具体描述
内容简介
《田野的回声：音乐人类学笔记（修订版）》主要包括：田野的回声——一种别无选择的生存、寻找传承与变迁中的文化主题——一次纳西“祭天”仪式的叙事与引申、陕北龙眼沟的求雨仪式与音乐、音响的记忆——田野录音与民间音乐档案、森林的启示——鄂伦春、鄂温克民间音乐考察、今日摩梭人的音乐生活（永宁日记1991）等内容。作者简介
萧梅1956年生，女，博士。上海音乐学院教授、博士研究生导师。上海音乐学院科研处处长、民族音乐学教研室主任。国际传统音乐学会（ICTM）中国国家委员会主席，东亚音乐研究小组（MEA）执委，中国音乐家协会民族音乐委员会委员，中国传统音乐学学会副会长兼秘书长。上海高校人文社会科学重点研究基地·上海音乐学院中国仪式音乐研究中心常务副主任。奥地利国家音响档案馆、英国牛津大学社会文化人类学研究所访问学者。
多年来坚持在中国的汉族地区及少数民族地区进行传统音乐的实地考察工作，积累了包括蒙古、纳西、锡伯、苗、侗、土家族等21个少数民族以及汉族民歌及民间仪式的第一手采访笔录、音响、照片、幻灯、录像等影像资料。主要著作有《音乐文化人类学》（合作）、 《田野萍踪》、《中国大陆1900-1966民族音乐学实地考察：编年与个案》等。在音乐文化人类学、民族音乐学、中国传统音乐研究、音乐美学、音乐学学科建设等领域公开发表文论近百万字。曾先后应邀在巴黎法国自然史科学馆人类学研究院、意大利都灵（威尔第）音乐学院、台湾故宫博物院、台北艺术大学、台湾文化大学、英国牛津大学、波兰雅盖隆大学音乐学系等学府举办讲座。
目录
田野的回声——一种别无选择的生存寻找传承与变迁中的文化主题——一次纳西“祭天”仪式的叙事与引申
陕北龙眼沟的求雨仪式与音乐
音响的记忆——田野录音与民间音乐档案
森林的启示——鄂伦春、鄂温克民间音乐考察
今日摩梭人的音乐生活（永宁日记1991）
苗岭踏歌行——黔东南、黔西北苗族音乐考察
南高洛三天——音乐人类学笔记之一
南王絮语——与卑南族的“第一次”接触
田野考察与历史叙事
神歌——附体中的魔仪音声
谁的声音——以田野工作的视角
前言/序言
用户评价
《田野的回声：音乐人类学笔记（修订版）》的书名，光是听着就充满了探险与发现的意味。作为一名对世界文化充满好奇的读者，我一直对音乐在不同社会中的作用深感着迷。音乐人类学，这门学科本身就充满着一种独特的魅力，它将冰冷的学术理论与鲜活的人类情感交织在一起，让我们能够通过声音去理解人性的复杂和文化的多元。我尤其期待这本“修订版”能够带来新的洞见，或许是作者在多年的研究中，对一些曾经的理解有了更深刻的认识，或者发现了新的研究路径。我希望这本书能为我打开一扇窗，让我窥见那些隐藏在音乐背后的故事——那些关于生活、关于信仰、关于希望与失落的叙事。从那些原始部落的吟唱，到现代都市的节奏，我相信在这本书里，我都能找到连接这些不同声音的桥梁，从而更加深刻地理解我们人类这个共同体。
评分《田野的回声：音乐人类学笔记（修订版）》这个书名，让我立刻联想到那些在尘土飞扬的路上，在星空下的村落里，埋头记录的学者。音乐，对我而言，从来不仅仅是旋律和节奏，它更是承载着情感、历史和文化的载体。音乐人类学，这门学科，就像一把钥匙，能够开启我们对不同文明的理解之门。我特别看重“修订版”这个标签，它意味着作者的思考经过了时间的沉淀和实践的检验，很可能带来更成熟、更精炼的论述。我渴望在这本书里，看到那些来自世界各地的、鲜活的音乐场景被生动地描绘出来，感受到不同文化背景下的人们，是如何通过音乐来表达他们的喜怒哀乐、他们的信仰追求，以及他们是如何在音乐中找到归属感和社群的连接。我期待它能让我领略到，音乐在人类社会中扮演的不仅仅是娱乐的角色，更是文化传承、社会构建乃至个体身份塑造的强大力量。
评分《田野的回声：音乐人类学笔记（修订版）》这个名字，总是让我联想到那些在陌生的土地上，用脚步丈量大地，用耳朵倾听世界的声音。我脑海中浮现的，是一位学者，身处异域，怀揣着严谨的学术态度和一颗敏锐的心，深入到每一个音乐发生的现场。他不仅仅是在记录音符，更是在捕捉那些孕育出音乐的土壤、气候和人情。这本书的“修订版”三个字，也暗示了作者在过去的研究基础上，有了更深刻的反思和更全面的梳理。我非常好奇，在修订过程中，作者是如何吸纳新的理论，又是如何重新审视和解读那些早期的田野资料的。音乐人类学，在我看来，是一门非常迷人的学科，它让我们看到，音乐并非孤立存在，而是深深根植于人类社会的肌理之中。它既是情感的宣泄，也是身份的认同，更是文化传承的载体。我期待在这本书中，能够看到作者如何用生动的笔触，描绘出音乐与权力、与性别、与宗教、与日常生活之间错综复杂的关系，从而帮助我更深入地理解我们这个多姿多彩的世界。
评分读到《田野的回声：音乐人类学笔记（修订版）》这个书名，我的思绪便不由自主地飘向了那些遥远的、充满了未知与神秘的土地。我对音乐人类学这一领域一直抱有浓厚的兴趣，尤其着迷于它如何将抽象的音符与具体的人类经验联系起来。这本书的“田野”二字，便直接点出了其核心的研究方法，而“回声”则增添了一层诗意与历史感，仿佛是那些早已消逝的声音，在经过长久沉淀后，依然在我们心中回响。对于“修订版”，我抱着极大的期待，因为这意味着作者对过往的研究进行了更深入的思考和更为精炼的表达，或许加入了更多新的发现和视角。我希望这本书能让我领略到，在不同的文化脉络下，音乐是如何被创作、被传播、被解读的。我希望它能带领我走入那些充满生命力的社区，去感受人们在音乐中凝聚的情感，去理解音乐在维系社会结构、表达个体情感、塑造集体记忆中所扮演的关键角色。
评分一本封面素雅，书名《田野的回声：音乐人类学笔记（修订版）》的书，初见时便被那份沉静与厚重所吸引。翻开扉页，一股探索的冲动便油然而生。我尤其期待，在这修订版的篇章里，作者如何将那些散落在世界各地的田野考察经历，那些与不同文化背景下的人们共同谱写的旋律，编织成一本既有学术深度又不失人文关怀的笔记。想象着文字中流淌出的，是古老部落的鼓点，是城市街头的即兴，是祭祀庆典的颂歌，是日常生活的哼唱。音乐，作为一种跨越时空的语言，承载着人类的情感、信仰与历史。《田野的回声》这个名字本身就充满了诗意，仿佛能听到远方传来、被岁月沉淀后的旋律，又似回荡在广袤田野上的生命低语。我希望这本书能带领我走进一个又一个鲜活的音乐世界，去理解那些隐藏在音符背后的人类故事，去感受音乐如何塑造社群、维系文化、表达自我。对于一个对世界充满好奇，又热衷于音乐的人来说，这无疑是一次绝佳的精神旅行的邀请。
评分大概翻看了下，排版很清晰，印刷也很好，内容不错，值得一读。
评分全新正版有塑封，朋友很喜欢
评分全新正版有塑封，朋友很喜欢
评分好
评分快递很快，对于研究音乐人类学的朋友很实用
评分总的来说能明显看出韩寒年少可以使用大量比喻象征手法的些微娇柔做作，但绝对是好书，韩寒的代表作之一。 《三重门》这本书已经出版了十年了，我才有机会读它，可见韩寒所说不假。我的确是由于父母很看重学习的缘故，过去很少读小说，像《三重门》这样被许多人称之为遗毒学生的书，自然是读不到。按理说我读了这本书后应成为韩寒的粉丝，因为过去我的处境和韩寒所批判的很相似。的确，我过去也反对我的父母不让我读小说，如今也这么认为，唯一的区别是我对父母多了一些理解。因而，我认为韩寒的《三重门》思想的确深刻，但还是有些偏颇。 首先，我肯定的是如今的教育制度的确有问题。正如韩寒所说，高考取材制度让许多学习不行但能力出众或有其他天赋的同学淹没在人海之中。打个比方，如果我是菲尔普斯，甭说八枚金牌，就是游泳池也不会去几次，我只会把去游泳池的时间贡献给补课。如此看来，高考制度问题很大，但能否找出别的更好的教育制度吗？我觉得不可能。我从韩寒的后记中感受到，韩寒是想让大家在自己的特长方面去发展，而不是去全面发展从而全面平庸。可是，社会选择人才需要标准，需要比较，如何才能让这些在某一方面有建树同学去得到社会的认可呢？很难。打个比方，你说你业务能力强，想有一个业务能力大赛让你脱颖而出，可这很明显不现实。其一，让还未走向社会的同学去比拼业务能力，不妥，其二，人和人的业务能力又能差多少，像中国这样的人口大国，还不是要像考高考那样千军万马过独木桥。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那么多的弊端，这是由中国的国情所决定的，中国人口太多，人人都想过好日子，住洋房，开宝马，怎么办？于是，高考这样的竞争机制就诞生了，高考为人们提供了一个相对公平的竞争平台，只要你去努力，就会成功。唯一不好的是那些像韩寒一样的金子大部分都不能像韩寒一样发光。可这赖不到高考身上，这些人不发光的最大原因是没有找到“文化课学习”和“潜能开发”的平衡点，也就是说，这些人没有像韩寒一样找到属于自己的“具有自己特色的成功道路”。说到底，尽管高考制度有太多的弊端，但从中国的国情看，这个制度是这个社会所能提供的最好的制度。 但是，好归好，缺点还是不少。正如韩寒在《三重门》中所抱怨的那样，如今的教育过于僵化。举个例子，曹禺的《雷雨》，这篇话剧其实怎么看都行，但老师和教参就是要让你死板的理解为社会的黑暗什么的，我就认为雷雨反应的是命运不可阻挡，不可战胜这一主题，但考试时如果这样答，肯定就错了。所以我觉得这样僵化的教育其实是禁锢了我们的思想，使我们陷入一个固定的模式，这对我们思想的成熟是极为不利的。还有，如今的教育官僚化，市场化，花钱进重点就像过去的男子进妓院一样稀松平常。最后再报怨一句，政府能不能像给官员配好车一样在教育的投入再多一点？ 其实，我觉得《三重门》这本书适合大人去看，尤其是那些教育部门的权威，那些有免费好车的人，希望他们从中能得到一点毒害。学生呢，最好不要看《三重门》，看了你们会更叛逆，会被遗毒，当然，如果非要看的话，还是先看看我这篇伪书评，得到免疫保护后，再去看《三重门》。
评分总的来说能明显看出韩寒年少可以使用大量比喻象征手法的些微娇柔做作，但绝对是好书，韩寒的代表作之一。 《三重门》这本书已经出版了十年了，我才有机会读它，可见韩寒所说不假。我的确是由于父母很看重学习的缘故，过去很少读小说，像《三重门》这样被许多人称之为遗毒学生的书，自然是读不到。按理说我读了这本书后应成为韩寒的粉丝，因为过去我的处境和韩寒所批判的很相似。的确，我过去也反对我的父母不让我读小说，如今也这么认为，唯一的区别是我对父母多了一些理解。因而，我认为韩寒的《三重门》思想的确深刻，但还是有些偏颇。 首先，我肯定的是如今的教育制度的确有问题。正如韩寒所说，高考取材制度让许多学习不行但能力出众或有其他天赋的同学淹没在人海之中。打个比方，如果我是菲尔普斯，甭说八枚金牌，就是游泳池也不会去几次，我只会把去游泳池的时间贡献给补课。如此看来，高考制度问题很大，但能否找出别的更好的教育制度吗？我觉得不可能。我从韩寒的后记中感受到，韩寒是想让大家在自己的特长方面去发展，而不是去全面发展从而全面平庸。可是，社会选择人才需要标准，需要比较，如何才能让这些在某一方面有建树同学去得到社会的认可呢？很难。打个比方，你说你业务能力强，想有一个业务能力大赛让你脱颖而出，可这很明显不现实。其一，让还未走向社会的同学去比拼业务能力，不妥，其二，人和人的业务能力又能差多少，像中国这样的人口大国，还不是要像考高考那样千军万马过独木桥。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那么多的弊端，这是由中国的国情所决定的，中国人口太多，人人都想过好日子，住洋房，开宝马，怎么办？于是，高考这样的竞争机制就诞生了，高考为人们提供了一个相对公平的竞争平台，只要你去努力，就会成功。唯一不好的是那些像韩寒一样的金子大部分都不能像韩寒一样发光。可这赖不到高考身上，这些人不发光的最大原因是没有找到“文化课学习”和“潜能开发”的平衡点，也就是说，这些人没有像韩寒一样找到属于自己的“具有自己特色的成功道路”。说到底，尽管高考制度有太多的弊端，但从中国的国情看，这个制度是这个社会所能提供的最好的制度。 但是，好归好，缺点还是不少。正如韩寒在《三重门》中所抱怨的那样，如今的教育过于僵化。举个例子，曹禺的《雷雨》，这篇话剧其实怎么看都行，但老师和教参就是要让你死板的理解为社会的黑暗什么的，我就认为雷雨反应的是命运不可阻挡，不可战胜这一主题，但考试时如果这样答，肯定就错了。所以我觉得这样僵化的教育其实是禁锢了我们的思想，使我们陷入一个固定的模式，这对我们思想的成熟是极为不利的。还有，如今的教育官僚化，市场化，花钱进重点就像过去的男子进妓院一样稀松平常。最后再报怨一句，政府能不能像给官员配好车一样在教育的投入再多一点？ 其实，我觉得《三重门》这本书适合大人去看，尤其是那些教育部门的权威，那些有免费好车的人，希望他们从中能得到一点毒害。学生呢，最好不要看《三重门》，看了你们会更叛逆，会被遗毒，当然，如果非要看的话，还是先看看我这篇伪书评，得到免疫保护后，再去看《三重门》。
评分总的来说能明显看出韩寒年少可以使用大量比喻象征手法的些微娇柔做作，但绝对是好书，韩寒的代表作之一。 《三重门》这本书已经出版了十年了，我才有机会读它，可见韩寒所说不假。我的确是由于父母很看重学习的缘故，过去很少读小说，像《三重门》这样被许多人称之为遗毒学生的书，自然是读不到。按理说我读了这本书后应成为韩寒的粉丝，因为过去我的处境和韩寒所批判的很相似。的确，我过去也反对我的父母不让我读小说，如今也这么认为，唯一的区别是我对父母多了一些理解。因而，我认为韩寒的《三重门》思想的确深刻，但还是有些偏颇。 首先，我肯定的是如今的教育制度的确有问题。正如韩寒所说，高考取材制度让许多学习不行但能力出众或有其他天赋的同学淹没在人海之中。打个比方，如果我是菲尔普斯，甭说八枚金牌，就是游泳池也不会去几次，我只会把去游泳池的时间贡献给补课。如此看来，高考制度问题很大，但能否找出别的更好的教育制度吗？我觉得不可能。我从韩寒的后记中感受到，韩寒是想让大家在自己的特长方面去发展，而不是去全面发展从而全面平庸。可是，社会选择人才需要标准，需要比较，如何才能让这些在某一方面有建树同学去得到社会的认可呢？很难。打个比方，你说你业务能力强，想有一个业务能力大赛让你脱颖而出，可这很明显不现实。其一，让还未走向社会的同学去比拼业务能力，不妥，其二，人和人的业务能力又能差多少，像中国这样的人口大国，还不是要像考高考那样千军万马过独木桥。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那么多的弊端，这是由中国的国情所决定的，中国人口太多，人人都想过好日子，住洋房，开宝马，怎么办？于是，高考这样的竞争机制就诞生了，高考为人们提供了一个相对公平的竞争平台，只要你去努力，就会成功。唯一不好的是那些像韩寒一样的金子大部分都不能像韩寒一样发光。可这赖不到高考身上，这些人不发光的最大原因是没有找到“文化课学习”和“潜能开发”的平衡点，也就是说，这些人没有像韩寒一样找到属于自己的“具有自己特色的成功道路”。说到底，尽管高考制度有太多的弊端，但从中国的国情看，这个制度是这个社会所能提供的最好的制度。 但是，好归好，缺点还是不少。正如韩寒在《三重门》中所抱怨的那样，如今的教育过于僵化。举个例子，曹禺的《雷雨》，这篇话剧其实怎么看都行，但老师和教参就是要让你死板的理解为社会的黑暗什么的，我就认为雷雨反应的是命运不可阻挡，不可战胜这一主题，但考试时如果这样答，肯定就错了。所以我觉得这样僵化的教育其实是禁锢了我们的思想，使我们陷入一个固定的模式，这对我们思想的成熟是极为不利的。还有，如今的教育官僚化，市场化，花钱进重点就像过去的男子进妓院一样稀松平常。最后再报怨一句，政府能不能像给官员配好车一样在教育的投入再多一点？ 其实，我觉得《三重门》这本书适合大人去看，尤其是那些教育部门的权威，那些有免费好车的人，希望他们从中能得到一点毒害。学生呢，最好不要看《三重门》，看了你们会更叛逆，会被遗毒，当然，如果非要看的话，还是先看看我这篇伪书评，得到免疫保护后，再去看《三重门》。
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