发展，最终催生出了作为一门学科或者一种研究范式的文化研究。具体地讲，首先，诸多新时期人文学者都有一种显在的“文化情结”，尤其是在1980年代的历史文化反恩之中；受马克斯·韦伯（Maxwebm）等西方思想家的影响，他们把中国落后、贫弱的根源归结为中国文化的劣根性，把走向现代化的希望寄托在“先进”的西方文化之上。或者借用楼宇烈的话来讲，“有些人甚至把现代化与西化等同起来，认为只有按西方文化的精神和模式才能走向现代化，而东方文化则是通向现代化道路上的一种障碍”。在1990年代的人文精神大讨论、新左派与自由主义之争中，这样的一种视西方文化为优、奉西方文化为圭臬的思维模式一度占据主导地位，甚至时至今日仍在一定范围内流行。
……
前言/序言
后记兴奋并忐忑着，少作即将付梓；它是我这些年研习文化研究的见证，但它是否能够受到读者的关注、引起读者的共鸣，实难预料，毕竟一如某位评论家所指出的，文化研究热似乎已是明日黄花。“Tobe。ornottobe：thatisthequestion”。
2002年初，已经教习英语多年的我开始在英国桑德兰大学（TheUniversityofSunderland）约翰．斯道雷（JohnStorey）教授的指导下，攻读媒体与文化研究（MediaandCulturalStudies）专业硕士学位；他以理解与包容为我打开了一扇未曾开启的大门，在有效地为我普及文化研究基本教养的同时，成功地激活了我对学术的向往。
2004年9月，意欲与往事干杯的我拜师于北京大学戴锦华教授，攻读比较文学与世界文学专业博士学位，全面系统地学习文化研究，这是我之前不敢奢望的，哪怕是在睡梦中。在随后四年的燕园生活中，戴老师不但悉心指导我的课业，而且更为重要的是，精心训练我的学术视野，尽心培养我的问题意识；从她那里，我获得的既有专业知识与素养，更有对知识分子生存方式的体悟，这无疑将是我享受终生的财富。
2008年7月，唯恐误人子弟的我选择了中国社会科学院外国文学研究所，专事文学文化理论研究；这里宽松的科研环境、让人不敢有非分之想的物质待遇，尤其是郭宏安、程巍等挚友的熏陶，让我拾起清贫寂寞和简单恬静的生活，享受着围绕“什么是文化研究”打转的快乐，虽然我深知，拒绝定义自身抑或被本质化的文化研究必然同时包括理论与实践。
一路走来，文化研究，尤其是英国文化研究，已然成为我生命中之不可或缺；因为它，我获得了一种可以洞悉不曾说出已然说出之生活的别样视野，拥有了一份可以安身立命的稳定工作，知道了自己之可为与不可为。人生如此，夫复何求？
本书是我在博士论文《英国文化研究的形成与发展一一以伯明翰学派为中心》的基础匕修改、扩充而成的，既有问学期间粕疏探究的痕协．仕．有工作以来进一步思索的影子。除两位恩师外，我也非常感谢洪子诚、车槿山、陈跃红、贺桂梅、张辉、李杨、程光炜、蒋原伦、盂繁华、杨远婴、吴晓都等先生；没有他们在面试、开题、预答辩、答辩等环节的帮助、鼓励和支持，此书是注定无法完成的。每每想起自己的北大求学经历，我都会倍感幸运地想起万柳公寓、畅春新园、末名湖、六院、53楼，尤其是先后同学的这些朋友：滕威、孙柏、黄驿寒、刘岩、李玥阳、张慧瑜、刘斐、唐甜甜、金镇烈、金正秀、金正求；他们不但是“老徐”学习的榜样，而且在“老徐”最困难的时候纷纷伸出温暖的双手，为“老徐”单调的求学生活缀以温暖的色彩。
本书部分內容曾在《外国文学评论》《国外文学》《外国文学》《中国图书评论》等刊物发表，在此向这些刊物的负责人程巍、马海良、刘锋、周志强等先生表示由衷的感谢！
最后，感谢我的家人；在一个学术研究曰益商品化、资本化的时代，没有他们持续而无私的爱，我断不能获得追求学术志趣的机会。
用户评价
阅读《重返伯明翰：英国文化研究的系谱学考察》的过程，是一次对自身学术认知体系的全面“排毒”和“重塑”。在我看来，这本书最大的价值在于它提供了一种全新的审视视角，让我们能够以一种更为历史化、更加结构化的方式来理解英国文化研究的起源和发展。作者并没有满足于对既有成果的总结，而是深入到那些被历史尘埃所掩埋的早期思想萌芽，以及那些影响深远的理论支点。我特别关注书中对于“文化霸权”这一概念的追溯和阐释。它不仅让我们看到葛兰西思想在英国文化研究中的传播和本土化，更重要的是，它揭示了文化研究如何成为一种挑战既有权力结构、揭示意识形态操纵的重要思想武器。书中对伯明翰学派内部不同研究方向的区分，例如对青年亚文化的研究，对女性主义理论的引入，以及对后殖民主义话语的关注，都展现了文化研究不断拓展边界、拥抱新的社会议题的活力。这些分析都具有极强的现实意义，它们帮助我理解当代社会中出现的各种文化现象，并从中识别出那些深层的社会和政治含义。我惊叹于作者能够在纷繁复杂的学术史料中，理出清晰的逻辑线索，并以一种引人入胜的方式呈现出来。
评分《重返伯明翰》这本书，为我打开了一扇通往深刻社会洞察的大门。作者以一种极其精湛的叙事技巧，将英国文化研究的发展历程，从其萌芽期到其成熟期，描绘得栩栩如生。我尤其被书中对伯明翰学派早期研究的梳理所吸引。它让我们看到了，在那个特定的历史时期，一群学者是如何敢于挑战传统的学术范式，将目光投向那些被忽视的社会群体和文化现象。对工人阶级文化、大众媒体以及青年亚文化的深入研究，不仅为我们理解那个时代的英国社会提供了重要的视角，更重要的是，它奠定了文化研究作为一种批判性知识的基石。作者在处理不同理论流派之间的关系时，展现出一种非凡的驾驭能力。它并非简单地罗列，而是将它们置于历史的脉络中，展现出它们之间的相互启发、相互批判以及最终的融合。这种动态的学术史叙事，让我对文化研究的复杂性和生命力有了更深刻的认识。
评分读完《重返伯明翰》，我深切地感受到，文化研究并非仅仅是书斋里的理论探讨，而是与社会现实紧密相连、极具实践意义的知识体系。作者以一种近乎显微镜般的细致，揭示了英国文化研究是如何在具体的社会变迁和文化议题中孕育、发展并成熟的。我特别欣赏书中对“媒介”的分析。在信息爆炸的时代，我们无时无刻不被各种媒介所包围，而文化研究则为我们提供了一种批判性地解读媒介信息、理解媒介如何塑造我们认知的方式。书中对大众传媒、流行音乐、影视作品等的研究，都让我看到了媒介在构建社会共识、传播意识形态以及影响个体行为方面所扮演的关键角色。同时，作者对“身份认同”的追溯，也让我更加理解在多元化社会中，个体身份是如何在种族、性别、阶级、地域等多种因素的影响下被复杂地建构和协商的。这种对身份认同的深刻洞察，有助于我们更好地理解当代社会的文化冲突和融合。
评分这本书，在我看来，不仅仅是一本关于学术史的著作，更是一次关于“思考方式”的深刻启迪。作者通过对英国文化研究系谱的梳理，实际上是在揭示一种分析社会文化现象的独特方法论。我最欣赏的是书中对于“权力”的不断追问。它不再是一个抽象的概念，而是被置于具体的文化实践、社会结构和意识形态斗争之中。这种对权力运作的精细考察，让我对日常生活中那些看似微不足道的文化现象，有了全新的解读。例如，书中对亚文化的研究，让我明白那些看似叛逆的青年群体，实际上是在用自己的方式抵抗主流文化，并在群体内部构建属于自己的意义和身份。这种对边缘声音的关注和对其意义的挖掘，是文化研究的核心魅力之一。同时，作者对“主体性”的探讨，也引发了我对个人在文化建构中所扮演角色的深入思考。我们并非被动接受文化的塑造，而是在积极地参与其中，通过自己的选择和行动，不断地协商和重塑着文化的意义。这种辩证的视角，让我不再感到被动的文化洪流所裹挟，而是认识到自己作为文化行动者的潜能。
评分《重返伯明翰》的阅读体验，与其说是在读一本书，不如说是在进行一场智识的漫游。作者所构建的叙事，如同一幅徐徐展开的画卷，将我们带回了那个充满变革与反思的时代，亲历了英国文化研究是如何在与现实社会的碰撞中逐渐成型、发展壮大的。我被书中对伯明翰学派早期工作所进行的详细解读深深吸引，特别是其对工人阶级文化、大众媒体以及流行音乐的关注。这些研究并非仅仅停留在对现象的描述，而是试图揭示隐藏在表层之下的权力关系和社会结构。作者敏锐地捕捉到了这种研究的革命性之处——它将原本被视为“低俗”的文化形式，置于严肃的学术分析之中，赋予了它们前所未有的重要性。这种视角转变，无疑极大地拓宽了我们对“文化”的理解边界。同时，书中对“身份认同”的探讨也让我受益匪浅。在多元化的当代社会，身份认同的议题愈发复杂和敏感。作者通过回顾伯明翰学派在这方面的思考，为我们提供了一个宝贵的历史视角，帮助我们理解身份是如何在社会、文化、政治等多种力量的作用下被建构、被协商、被挑战的。我尤其喜欢书中对不同理论流派之间关系的梳理，那种并非简单的线性发展，而是充满了张力、对话和批判继承的过程，让整部书的学术史叙事更加生动和立体。
评分终于读完了《重返伯明翰：英国文化研究的系谱学考察》，这是一本给我带来极大震撼和启发的著作。在掩卷沉思的此刻，我的脑海中依然回荡着那些关于“文化”、“身份”、“权力”的深刻论述，它们如同涟漪般在我内心激荡开来，迫使我重新审视那些我习以为常却又充满复杂性的概念。作者以一种近乎考古学家般的精细和敏锐，深入挖掘了英国文化研究自诞生之初至今的演变脉络，将一个个看似孤立的理论、流派、甚至是学者的个人经历，编织成一张宏大而精密的网。我尤其欣赏作者在梳理伯明翰学派核心思想时所展现出的非凡洞察力。它并非简单地罗列人物和作品，而是试图揭示那些潜藏在表象之下的思维模式、理论假设以及它们如何与特定的历史语境和社会变迁紧密相连。那些关于亚文化、青年群体、大众文化以及殖民历史影响的分析，都显得异常扎实和富有说服力。我能够清晰地感受到，作者不仅仅是在回顾历史，更是在重塑我们对这段历史的认知，让那些曾经的学术争鸣、思想火花，在今天依然闪耀着智慧的光芒。书中对“文化”一词的不断追问和界定，尤其让我印象深刻。它不再是一个空泛的、模糊的概念，而是被置于社会权力结构、意识形态斗争以及个体能动性的复杂互动之中。这种对概念的深度剖析，让我对自身所处的文化环境有了更细致、更批判性的理解。
评分《重返伯明翰》这本书，是一部关于思想史的史诗。作者以一种宏大的视野和细腻的笔触，勾勒出了英国文化研究的演变图景。我被书中对“权力”这一核心概念的不断审视所深深吸引。它不再是一个抽象的哲学概念，而是被置于具体的文化实践、社会结构和意识形态斗争之中。这种对权力运作的精细考察，让我对日常生活中那些看似微不足道的文化现象，有了全新的解读。书中对亚文化、身份认同以及媒介分析的深入探讨，都让我看到了文化研究在理解和应对当代社会复杂性方面的巨大价值。它不仅仅是对既有知识的梳理，更是对未来研究方向的启示。我深信，这本书将成为我理解和分析文化现象的宝贵思想资源。
评分这本书，如同一面历史的棱镜，折射出英国文化研究的曲折发展和深远影响。作者以其非凡的学术功力，为我们构建了一个生动而深刻的学术系谱。我尤其被书中对伯明翰学派如何将马克思主义理论与具体的文化分析相结合的过程所吸引。这种理论与实践的结合，使得文化研究不仅仅停留在抽象的理论层面，而是能够触及到社会现实的方方面面，并对其进行批判性的反思。书中对“文化生产”、“文化消费”以及“文化意义”的探讨，都让我看到了文化研究在分析当代社会文化现象方面的强大力量。它帮助我理解，我们所处的文化环境并非自然生成，而是由一系列复杂的社会、经济和政治因素所塑造的。这种批判性的视角，对于我们在信息洪流中保持清醒的头脑，有着至关重要的意义。
评分《重返伯明翰》这本书，犹如一位循循善诱的导师，带领我走进了一个充满思想魅力的世界。我一直对文化现象及其背后的社会机制感到好奇，而这本书则提供了一个极其系统和深入的解答。作者以一种非同寻常的学术严谨性和洞察力，勾勒出了英国文化研究从孕育到壮大的全景图。尤其让我着迷的是，作者对伯明翰学派如何从一个相对边缘的学术机构，逐渐发展成为一个具有国际影响力的思想中心的过程的细致描绘。它不仅仅是理论的堆叠，更是与社会现实的深度互动，与具体历史事件的紧密纠葛。书中对“大众文化”的辩证分析，让我看到了文化研究如何从对精英文化的偏执中解放出来，转而关注那些更广泛、更贴近大众生活的文化实践。这种视角上的转变，无疑是革命性的，它极大地丰富了我们对文化生产、消费以及意义生成的理解。我尤其赞赏作者在处理不同理论之间的张力时所展现出的中立和客观，既肯定了它们的贡献，也指出了它们的局限性，使得整部书的学术史叙述显得更加真实和可信。
评分《重返伯明翰》这本书，是一次意义非凡的学术之旅。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力，为我们呈现了一部关于英国文化研究的系谱学考察。我印象最深刻的是，作者是如何将那些看似零散的理论和研究，编织成一个相互关联、逻辑清晰的知识体系。书中对伯明翰学派早期工作，特别是其对工人阶级文化、大众文化以及青年亚文化的研究的详细解读，让我看到了文化研究如何将目光从精英文化转向普通大众，如何从宏大叙事转向微观实践。这种视角的转变，不仅拓宽了学术研究的边界，更重要的是，它赋予了那些被边缘化的声音以被看见和被理解的可能。同时，书中对“文化”这一概念的不断追问和界定，也让我对这个看似熟悉的词汇有了全新的认识。它不再是一个固定的、静态的概念，而是被置于社会权力、意识形态和个体能动性相互作用的动态过程中。
评分有点难懂
评分很好很好很好
评分6666666666666666666
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评分很好很好很好
评分这本书写作方式，框架设计都值得好好学习。
评分很好很好很好
评分正品。文化研究必备参考书，价格优惠。稍稍有点脏
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