田野的迴聲：音樂人類學筆記（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蕭梅 著

圖書標籤:

• 音樂人類學
• 田野調查
• 民族音樂學
• 文化研究
• 音樂與社會
• 聲音研究
• 人類學
• 音樂
• 修訂版
• 田野工作

齣版社： 上海音樂學院齣版社

ISBN：9787806925157

版次：1

商品編碼：10465230

包裝：平裝

開本：18開

齣版時間：2010-03-01

用紙：膠版紙

頁數：334

內容簡介

　　《田野的迴聲：音樂人類學筆記（修訂版）》主要包括：田野的迴聲——一種彆無選擇的生存、尋找傳承與變遷中的文化主題——一次納西“祭天”儀式的敘事與引申、陝北龍眼溝的求雨儀式與音樂、音響的記憶——田野錄音與民間音樂檔案、森林的啓示——鄂倫春、鄂溫剋民間音樂考察、今日摩梭人的音樂生活（永寜日記1991）等內容。

作者簡介

蕭梅
1956年生，女，博士。上海音樂學院教授、博士研究生導師。上海音樂學院科研處處長、民族音樂學教研室主任。國際傳統音樂學會（ICTM）中國國傢委員會主席，東亞音樂研究小組（MEA）執委，中國音樂傢協會民族音樂委員會委員，中國傳統音樂學學會副會長兼秘書長。上海高校人文社會科學重點研究基地·上海音樂學院中國儀式音樂研究中心常務副主任。奧地利國傢音響檔案館、英國牛津大學社會文化人類學研究所訪問學者。
多年來堅持在中國的漢族地區及少數民族地區進行傳統音樂的實地考察工作，積纍瞭包括濛古、納西、锡伯、苗、侗、土傢族等21個少數民族以及漢族民歌及民間儀式的第一手采訪筆錄、音響、照片、幻燈、錄像等影像資料。主要著作有《音樂文化人類學》（閤作）、 《田野萍蹤》、《中國大陸1900-1966民族音樂學實地考察：編年與個案》等。在音樂文化人類學、民族音樂學、中國傳統音樂研究、音樂美學、音樂學學科建設等領域公開發錶文論近百萬字。曾先後應邀在巴黎法國自然史科學館人類學研究院、意大利都靈（威爾第）音樂學院、颱灣故宮博物院、颱北藝術大學、颱灣文化大學、英國牛津大學、波蘭雅蓋隆大學音樂學係等學府舉辦講座。

目錄

田野的迴聲——一種彆無選擇的生存
尋找傳承與變遷中的文化主題——一次納西“祭天”儀式的敘事與引申
陝北龍眼溝的求雨儀式與音樂
音響的記憶——田野錄音與民間音樂檔案
森林的啓示——鄂倫春、鄂溫剋民間音樂考察
今日摩梭人的音樂生活（永寜日記1991）
苗嶺踏歌行——黔東南、黔西北苗族音樂考察
南高洛三天——音樂人類學筆記之一
南王絮語——與卑南族的“第一次”接觸
田野考察與曆史敘事
神歌——附體中的魔儀音聲
誰的聲音——以田野工作的視角

前言/序言

《流動的鏇律：全球化時代的聲音景觀與文化變遷》 書籍簡介 本書深入探討瞭在全球化浪潮席捲世界的背景下，音樂作為一種核心文化載體所經曆的深刻變遷、復雜互動以及由此摺射齣的社會、政治和身份認同的重塑。這不是一本關於特定地域或傳統音樂的編年史，而是一部聚焦於“聲音的流動性”與“文化場域的重構”的跨學科研究。 在全球化語境下，音樂的生産、傳播和消費模式發生瞭顛覆性的變化。數字技術打破瞭地理藩籬，使得原本固守在特定文化區域的音樂傳統得以以前所未有的速度和廣度進行混雜、挪用與再創造。本書試圖解析這種“流動”如何塑造瞭新的聽覺景觀，以及個體和社群如何在這些流動的鏇律中尋找、確認或質疑自身的位置。 第一部：聲音的全球網絡與權力結構 本書的第一部分著重分析瞭在全球化經濟體係中，音樂産業的權力結構是如何運作的。我們考察瞭跨國唱片公司、流媒體平颱以及數字版權體係對音樂創作和發行的隱形控製。這種控製不僅僅是經濟層麵的，更是一種文化霸權的體現。 數字殖民的幽靈： 我們將探討技術平颱如何成為新的“把關人”，決定瞭哪些聲音能夠被全球聽眾觸及，而哪些聲音則被邊緣化。這種選擇機製，往往帶有明顯的文化偏見和市場邏輯，無形中強化瞭強勢文化的地位，使得弱勢文化的聲音更容易被同質化或過度商品化。我們對“世界音樂”（World Music）這一標簽的曆史進行批判性迴顧，揭示其在西方消費市場中如何將異質文化簡化為一種可供消遣的異域風情，從而掩蓋瞭這些音樂背後的復雜社會現實和抗爭精神。 移民、遷徙與聲音的重構： 隨著人口大規模流動，音樂不再是固定在特定地理空間的産物。本書詳細分析瞭移民社群如何在其新的定居點“移植”和“混雜”其母體音樂傳統。例如，在歐洲大都市中，加勒比、南亞和非洲的音樂元素如何與當地的電子音樂、嘻哈文化交織，生成齣充滿張力的“離散社群之聲”（Diasporic Soundscapes）。這些聲音不僅是懷舊的載體，更是社群爭取空間、確立存在感的有力宣言。 第二部：身份的調音：青年文化與媒介景觀 在全球化時代，身份認同的構建日益碎片化和多中心化。本書的第二部分轉嚮對青年文化的研究，探討他們在媒介的飽和環境中如何利用音樂進行身份的建構、實驗與反抗。 嘻哈文化的跨文化滲透與本土化： 嘻哈（Hip-Hop）作為一種全球現象，其影響力是理解當代聲音景觀的關鍵。我們對比瞭美國起源的嘻哈文化在全球不同文化土壤中的變異：從日本的精緻化敘事、到中東的政治抗議說唱，再到拉丁美洲的社會批判。這種“本土化”過程揭示瞭音樂的適應性——當地的語言、曆史創傷和政治訴求如何被融入到既有的嘻哈框架中，使其成為一個靈活的、具有強烈地方色彩的錶達工具。 虛擬社區與亞文化的聲音邊界： 互聯網極大地促進瞭亞文化社群的形成。本書特彆關注瞭電子舞麯（EDM）、噪音音樂（Noise Music）以及各種基於特定遊戲或網絡迷因（Meme）的音樂流派。這些社群往往依賴於特定的數字平颱和共享的聽覺代碼來鞏固其內部認同，並與主流文化劃清界限。我們分析瞭這些聲音如何成為一種“加密語言”，隻有內部成員纔能完全理解其意義和情感深度，這在一定程度上是對主流文化單調性的逃避。 情感經濟與聆聽倫理： 隨著音樂消費日益趨嚮於個性化算法推薦，我們必須審視這種“定製化聆聽”對集體情感體驗的影響。算法如何塑造我們的音樂品味？當所有的音樂都觸手可及時，音樂的“稀缺性”和“儀式感”是否正在消解？本書探討瞭在海量選擇麵前，聽眾的注意力是如何被爭奪的，以及這種對“即時滿足”的追求如何影響我們與音樂之間深層、持久的情感聯結。 第三部：音樂與治理：衝突、和平與記憶 本書的第三部分將視角拉高到宏觀層麵，考察音樂在國傢、衝突地帶以及公共記憶塑造中的復雜作用。 音樂作為“軟實力”與國傢敘事： 許多國傢正積極利用流行音樂和傳統音樂元素，將其包裝成國傢形象輸齣到國際舞颱，作為文化外交的工具。我們審視瞭這種“音樂軟實力”背後的政治意圖，以及當傳統音樂被提煉、簡化並用於服務國傢認同時，其原有的復雜文化內涵如何被犧牲。 衝突地帶的迴聲與療愈： 在經曆過衝突或創傷的社會中，音樂常常扮演著記錄曆史、悼念死者和尋求和解的關鍵角色。本書選取瞭多個案例，分析瞭流亡藝術傢和幸存者如何通過音樂來重建破碎的記憶鏈條。這些聲音有時充滿憤怒和控訴，有時則緻力於構建一個超越族群界限的共同悲傷空間，嘗試通過鏇律的力量來縫閤社會裂痕。 環境音景的倫理學： 最後，本書擴展瞭對“音樂”的定義，納入瞭對城市、自然和工業環境中所産生的“聲音景觀”（Soundscape）的關注。在全球環境危機日益凸顯的今天，我們探討瞭人類活動對自然界聲音的永久性改變，以及聲音生態的健康狀況如何反映瞭人類與環境的緊張關係。科學傢和藝術傢們如何通過聲音記錄和創作，試圖喚起公眾對環境失衡的感知，以及這些“非人類”的聲音在人類文化敘事中的地位。 結論：在混響中尋找意義 《流動的鏇律》旨在提供一個多維度的透鏡，用以觀察和理解這個由數字網絡、移民浪潮和消費主義共同編織而成的聲音世界。它強調，音樂不再是靜止的文化樣本，而是一個永恒的、充滿張力的動態過程。理解全球化時代的音樂，就是理解我們自己是如何在不斷變化的文化流動中，重新定義“我們是誰”和“我們相信什麼”的過程。本書的終極目標是引導讀者超越錶麵的流行趨勢，深入傾聽那些在流動中被重塑、被誤讀、卻又充滿生命力的真實聲音。

評分☆☆☆☆☆

《田野的迴聲：音樂人類學筆記（修訂版）》這個書名，讓我立刻聯想到那些在塵土飛揚的路上，在星空下的村落裏，埋頭記錄的學者。音樂，對我而言，從來不僅僅是鏇律和節奏，它更是承載著情感、曆史和文化的載體。音樂人類學，這門學科，就像一把鑰匙，能夠開啓我們對不同文明的理解之門。我特彆看重“修訂版”這個標簽，它意味著作者的思考經過瞭時間的沉澱和實踐的檢驗，很可能帶來更成熟、更精煉的論述。我渴望在這本書裏，看到那些來自世界各地的、鮮活的音樂場景被生動地描繪齣來，感受到不同文化背景下的人們，是如何通過音樂來錶達他們的喜怒哀樂、他們的信仰追求，以及他們是如何在音樂中找到歸屬感和社群的連接。我期待它能讓我領略到，音樂在人類社會中扮演的不僅僅是娛樂的角色，更是文化傳承、社會構建乃至個體身份塑造的強大力量。

評分☆☆☆☆☆

《田野的迴聲：音樂人類學筆記（修訂版）》這個名字，總是讓我聯想到那些在陌生的土地上，用腳步丈量大地，用耳朵傾聽世界的聲音。我腦海中浮現的，是一位學者，身處異域，懷揣著嚴謹的學術態度和一顆敏銳的心，深入到每一個音樂發生的現場。他不僅僅是在記錄音符，更是在捕捉那些孕育齣音樂的土壤、氣候和人情。這本書的“修訂版”三個字，也暗示瞭作者在過去的研究基礎上，有瞭更深刻的反思和更全麵的梳理。我非常好奇，在修訂過程中，作者是如何吸納新的理論，又是如何重新審視和解讀那些早期的田野資料的。音樂人類學，在我看來，是一門非常迷人的學科，它讓我們看到，音樂並非孤立存在，而是深深根植於人類社會的肌理之中。它既是情感的宣泄，也是身份的認同，更是文化傳承的載體。我期待在這本書中，能夠看到作者如何用生動的筆觸，描繪齣音樂與權力、與性彆、與宗教、與日常生活之間錯綜復雜的關係，從而幫助我更深入地理解我們這個多姿多彩的世界。

評分☆☆☆☆☆

讀到《田野的迴聲：音樂人類學筆記（修訂版）》這個書名，我的思緒便不由自主地飄嚮瞭那些遙遠的、充滿瞭未知與神秘的土地。我對音樂人類學這一領域一直抱有濃厚的興趣，尤其著迷於它如何將抽象的音符與具體的人類經驗聯係起來。這本書的“田野”二字，便直接點齣瞭其核心的研究方法，而“迴聲”則增添瞭一層詩意與曆史感，仿佛是那些早已消逝的聲音，在經過長久沉澱後，依然在我們心中迴響。對於“修訂版”，我抱著極大的期待，因為這意味著作者對過往的研究進行瞭更深入的思考和更為精煉的錶達，或許加入瞭更多新的發現和視角。我希望這本書能讓我領略到，在不同的文化脈絡下，音樂是如何被創作、被傳播、被解讀的。我希望它能帶領我走入那些充滿生命力的社區，去感受人們在音樂中凝聚的情感，去理解音樂在維係社會結構、錶達個體情感、塑造集體記憶中所扮演的關鍵角色。

評分☆☆☆☆☆

《田野的迴聲：音樂人類學筆記（修訂版）》的書名，光是聽著就充滿瞭探險與發現的意味。作為一名對世界文化充滿好奇的讀者，我一直對音樂在不同社會中的作用深感著迷。音樂人類學，這門學科本身就充滿著一種獨特的魅力，它將冰冷的學術理論與鮮活的人類情感交織在一起，讓我們能夠通過聲音去理解人性的復雜和文化的多元。我尤其期待這本“修訂版”能夠帶來新的洞見，或許是作者在多年的研究中，對一些曾經的理解有瞭更深刻的認識，或者發現瞭新的研究路徑。我希望這本書能為我打開一扇窗，讓我窺見那些隱藏在音樂背後的故事——那些關於生活、關於信仰、關於希望與失落的敘事。從那些原始部落的吟唱，到現代都市的節奏，我相信在這本書裏，我都能找到連接這些不同聲音的橋梁，從而更加深刻地理解我們人類這個共同體。

評分☆☆☆☆☆

一本封麵素雅，書名《田野的迴聲：音樂人類學筆記（修訂版）》的書，初見時便被那份沉靜與厚重所吸引。翻開扉頁，一股探索的衝動便油然而生。我尤其期待，在這修訂版的篇章裏，作者如何將那些散落在世界各地的田野考察經曆，那些與不同文化背景下的人們共同譜寫的鏇律，編織成一本既有學術深度又不失人文關懷的筆記。想象著文字中流淌齣的，是古老部落的鼓點，是城市街頭的即興，是祭祀慶典的頌歌，是日常生活的哼唱。音樂，作為一種跨越時空的語言，承載著人類的情感、信仰與曆史。《田野的迴聲》這個名字本身就充滿瞭詩意，仿佛能聽到遠方傳來、被歲月沉澱後的鏇律，又似迴蕩在廣袤田野上的生命低語。我希望這本書能帶領我走進一個又一個鮮活的音樂世界，去理解那些隱藏在音符背後的人類故事，去感受音樂如何塑造社群、維係文化、錶達自我。對於一個對世界充滿好奇，又熱衷於音樂的人來說，這無疑是一次絕佳的精神旅行的邀請。

評分☆☆☆☆☆

全新正版有塑封，朋友很喜歡

評分☆☆☆☆☆

總的來說能明顯看齣韓寒年少可以使用大量比喻象徵手法的些微嬌柔做作，但絕對是好書，韓寒的代錶作之一。 《三重門》這本書已經齣版瞭十年瞭，我纔有機會讀它，可見韓寒所說不假。我的確是由於父母很看重學習的緣故，過去很少讀小說，像《三重門》這樣被許多人稱之為遺毒學生的書，自然是讀不到。按理說我讀瞭這本書後應成為韓寒的粉絲，因為過去我的處境和韓寒所批判的很相似。的確，我過去也反對我的父母不讓我讀小說，如今也這麼認為，唯一的區彆是我對父母多瞭一些理解。因而，我認為韓寒的《三重門》思想的確深刻，但還是有些偏頗。　　首先，我肯定的是如今的教育製度的確有問題。正如韓寒所說，高考取材製度讓許多學習不行但能力齣眾或有其他天賦的同學淹沒在人海之中。打個比方，如果我是菲爾普斯，甭說八枚金牌，就是遊泳池也不會去幾次，我隻會把去遊泳池的時間貢獻給補課。如此看來，高考製度問題很大，但能否找齣彆的更好的教育製度嗎？我覺得不可能。我從韓寒的後記中感受到，韓寒是想讓大傢在自己的特長方麵去發展，而不是去全麵發展從而全麵平庸。可是，社會選擇人纔需要標準，需要比較，如何纔能讓這些在某一方麵有建樹同學去得到社會的認可呢？很難。打個比方，你說你業務能力強，想有一個業務能力大賽讓你脫穎而齣，可這很明顯不現實。其一，讓還未走嚮社會的同學去比拼業務能力，不妥，其二，人和人的業務能力又能差多少，像中國這樣的人口大國，還不是要像考高考那樣韆軍萬馬過獨木橋。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那麼多的弊端，這是由中國的國情所決定的，中國人口太多，人人都想過好日子，住洋房，開寶馬，怎麼辦？於是，高考這樣的競爭機製就誕生瞭，高考為人們提供瞭一個相對公平的競爭平颱，隻要你去努力，就會成功。唯一不好的是那些像韓寒一樣的金子大部分都不能像韓寒一樣發光。可這賴不到高考身上，這些人不發光的最大原因是沒有找到“文化課學習”和“潛能開發”的平衡點，也就是說，這些人沒有像韓寒一樣找到屬於自己的“具有自己特色的成功道路”。說到底，盡管高考製度有太多的弊端，但從中國的國情看，這個製度是這個社會所能提供的最好的製度。　　但是，好歸好，缺點還是不少。正如韓寒在《三重門》中所抱怨的那樣，如今的教育過於僵化。舉個例子，曹禺的《雷雨》，這篇話劇其實怎麼看都行，但老師和教參就是要讓你死闆的理解為社會的黑暗什麼的，我就認為雷雨反應的是命運不可阻擋，不可戰勝這一主題，但考試時如果這樣答，肯定就錯瞭。所以我覺得這樣僵化的教育其實是禁錮瞭我們的思想，使我們陷入一個固定的模式，這對我們思想的成熟是極為不利的。還有，如今的教育官僚化，市場化，花錢進重點就像過去的男子進妓院一樣稀鬆平常。最後再報怨一句，政府能不能像給官員配好車一樣在教育的投入再多一點？　　其實，我覺得《三重門》這本書適閤大人去看，尤其是那些教育部門的權威，那些有免費好車的人，希望他們從中能得到一點毒害。學生呢，最好不要看《三重門》，看瞭你們會更叛逆，會被遺毒，當然，如果非要看的話，還是先看看我這篇僞書評，得到免疫保護後，再去看《三重門》。

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